簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文（通用7篇）
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編整理的簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇1
論文摘要：文章從傳統(tǒng)美學(xué)的審美角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、分析、歸納、演繹的研究方法來分析太極拳的關(guān)學(xué)特征。其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之關(guān)、神韻之美、虛實(shí)之關(guān)、勁力之美等。通過研究揭示了傳統(tǒng)審美方式形成和發(fā)展的個性特征，可以促進(jìn)太極拳傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳的文化優(yōu)勢，加強(qiáng)太極拳的交流，從而更好的發(fā)揚(yáng)太極拳。
論文關(guān)鍵詞：太極拳；傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)；特征
1太極拳的思想起源
中國傳統(tǒng)文化博大精深，有上下五千年的發(fā)展底蘊(yùn)，太極拳就是植根于傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤上產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的。因此中國傳統(tǒng)文化思想對太極拳美學(xué)思想有直接或間接的影響，從太極拳的內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)�、剛�(cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)可以看出其滲透著一些中國傳統(tǒng)文化。在中國傳統(tǒng)文化中儒家文化中的易學(xué)思想和天人合一思想對太極拳的影響尤為突出。
1.1易學(xué)思想對太極拳的影響
《周易》是我國最古老的哲學(xué)經(jīng)典著作，分為《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自于《易經(jīng)》。它將自然規(guī)律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇……”�！吨芤住は缔o上》中稱:“一陰一陽之謂道�！币讓W(xué)辯證法最基本的范疇是陰陽，如天地、剛?cè)�、動靜等，都是陰陽對立的，因此，陰陽是概括一切統(tǒng)一物的兩個矛盾方面的抽象概念�！兑讉鳌穼γ軆煞矫媸羌认嗷α�、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，在實(shí)踐過程中相互貫通、相互依存使個體有所改變，它注重的是對立面的和諧統(tǒng)一。陰陽的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及陰陽的相互轉(zhuǎn)化思想不僅對中國傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術(shù)理論等方面。
在太極拳中，陰陽以相融的方式表現(xiàn)為:陽中有陰，陰中有陽。陰與陽相互包含，這兩種對立因素在同一動作中以一種和諧的方式表現(xiàn)出來。在運(yùn)動中，柔并非軟弱無力，剛并非僵硬，即“剛?cè)嵯酀?jì)”。運(yùn)動中的動作要做到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，太虛則必然輕浮，容易失去平衡;太實(shí)就會使動作呆滯。不僅剛?cè)崛绱�，動靜、疾徐等對立因素也都是以陰陽相融的方式而存在。在太極拳的攻防技術(shù)方面中陰陽的相互作用，相互轉(zhuǎn)化，如:“以退為進(jìn)”，“順勢而攻”都是對此形象的說明。表現(xiàn)在太極拳動作多變，微妙莫測，人不知我，而我獨(dú)知人，從而柔弱勝剛強(qiáng)，用智來取勝，形成智能型的競技攻擊特征。因而有人說，掌握了陰陽變化的規(guī)律，在某種程度上已掌握了攻防技擊的根本方法。如王宗岳所說:“每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘;陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟(jì)方為懂勁�！标庩柕淖兓购唵蔚倪\(yùn)動速度升華為一種創(chuàng)造美的活動。它通過運(yùn)動中的虛實(shí)、剛?cè)�、動靜、疾徐、輕重等因素的相互作用，產(chǎn)生了太極拳的不同于其他運(yùn)動的美學(xué)特征。
1.2天人合一思想對太極拳的影響
