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古代濟南八景的探討論文

時間:2022-09-03 18:29:59 論文 我要投稿
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古代濟南八景的探討論文

  濟南文化歷來有著極強的吸納兼容力,八景之風(fēng)自然不會繞濟南而過。對風(fēng)景區(qū),中國流行一種傳統(tǒng)性的做法,就是選擇八至十個具體的風(fēng)景點,作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型,命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個做法在全中國都非常普遍。對于“八景”的始作俑者,現(xiàn)在卻有三種說法:一、宋迪“瀟湘八景”說;二、李營丘畫八景圖說;三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同,但“八景文化”都是由山水畫題名而來,然后“八景文化”經(jīng)過政府倡導(dǎo),文人筆墨,成為當(dāng)時的一種時尚。不但縣城有,甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”,全縣上下,無人不曉。

古代濟南八景的探討論文

  濟南是一座有著悠久歷史的古城,是中華文明的重要發(fā)祥地之一。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今8400-7300年紅褐色陶器為標(biāo)志的西河類型文化遺址10多處。濟南東部的城子崖是中國新石器時代晚期以黑陶為標(biāo)志的龍山文化發(fā)祥地,這里發(fā)現(xiàn)了中國最古老的城址約20萬平方米(距今4600-4000年)。傳說東夷族的首領(lǐng)舜,曾躬耕于濟南歷山(今千佛山)之下。2600多年前,就建城廓,最早出現(xiàn)史冊上的名稱為“濼”,系因濟南諸泉匯為濼水。春秋戰(zhàn)國時代,濟南為齊國。隨后,齊國又改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟南。公元前164年設(shè)立濟南國。公元前154年又廢國改郡。宋代至道三年(公元997年),濟南屬京東路,為齊州;账握土辏ü1116年),齊州升為濟南府,轄歷城等五縣,治所設(shè)歷城,為府治之始。自明代以來,一直是山東省的省會。(《濟南市志》)

  一、濟南八景的由來

  濟南文化歷來有著極強的吸納兼容力,八景之風(fēng)自然不會繞濟南而過。對風(fēng)景區(qū),中國流行一種傳統(tǒng)性的做法,就是選擇八至十個具體的風(fēng)景點,作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型,命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個做法在全中國都非常普遍。對于“八景”的始作俑者,現(xiàn)在卻有三種說法:一、宋迪“瀟湘八景”說;二、李營丘畫八景圖說;三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同,但“八景文化”都是由山水畫題名而來,然后“八景文化”經(jīng)過政府倡導(dǎo),文人筆墨,成為當(dāng)時的一種時尚。不但縣城有,甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”,全縣上下,無人不曉。

  那么,為什么“八”、“十”更容易流傳呢?

  八景十景比較容易集景,一般是以山、水、林、泉、亭、橋、塔、樓為實景依托?v觀八景文化的發(fā)展,后來有十二、十六、二十四、三十六。七十二、一百景,以至無法控制,變成了濫竿充數(shù)、文章游戲。也有六景四景者,則似略少,不能形成集約景觀。(李一氓《西湖十景》(明清版畫))。

  最早記載濟南八景的是成書于崇禎六年的《歷乘》,其卷十五《景物考》云:“昔人標(biāo)為八景,而滄桑代變,湮沒者多。”①《歷乘》(劉敕撰,為濟南現(xiàn)存最早的地方志)足見濟南八景在明時就已歷經(jīng)久遠(yuǎn)。稍后的《歷城縣志》則分別標(biāo)出了“八景”之名,并在卷首刊出八景圖八頁,這八景是:錦屏春曉(龍洞)、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨(鵲山華山)、匯波晚照(大明湖匯波樓)、明湖泛舟、白云雪霽(珍珠泉)、歷下秋風(fēng)(歷下亭)。這一說法普遍被人認(rèn)同,一直沿用到現(xiàn)在!爸揪氨赜邪,八景之詩必七律,”(《四庫全書總目提要》)

