《滄海桑田》中女主人公艾麗思自我意識(shí)的覺(jué)醒論文
【摘 要】《滄海桑田》中女主人公艾麗思的自我意識(shí)覺(jué)醒經(jīng)歷了壓抑、萌芽和覺(jué)醒三個(gè)階段。其過(guò)程映示了在大男子主義橫行的工業(yè)社會(huì)中，處于男權(quán)主義壓迫下的女性漫長(zhǎng)而又痛苦的自我意識(shí)已漸覺(jué)醒，其主體性日益明確。
【關(guān)鍵詞】自我意識(shí)覺(jué)醒 大工業(yè)社會(huì) 大男子主義
《小城畸人》，舍伍德·安德森的代表作，圍繞小城記者喬治·維拉德的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展示了俄亥俄州溫斯堡小鎮(zhèn)上的“畸人”們的生活。其中八篇以女性角色為主，描述不同的女性“畸人”的形象。這些大工業(yè)社會(huì)中的女性“畸人”們籠罩在男權(quán)主義的陰影之中，失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是，舍伍德·安德森卻認(rèn)為女性并非男性的附屬品，她們也有自我意識(shí)。其中某些女性的自我意識(shí)已開(kāi)始覺(jué)醒，《滄海桑田》中女主人公艾麗思即為其中一典型代表。
一、艾麗思的自我意識(shí)覺(jué)醒歷程
�。ㄒ唬皦阂帧被颉盁o(wú)語(yǔ)”階段
此階段中，艾麗思是一個(gè)忠誠(chéng)的、甘于自我犧牲，心甘情愿地等待戀人歸來(lái)的女人。
受清教主義的影響，艾麗思像傳統(tǒng)的女孩子一樣，依賴(lài)于自己的戀人耐德。愛(ài)情是她生活的唯一目標(biāo)和目的。耐德離開(kāi)小鎮(zhèn)去大城市發(fā)展時(shí)，艾麗思希望可以與之一起創(chuàng)業(yè)。但是，耐德作為大男子主義者，只是將艾麗思定義為“生活的一個(gè)組成部分”。面對(duì)艾麗思強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，耐德“直截了當(dāng)”地拒絕了艾麗思的請(qǐng)求，無(wú)情地否定了她。在耐德的意識(shí)中，女人不可能也不能和男人處于平等的地位。耐德將艾麗思定位為一個(gè)“聽(tīng)話(huà)、順?lè)钡�，一個(gè)傳統(tǒng)的、站在男性背后的女性，而不是一個(gè)可以和自己一起在事業(yè)上打拼的戀人。大男子主義已深深地扎根于意識(shí)中的耐德，對(duì)于艾麗思的這種自我獨(dú)立意識(shí)，采取了壓制的態(tài)度。因?yàn)樗枰氖且粋�(gè)溫柔、依賴(lài)和溫順的艾麗思，而非一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)的艾麗思。
由此可見(jiàn)，艾麗思并非天生就是耐德的附屬品。正如波伏娃所說(shuō)：“一個(gè)人并不是生而為女性，而是變成女性的`”。耐德對(duì)艾麗思自我意識(shí)的拒絕和壓制，讓她成其為一個(gè)類(lèi)型化的人，一個(gè)沒(méi)有自我的“溫順”的等待事業(yè)有成的未婚夫歸來(lái)的女孩子。為了守候耐德的虛幻的誓言，她逃避現(xiàn)實(shí)，過(guò)著自欺欺人的生活。然而，在其內(nèi)心深處，何嘗不知道耐德不會(huì)回來(lái)。但是她習(xí)慣于“耐德的妻子”的身份，習(xí)慣了壓抑自我。換言之，她習(xí)慣了以“他者”的身份生活。這種自虐式的等待，是她生活的意義和內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)中，她不是為自己而活，而是為了幻想和逃避現(xiàn)實(shí)而生活。
在此階段中，艾麗思的自我意識(shí)被壓抑了。先是被代表大男子主義的耐德壓制，然后是自我逃避、自我壓抑。
�。ǘ┟妊侩A段
此一階段中，艾麗思恪守的舊觀(guān)念開(kāi)始動(dòng)搖，其自我意識(shí)開(kāi)始萌芽。對(duì)艾麗思來(lái)說(shuō)，“耐德的戀人”是她的一個(gè)身份，且借助于這一他者的身份逃避孤獨(dú)，這實(shí)際上是一種逃避自我的自欺欺人的生活方式。正如波伏娃所說(shuō)：“女人也會(huì)自欺，通常這種情況發(fā)生在她們否定自身作為自由的、富有創(chuàng)造性主體的潛能，而去接受他者或客體角色的時(shí)候�！�
在一個(gè)特定的時(shí)刻，她意識(shí)到了孤獨(dú)——“這種孤獨(dú)似乎無(wú)法忍受”。艾麗思的這種孤獨(dú)意識(shí)，實(shí)際上就是一種自我意識(shí)。她開(kāi)始意識(shí)到周?chē)陀^(guān)世界的存在，不再囿于耐德的陰影之下。艾麗思的自我意識(shí)像一粒種子，在她內(nèi)心世界破土而出，進(jìn)而成長(zhǎng)為一株參天大樹(shù)。
（三）覺(jué)醒階段