我國的“天人合一”思想可大致分為下列兩種類型:一種是儒家有道德意義的“天”與人合一的思想。第二種是道家無道德意義的“道”與人合一思想。中國哲學(xué)史上孟子最早提出“天人合一”思想。他主張?zhí)炫c人相通，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人察受天道，因此人性乃是有道德意義的。人之性善有天為根據(jù)，莊子也主張?zhí)烊撕弦�，他認(rèn)為“道”是宇宙的本根，人便以道為本。莊子明顯通過“坐忘”、“心齋”即一種忘我的經(jīng)驗(yàn)、意識取消一切區(qū)別，以達(dá)到“天地與我并生，萬物與我一”的“天人合一”境界”。
天人合一是最高審美原則。天人合一其實(shí)就是忘我的境界，也可以講是物我兩忘的境界，是審美主體與周圍的事物融合為一體的感受。在“天人合一”的思想影響下，我國傳統(tǒng)文化將人與自然看作為一個有機(jī)的整體，注重追求人與自然的交融合一，并且在漫長的歷史發(fā)展過程中，這種思想逐漸形成穩(wěn)定的思維方式，貫穿于中國文化的各個領(lǐng)域，也滲透到太極拳的拳法和拳術(shù)理論中發(fā)展并逐步得到完善的。“天人合一”思想是以“人”為中心的天人整體觀，天人統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人對天道的追求，不是向外的探索，僅僅是對內(nèi)在的超越，從而形成了重視審美主體自身意義的意向性思維方式，以至于人們忽視了對動作本身認(rèn)知的事實(shí)真相，而偏向于主體對動作的心理感受的真實(shí)，形成了對動作的情感審美體驗(yàn)。對攻防格斗的超越是審美意識的核心，超越一切事物的有限性，物我一體，使太極拳練習(xí)者忘記自我在演練，欣賞者的忘我境界就是完全把自我融入到太極拳運(yùn)動之中，從而達(dá)到了“物我兩忘”的境界。還有一方面是在“天人合一”思想的影響下，太極拳拳術(shù)借用自然界的宏觀景象對動作內(nèi)在精神與氣勢作象征性的比喻，其目的是體現(xiàn)動作的精神、節(jié)奏、氣勢和風(fēng)格，例如太極拳的白鶴亮翅就表現(xiàn)出了動作舒展大氣的風(fēng)格和氣勢。這種與動作原形為主體的情感導(dǎo)向，以外界事物為內(nèi)容的聯(lián)想與類推，不僅激活了客體，使它增添了動作概念以外的某種內(nèi)在的氣勢和風(fēng)韻，同時也是對太極拳中“內(nèi)外兼修”淋漓盡致的具體表現(xiàn)。
2中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對太極拳的影響
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，儒家和道家的思想是中國思想的主流和精髓，它們能凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)的精神境界，對于中國傳統(tǒng)太極拳思想的形成和發(fā)展有著巨大的影響閻。傳統(tǒng)的美學(xué)思想更是亙古綿長，其中虛實(shí)互生、計白當(dāng)黑、天人合一、意境和諧統(tǒng)一以及師法自然等美學(xué)觀念在太極拳中得到廣泛運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)人的精神與審美對象的和諧統(tǒng)一，這種審美思想來源于中國“天人合一”的哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)情與景的合一、知與行的合一，從而產(chǎn)生出“和為美”的思想。在太極拳中，追求人、物、空間的和諧統(tǒng)一，追求人的身體與環(huán)境的和諧，以及追求人的心理與空間的和諧，是創(chuàng)造和諧的意境美的前提。李澤厚在《“意境”雜談》中談到“意境”是“意”與“情”、“理”與“境”、“形”與“神”的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。太極拳應(yīng)強(qiáng)調(diào)意境的營造，給人一個想象和發(fā)揮的空間。動作的含蓄與明朗、動作的視覺沖擊、人們對優(yōu)美動作的凝視、人與動作的精神交流，都將張揚(yáng)與含蓄之美融人意境中，這種意境正是具備了情與景、形與神相統(tǒng)一的和諧統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為:“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”和“天人合一”對人生真諦的感悟。太極拳是中國傳統(tǒng)文化的長期積淀后在審美意識的外在體現(xiàn)，深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的“天人和諧為之美”思想的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)的特殊內(nèi)容，如氣、韻、表、陽剛、陰柔等均被太極拳吸收，形成了太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，即強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一，追求內(nèi)在含蓄的表現(xiàn)，追求人與自然的和諧。進(jìn)而使太極之美表現(xiàn)為陽陰之間的結(jié)合，虛實(shí)之間的變化，剛?cè)嶂g的相濟(jì)，動靜之間的相間。