  清代詩人劉鳳誥的一句“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”道出了濟南柳、

  荷、湖、山交映的獨特風(fēng)貌,而濟南的八景也大都是圍繞著山(千佛山)、湖(大明湖)而展開的。

  二、古代濟南八景

  1、錦屏春曉錦屏春曉為濟南八景之首,位于濟南市東南龍洞山上。景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱,層巒疊障,危峰壁立,山勢奇絕,風(fēng)景秀麗。獨秀峰上的錦屏巖高80余米,因其形似屏風(fēng),加之周圍松柏蒼翠、楊柳垂青,故得名“錦屏”。明代文人劉敕曾對錦屏巖的景色做過這樣的描繪:“丹碧點綴,曉霞掩映,絢若錦屏”(《歷乘 景物考》)

  2、趵突騰空。顧名思義,說的是趵突泉,古濼水之源、濟南七十二名泉之首,素有“天下第一泉”之譽!稓v城八景》中記載趵突泉“勢若云沸,其高數(shù)尺,晶渺如練”,所以被稱為“趵突騰空”。

  3、佛山賞菊。在千佛山東南的佛慧山海拔460米,山勢峭拔,巨石危立,澗谷縈回。秋日,滿山丹樹黃花,重陽節(jié)期間,歷代文人常于此登高賞菊吟眺,被稱作“佛山賞菊”。

  4、鵲華煙雨。舊時大明湖南岸還有一拱形石橋,名為“鵲華橋”,春秋陰雨之日,站在橋上向北遠(yuǎn)眺,但見細(xì)雨蒙蒙之中的鵲、華二山,若離若合,時隱時現(xiàn),云霧繚繞,如青煙兩點;再加上田野阡陌、水村漁舍的映襯烘托,簡直如詩如夢、頗似一幅絕妙的水鄉(xiāng)圖畫。

  5、匯波晚照。泉城濟南的珍珠、濯纓、芙蓉等泉的泉水皆匯集于大明湖,然后從湖東北角的晏公廟下流過舊時晏公廟側(cè)建有晏公臺,由臺上可清楚地看到城北面的景色。臺下不遠(yuǎn)原有一拱橋,即名為“匯波”。橋北是北水門,由磚石砌成,券門四周皆為垂柳,細(xì)長的柳絲點入水中,清風(fēng)徐來,微波蕩起。若到傍晚時分,夕陽由券門斜映入水,發(fā)出柔和的光,把周圍的一切都染上一層桔紅的顏色,迷人的景色即為“匯波晚照”。

  6、明湖泛舟。于波光粼粼的大明湖上蕩漿泛舟,乘風(fēng)破浪,清風(fēng)拂面,魚躍船舷,其樂融融。有詩為證“水上看山山更多,明湖舟似鏡中過”。(引自《歷城八景》)

  7、白云雪霽。指的是珍珠泉畔的白云樓景色。金末元初,山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟南府事張榮選擇珍珠泉畔修建私人宅第,人稱“張舍人園子”。后來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座蔚為壯觀的白云樓。登樓四眺,全城景物歷歷在目;尤其雪后,憑欄尋望,只見晴光四野,綺麗景色令人嘆為觀止,此為“白云雪霽”。

  8、歷下秋風(fēng)。古時大明湖歷下亭在現(xiàn)在的五龍?zhí)陡浇。?dāng)時每逢秋日,站在高臺上的歷下

  亭內(nèi)四覽全城,可見湖水微波,南山隱約,蘆荻瑟瑟,秋風(fēng)蕭蕭。微風(fēng)吹來,楊柳婆娑,荷香四溢,清波拍岸,徐徐涼風(fēng),輕拂衣衫,令人心爽。(――《歷城縣志》)

  需要說明的是,濟南八景到底是哪八景?很多人把“佛山倒影”列于“濟南八景”之中。關(guān)于“佛山倒影”的話題,最詳盡處應(yīng)見于清末劉鶚《老殘游記》一書,說在大明湖小滄浪亭處臨湖遠(yuǎn)眺,可見湖中千佛山的倒影,由于該書流傳甚廣,加之“佛山倒影”之真面目曾多次在民間涌現(xiàn),因此很多濟南人將其誤以為八景之一。