艾麗思自我意識(shí)的最后覺(jué)醒不是突發(fā)事件。她原本是一個(gè)“非常安靜，但是內(nèi)心深處擁有永不停歇的激情”的人�，F(xiàn)在“她的想象力，像一個(gè)孩子從睡夢(mèng)中蘇醒一樣，開(kāi)始在房間里玩耍。”這種覺(jué)醒促使艾麗思面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并且重新考慮自己在社會(huì)中的地位。她第一次問(wèn)自己：“為什么我被孤獨(dú)地遺留在這里？”艾麗思意識(shí)到，自己必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。“她不再依靠他（耐德）”，“她不再需要耐德或者其它男人”。意識(shí)到這一點(diǎn)后，艾麗思不再以“他者”的身份生活，而是作為一個(gè)獨(dú)立的人的身份生活。
艾麗思的自我意識(shí)覺(jué)醒后，開(kāi)始重新審視自己的生活。在等待的歲月中，艾麗思是一個(gè)無(wú)語(yǔ)者，現(xiàn)在這種權(quán)利的回歸讓她有一種與別人交流的渴望。有一個(gè)聲音在她的頭腦中越來(lái)越響，這種聲音發(fā)自于艾麗思被壓抑的“自我”。她想被愛(ài)，想找到一種聲音來(lái)響應(yīng)內(nèi)心中越來(lái)越響的呼喊。因此，當(dāng)艾麗思獨(dú)自回家時(shí)，她有一種和他人交流的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)讓她赤裸身體奔進(jìn)雨中。盡管最終她也沒(méi)有找到一個(gè)分享孤獨(dú)的人，但至少她以獨(dú)立的姿態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到“許多人必須孤寂地生或死，即使在溫斯堡，也是一樣”。
二、女性主義解讀
女性主義者認(rèn)為：自從女性傳統(tǒng)地位喪失以后，特別是人類(lèi)文明進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以后，婦女生活便進(jìn)入父權(quán)主義一統(tǒng)天下的漫漫長(zhǎng)夜。女性作為男子的附屬物和點(diǎn)綴物，其自然屬性淪為被奴役的對(duì)象，女性被當(dāng)作一個(gè)不完整的存在而遭受到以男權(quán)為權(quán)力核心的社會(huì)的壓迫。她們?yōu)閷ふ易晕宜龅呐?jīng)常遭受男人的壓制。就像艾麗思一樣，當(dāng)耐德去遠(yuǎn)方的大城市謀求新生活時(shí)，她也愿意通過(guò)工作自力更生。但是“耐德的內(nèi)心有一種怯懦與懼怕，男權(quán)社會(huì)對(duì)男女角色的傳統(tǒng)規(guī)范已侵蝕了他的靈魂�！卑愃甲允称淞Φ南敕ㄗ屗ε�，他感到無(wú)力駕馭她的獨(dú)立思想，因而他直接拒絕了她，讓她自己一個(gè)人在鎮(zhèn)上等待。“男權(quán)社會(huì)也按照人的性別分配給人相應(yīng)的社會(huì)行為模式。相對(duì)于男性角色而言，女性角色的規(guī)范是柔弱、依賴(lài)、溫順�！边@種角色定位在一定程度上約束了女性自我意識(shí)的表達(dá)。艾麗思本來(lái)是個(gè)擁有生活熱情的姑娘，但是男性對(duì)女性角色的定位限制了她的思想和行為。為了符合男性對(duì)女性角色的定義，她壓抑自己的自我意識(shí)，失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)，“緘默是她最后沒(méi)有選擇的選擇”。這是一種對(duì)自由的逃避，“一種道德上的毀滅性的選擇，但它通常是婦女最不愿抵制的出路”。
但是女性的自我意識(shí)在某個(gè)時(shí)刻或瞬間會(huì)被表達(dá)出來(lái)，這種表達(dá)可以是語(yǔ)言、行為或內(nèi)心活動(dòng)。像艾麗思在隱蔽的樹(shù)林深處時(shí)，她忽然意識(shí)到自己的孤獨(dú)；她發(fā)瘋般在雨夜裸奔等，這些心理活動(dòng)和行為完全是一種本能反應(yīng)，是“自己聲音”的一種宣泄。在大工業(yè)化的社會(huì)，盡管男權(quán)主義橫行，但是女性已經(jīng)在考慮自己的地位和所承擔(dān)的社會(huì)角色。她們心里有一種“自我”的呼喚。盡管覺(jué)醒之路漫長(zhǎng)，甚至要付出慘痛的代價(jià)，但是自我意識(shí)的覺(jué)醒是必然趨勢(shì)。
盡管作者安德森是一個(gè)男性作家，但是他用飽蘸同情的筆觸，通過(guò)艾麗思這樣一個(gè)飽受孤寂之苦的女性形象，讓我們窺見(jiàn)了男權(quán)中心社會(huì)里婦女的生存狀態(tài)。艾麗思用十一年的青春歲月體驗(yàn)了愛(ài)情的幻滅和自我意識(shí)的覺(jué)醒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己要和別人一樣“孤獨(dú)的生活”。安德森對(duì)艾麗思內(nèi)心世界的精確描述，留給讀者深刻的印象，他帶給我們的不僅僅是一副小鎮(zhèn)里“女畸人”的圖畫(huà)，更多的是，讓我們對(duì)婦女漫長(zhǎng)艱苦的自我意識(shí)覺(jué)醒道路的深刻認(rèn)識(shí)和感觸。
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