3太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征
3.1身法之美
身法之美，即身體變化方法美。拳論言:“身必以端正為本，以周身自然為妙。”太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無過不及，神自然得中之謂也。安舒即百骸自然舒適，不緊張用力者也。太極拳身法的關(guān)鍵是端正、自然、順舒、靈動。為符合此四項(xiàng)原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護(hù)腌、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動的身法使太極拳具有與其他運(yùn)動不相同的美。
3.2姿態(tài)之美
姿態(tài)之美，即姿勢、架勢美，太極拳是非常講究姿勢的。太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，含胸拔背，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀圓檔松胯，尾間中正，動靜有常，姿勢均勻，勢勢相連，綿綿不斷，“運(yùn)動如抽絲，邁步如貓行”，富有陰柔之美。 3.3意境之美
太極拳是中華民族智慧的結(jié)晶。太極拳傾注著中華民族的心理、氣質(zhì)和民族美。中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇中的“意境”通常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。“意境”也就是主體和客觀在審美過程中的統(tǒng)一。從審美主體方面來講，是“情”與“理”的統(tǒng)一;從客觀對象來講，是“形”與“神”的統(tǒng)一;正是“情”與“理”、“形”與“神”這四個方面的不同程度的滲透與配合，才構(gòu)成了審美和藝術(shù)的不同境界。太極拳演練者在達(dá)到“形”與“神”和諧統(tǒng)一的同時，同時又表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，使觀賞者產(chǎn)生豐富的美的聯(lián)想，具體的表現(xiàn)在以勢奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，讓我們欣賞太極拳的演練就像品味著一首抒情詩，優(yōu)美、高雅、從容而又充滿神韻。從而使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統(tǒng)一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。
3.4和諧之美
中世紀(jì)意大利的托馬斯·阿奎認(rèn)為美的三要素是:完整、和諧、鮮明。法國作家雨果也認(rèn)為美是一種和諧完整的形式。而太極拳講究以柔克剛，以靜制動，以小力打大力，從不以拙力取勝。太極拳運(yùn)動給人的自然輕松、舒暢愉悅的感覺正體現(xiàn)了它的和諧完整之美，從而使太極拳成為真正的充滿豐富創(chuàng)造力的審美活動，使之成為人們的審美對象。和諧是蘊(yùn)藏在中華民族心靈深處的一種審美理念，在太極拳中具體表現(xiàn)在動靜和、剛?cè)岷汀㈥庩柡�、虛�?shí)和、形神和，這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系成為太極拳中優(yōu)美的旋律。以“白鶴亮翅”為例，從動作方法上看，它的虛實(shí)、動靜、剛?cè)岬纫蛩卦诮y(tǒng)一中對立，而又融為一體，使動作虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、動靜相間，體現(xiàn)出圓滑連貫自如的動作特征以及動作的和諧之美。太極拳是由一系列螺旋纏繞動作組成的，每一個動作運(yùn)行都幾乎是圓形。在演練時，要求以內(nèi)氣來催動外形，一招一勢都要貫穿一氣，勁變則意連，意到則氣到，一動全動，一腰為中心軸，節(jié)節(jié)貫穿，不丟不頂，周轉(zhuǎn)自如，其攻防含義大多數(shù)都隱藏在內(nèi)而不顯露與外。太極拳在練習(xí)方法上講究“神與氣合，氣與身合“、內(nèi)外兼修，這就體現(xiàn)了其神形兼?zhèn)�、�?nèi)外合一的和諧美，正如太極《十三式行功心解》中所說的“形如搏兔之鵲，神如捕兔之貓”，這就要求演練者要有像鵲一樣矯健的身形和像貓一樣隨時出擊的形態(tài)，這就是體現(xiàn)了形與神的高度和諧統(tǒng)一。似是太極拳的基本要求，神似是太極拳比較高的境界。只有當(dāng)外部的形與內(nèi)部的神在太極拳中趨于和諧，才能使拳勢與意念達(dá)成契合，從而使外在的形體與內(nèi)在的心靈在美的節(jié)奏中和諧運(yùn)動，最終達(dá)到淳厚而優(yōu)雅的意境，使太極拳的演練者和觀賞者心情舒暢，精神振奮。