  三、圍繞八景的古城文化:

  1、泉邊茶俗

  老濟南有眾多的清泉,而趵突泉之水“甘而淳,清而!,因此,濟南人自古便養(yǎng)成了飲茶品茗的風(fēng)氣。泉邊賣茶,是古就有的。清末小說家劉鶚在《老殘游記》中就描寫了在趵突泉和黑虎泉兩處吃茶的情景。若將泉邊飲茶和四川的坐茶館作一個比較,各自的特點都是明顯的。坐四川的茶館,人人都想說話,兩個素不相識的人,對面一坐,立刻成了兄弟,高談闊論,無所不談。在濟南泉邊飲茶,講究的是一個靜悄悄,即使是好朋友,一落茶座,便都無言,感情的交流全靠泉聲、波光、水味。

  2、“歷下秋風(fēng)”之名士軒

  大明湖最大的一個島名叫歷下亭島,島上有一座歷下亭,有一座名士軒。公元745年,大詩人杜甫到濟南,齊州司馬李之芳在歷下亭宴請詩人,

  杜甫寫下了《陪李北海宴歷下亭》的詩篇,其中“海右此亭古,濟南名士多”

  一句,令濟南人引為榮耀,流傳千古,銘刻心中。(房玄齡、李清照、李開先,大商人孟洛川,┉)

  3、大明湖畔荷花香

  濟南市花為荷花,濟南的荷花節(jié)每年兩次,農(nóng)歷六月二十四日,俗稱荷花生日,湖中有迎荷花神節(jié);農(nóng)歷七月三十日,舊時的盂蘭盆會,當(dāng)?shù)貏t稱為送荷花神節(jié)。

  吃蓮花與吃蓮葉:大明湖的連天荷花不僅為游人提供了飽眼福的別致景色,還為人們提供了飽口福的別致食品,三十年代,在濟南教書的老舍先生,寫下了《吃蓮化瓣》的散文,稱之為“濟南的典故”。吃蓮花瓣、做蓮葉粥,別具風(fēng)格。

  4、一城山色---千佛山

  千佛山又稱歷山,舜耕歷山的傳說有好幾個,但自北魏以來,濟南歷山即“舜耕之處”的說法流傳最廣。(《歷城縣志》)在傳說中,舜是一位勇敢的年輕人,受到帝堯的器重,堯?qū)⒆约旱膬蓚女兒娥皇和女英嫁給他,舜的生母死后,他的父親瞽叟娶后妻,生子名象。他們多次設(shè)計害舜,最后,舜的德行感化了他的父親、后母和弟弟,大家團結(jié)一心,開辟耕作了這片土地。

  四、濟南八景的變遷:

  歷史上的濟南八景曾經(jīng)廣為稱道,但如今提到濟南的風(fēng)景名勝,浮上人們記憶的恐怕只有趵突泉、大明湖、千佛山等少數(shù)幾處了。

  1、大明湖是一個由泉水匯成的天然湖泊,過去水色澄碧,堤柳夾岸,蓮荷疊翠,千佛山倒映其中,形成一幅天然畫卷。人們蕩舟湖上,“如游香國”,而近年來眾泉多次停噴,再加上污水不斷排入,明湖水質(zhì)日漸惡劣,而且附近高樓不斷崛起,“水上看山山更多”只能是一句空話了

  2、歷史上“白云雪霽”一景,與珍珠泉緊密相關(guān)。金末元初,山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟府事張榮在珍珠泉畔修建了私人宅第,人稱“張舍人園子”。后來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座白云樓。站在白云樓極目四望,北可觀明湖碧波、黃河,南可望群山。尤其是雪后初霽之時,憑欄遠(yuǎn)望,但見晴光四野,白云繚繞,綺麗景色,宛然如畫,令人嘆為觀止。元散曲家張養(yǎng)浩曾作《白云賦》贊曰:“翼截華鵲之煙雨,背摩霄漢之日星”。(《歷城縣志 歷城八景》)