3.5神韻之美
神韻是表現(xiàn)太極拳演練者的情趣與意向的一個較高的層次。一招一勢，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神則是形的靈魂，形現(xiàn)則神生。任何缺乏神韻的運(yùn)動只能讓人看成是一個軀體在扭動，卻看不到內(nèi)在的思想和感情的表達(dá)。當(dāng)演練者把韻律、姿態(tài)與神韻經(jīng)過細(xì)心的思考和領(lǐng)會后，使之揉合成為一個協(xié)調(diào)完整的有機(jī)體后，太極拳才具有觀賞價值。太極拳中韻味和美感是相輔相成的，對立統(tǒng)一的。古言道:“韻者，美之極。”“神韻”從何而來?神韻從超然于世俗之外的節(jié)操、氣概，從而表現(xiàn)出神態(tài)、氣度。比如，快如風(fēng)，緩如風(fēng)、重如鐵、輕如葉、動如濤、靜如月等正是對韻的展現(xiàn)。太極拳中對神韻美更好的展現(xiàn)，從而提高太極拳的審美情趣。
3.6勁力之美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗岳在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力最主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個事物的兩種對立統(tǒng)一的屬性，是既相互對立，又相互轉(zhuǎn)化和相互作用的。柔是形體動作的連貫、柔和、流暢的藝術(shù)效果，氣勢宏大、意趣沉穩(wěn)的氣態(tài)和神色。太極拳表現(xiàn)以柔勁為主，有“四兩含蓄拔千斤”之妙。太極拳的柔和卻并非松懈，給人一種含蓄且生動的武術(shù)技藝的美感，表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊(yùn)。
3.7虛實(shí)之美
“虛實(shí)”是我國古代哲學(xué)的重要范疇，也是太極拳中的一對重要概念。虛實(shí)這一范疇是老子提出的。老子的觀點(diǎn)是天地萬物的本體是“道”，《道德經(jīng)》有云“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母�！睏畛胃φJ(rèn)為:太極拳術(shù)以虛實(shí)為第一要義，要求在動作中要體現(xiàn)出虛實(shí)。太極拳譜對虛實(shí)也有明確的規(guī)定:所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)要留意也;虛實(shí)亦分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)。在太極拳中，左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，其落點(diǎn)也是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，因此處處有一虛一實(shí)，內(nèi)勁中正不偏不倚，來達(dá)到內(nèi)含虛實(shí)而不露的境界。虛實(shí)相生，虛實(shí)互用，何處是虛，何處是實(shí)的共同的目標(biāo)是虛靈，因此富于表現(xiàn)力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。虛實(shí)是一種獨(dú)特的美。
4結(jié)語
太極拳是中國傳統(tǒng)文化長期積淀后在傳統(tǒng)審美的具體的外在的顯現(xiàn)，其具有身法之美、姿態(tài)之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實(shí)之美等傳統(tǒng)美學(xué)特征。太極拳運(yùn)動有著豐富深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，堪稱中華民族的文化瑰寶、文化國粹。太極拳以技藝精巧、風(fēng)格獨(dú)特著稱于世，也是一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、陶冶性情、集觀賞娛樂為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，分析太極拳的傳統(tǒng)美學(xué)特征，能揭示傳統(tǒng)太極拳審美方式形成和發(fā)展的個性特征，從而引導(dǎo)人們對其認(rèn)識更加深人，對太極拳這個審美對象更加關(guān)注;掌握太極拳審美規(guī)律能提高人們的創(chuàng)新能力，促進(jìn)傳統(tǒng)太極拳美學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)太極拳文化優(yōu)勢，加強(qiáng)太極拳文化的交流，太極拳作為中國武術(shù)之國粹，在新世紀(jì)需要進(jìn)一步向世界推廣，走向世界，從而能向世界進(jìn)一步展示中國的地位和作用。
簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇2
1.前言
太極拳作為我國古老的一種養(yǎng)生拳術(shù)，由于其不受場地、器械、氣候等因素影響，且適合不同年齡和不同階層人群練習(xí)，因此太極拳是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會的運(yùn)動項(xiàng)目。經(jīng)過千百萬人的實(shí)踐證明太極拳具有良好的醫(yī)療保健作用，是全民健身的首選項(xiàng)目[1].把太極拳科學(xué)地、系統(tǒng)地引入到《全民健身計劃綱要》的實(shí)施中去，將對其實(shí)施起到積極的推動作用，或者說太極拳是實(shí)施全民健身計劃的“正催化劑”[2].盡管如此， 太極拳在全民健身活動中仍尚未普及。在終身體育思想的指引下，普通高校紛紛將太極拳引入高校公共體育課教學(xué)之中，并進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革與探索。實(shí)踐證明，將太極拳引入高校公共體育課中，不但可以使學(xué)生樹立終身體育意識，也有利于學(xué)生身體強(qiáng)健、形成健康的心態(tài)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)和弘揚(yáng)傳承太極拳文化[3].然而，普通高校學(xué)生在學(xué)校中盡管已掌握太極拳相關(guān)技能，但在其大學(xué)畢業(yè)后是否能將高校太極拳與全民健身進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是否在走上工作崗位后能帶動社區(qū)及其周邊人民共同練習(xí)太極拳，是否能促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全民健身活動中進(jìn)一步有效落實(shí)；本文在進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上將對其進(jìn)行分析討論。
2.研究對象與方法
2.1 研究對象
遼寧工業(yè)大學(xué)于2007年將二十四式太極拳引入公共體育教學(xué)中，截止2014年7月共有五屆畢業(yè)生在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)了太極拳，并已走向了工作崗位。本文將遼寧工業(yè)大學(xué)在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)了太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生為調(diào)查對象，研究高校太極拳教學(xué)對全民健身活動的影響。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻(xiàn)資料法。根據(jù)研究內(nèi)容查閱有關(guān)高校太極拳教學(xué)、全民健身及社區(qū)體育等方面的文獻(xiàn)資料，為研究奠定理論基礎(chǔ)。
2.2.2 調(diào)查問卷法。設(shè)計“有關(guān)遼寧工業(yè)大學(xué)畢業(yè)生對全民健身影響的調(diào)查問卷”,調(diào)查問卷分為三部分，第一部分為基本信息，第二部分為練習(xí)太極拳現(xiàn)狀，第三部分為對全民健身的影響部分。通過遼寧工業(yè)大學(xué)校友會對畢業(yè)后仍然堅持練習(xí)太極拳的畢業(yè)生發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放120份，收回102份，回收率85%,有效問卷93份，有效率91.18%.
2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法。利用IBM SPSS Statistics 19社會統(tǒng)計學(xué)軟件對收回的調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。
3.結(jié)果與分析
3.1 調(diào)查對象基本情況分析
根據(jù)研究需要分別對畢業(yè)后仍堅持練習(xí)太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查，其中男士共57人，占總數(shù)的61.9%,女士36人，占總數(shù)的38.7%;調(diào)查對象畢業(yè)時間從2010年至2013年的人數(shù)分別是23、20、25、25,所占百分比分別為24.7%、21.5%、26.9%、26.9%;其職業(yè)為公司職員的人數(shù)為34人占36.6%,職業(yè)為事業(yè)單位人員的人數(shù)為25人占26.9%,職業(yè)為自由職業(yè)的人數(shù)為19人占20.4%,職業(yè)為其他的人數(shù)為15人占16.1%.