  后經(jīng)戰(zhàn)亂,白雪樓已不復(fù)存在,“白云雪霽”的美景自然也就無從尋覓了。

  3、趵突騰空趵突泉是濟南七十二名泉之首,素有“天下第一泉”之譽。趵突泉最高噴涌高度可達1米多,實為濟南一大奇景。(《山東通志》 景物篇)泉池中青藻浮動,錦魚穿梭,小泉頗多,簇簇串串,如珠似玉。

  自上世紀(jì)70年代,由于工業(yè)用水的加大,地下水位的下降,趵突泉開始季節(jié)性停噴,近年來更是多次休眠,得到夏季多雨季節(jié)才能復(fù)涌,但要重現(xiàn)當(dāng)年勝景難度很大。

  4、佛山秋菊:1984年,人們在山頂巨石上建起了“賞菊閣”,為人們秋日賞菊提供了一個駐足之處。不過,近年來由于到佛慧山游玩賞菊的游人數(shù)量越來越多,對山上的自然生態(tài)環(huán)境的破壞很大,佛慧山上的秋菊數(shù)量已大不如以前。此外,原來的著名景觀開元寺和甘露泉都已不復(fù)存在,只能到歷史典籍中尋覓了。

  五、關(guān)于老濟南八景文化的保護與旅游開發(fā)的思考:

 。、對于老濟南八景,要積極保護,如有條件應(yīng)予恢復(fù)。這對于文化事業(yè)的繁榮興盛是有促進意義的。

 。、在舊八景的基礎(chǔ)上進行新八景評選。前不久,有市民提出將“佛山倒影”擬定于“濟南新八景”的建議,這是一種好的現(xiàn)象。

 。场⑻幚砗铆h(huán)境保護與旅游開發(fā)的關(guān)系,用長遠(yuǎn)的眼光看問題。老濟南的八景如“明湖泛舟”“匯波晚照”等都是由于環(huán)境的惡化而失去了往日的風(fēng)采。環(huán)境涉及長遠(yuǎn)利益,環(huán)境保護應(yīng)當(dāng)放在首位。

 。、旅游開發(fā)要適度,要以承載力為標(biāo)準(zhǔn),同時加強規(guī)范管理。以“佛山秋菊”一景為例,游人眾多,對于菊花造成了嚴(yán)重破壞,降低了景點的美譽度。

  5、利用濟南悠久的文化底蘊,積極開發(fā)人文景觀。宏揚八景文化,提升市民的榮譽感與保護意識。使風(fēng)景與情感、思想結(jié)合在一起,這才是旅游文化的靈魂。

  六、總結(jié)

  綜上所述,隨著時光的流轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)眼數(shù)百年過去了,老濟南的八景發(fā)生了很大改變,古人排定的濟南八景多數(shù)已難覓其蹤,然而蘊涵在里面的深厚的文化積淀和悠久的歷史卻是其永不褪色的。

  文化是旅游之魂,這一點過去我們沒有認(rèn)識,一說就是風(fēng)景、古跡。但現(xiàn)在,風(fēng)景和文化,誰輕誰重之爭,似乎已經(jīng)有了結(jié)論。麗江、平遙、迪慶、山西眾大院等景區(qū)的熱度,早已超過一些傳統(tǒng)景點,它們憑什么?麗江憑的是一種悠閑的世外氛圍,迪慶憑的是一本希爾頓的《消失的地平線》,山西眾大院憑的是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《喬家大院》、平遙是晉商文化……對于那些因為人為原因、環(huán)境惡化而消失了的景觀,我們應(yīng)當(dāng)感到痛心,因為它消失的是不可重現(xiàn)的文化。而對于現(xiàn)存的文化景觀,我們要在提高經(jīng)濟基礎(chǔ)的同時,努力提高精神文明與文化的保護開發(fā)。

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