3.2 往屆畢業(yè)生練習(xí)太極拳現(xiàn)狀分析
3.2.1 練習(xí)太極拳的目的
由表2可見，在93名被調(diào)查者中有77.42%的調(diào)查對象以強(qiáng)身健體為繼續(xù)練習(xí)太極拳的目的，另有51.61%的調(diào)查對象以修身養(yǎng)性為練習(xí)目的，此外還有35.48%和25.81的調(diào)查對象選擇以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂消遣為鍛煉目的。由此可見往屆畢業(yè)生練習(xí)太極拳的目的是以強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂消遣為輔。
3.2.2 練習(xí)太極拳的種類
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表3），有93.55%的被調(diào)查者仍然堅持練習(xí)大學(xué)時體育教師傳授的簡化二十四式太極拳，有70.97%和32.26%的被調(diào)查者通過其他途徑學(xué)習(xí)了四十二式和四十八式太極拳，此外還有少數(shù)被調(diào)查者學(xué)習(xí)了陳、楊、武、吳、孫等五大流派的太極拳�？梢�，盡管90%以上的被調(diào)查者在練習(xí)太極拳時以大學(xué)公共體育中傳授的簡化二十四式太極拳為主，但是對于工作后的畢業(yè)生而言，僅僅二十四式太極拳這一種套路不能滿足被調(diào)查者練習(xí)需要，會通過其他途徑來繼續(xù)學(xué)習(xí)其他種類的太極拳，而被調(diào)查者在校期間學(xué)習(xí)簡化二十四式太極拳的經(jīng)歷將對其產(chǎn)生積極的正面影響。
3.2.3 練習(xí)太極拳的時間與頻率
在練習(xí)太極拳的時間方面，由表4可知被調(diào)查者練習(xí)太極拳的時間主要集中在早晨和傍晚，分別占總數(shù)的54.84%和38.71%,而早晨和傍晚也是社區(qū)大眾進(jìn)行體育活動的重要時段。在練習(xí)頻率方面，每天堅持練習(xí)太極拳的頻率偏低，僅占10.75%,每周進(jìn)行1-2次和3-4次的百分比分別是39.78%和21.51%,練習(xí)頻率不固定的占27.96%.可見，學(xué)生在畢業(yè)后的這四年內(nèi)，可能由于工作壓力、家庭環(huán)境等方面的原因，能每天堅持安排固定時間進(jìn)行練習(xí)的人員較少；而每周能安排1-4次練習(xí)時間的比例占總數(shù)的61.29%,可見60%以上的被調(diào)查者每周會安排固定時間和次數(shù)進(jìn)行練習(xí)太極拳。
3.3 對全民健身影響的研究
本文在研究高校太極拳對全民健身的影響時，著重從擔(dān)任社區(qū)太極拳指導(dǎo)員、參與太極拳表演與競賽、及對太極拳進(jìn)行宣傳與傳播等三個方面進(jìn)行分析。在對調(diào)查問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計時，通過pearson卡方值來確定不同畢業(yè)年份的被調(diào)查者在不同選項(xiàng)上的百分比是否存在顯著性差異；如果存在顯著性差異，在進(jìn)行事后比較中，則借由調(diào)整后殘差值的估算法來檢驗(yàn)自變量的某一水平群體與其他水平群體在每個反應(yīng)選項(xiàng)上的百分比差異是否達(dá)到顯著[4].
3.3.1 擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員
太極拳指導(dǎo)員是社區(qū)體育中的一個重要角色，太極拳指導(dǎo)員會對新學(xué)員傳授太極拳相關(guān)知識和技能，也可以將社區(qū)中的太極拳愛好者聚集一起鍛煉，并形成一定的規(guī)模，可以說社區(qū)中各種項(xiàng)目的指導(dǎo)員是全民健身活動的保障。在調(diào)查的120名離開學(xué)校后仍然練習(xí)太極拳的畢業(yè)生中，有將近40%的被調(diào)查者已擔(dān)任當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的太極拳指導(dǎo)員，還有14%的被調(diào)查者偶爾會對社區(qū)太極拳進(jìn)行指導(dǎo)�？梢姼咝Ｌ珮O拳教學(xué)對全民健身活動的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。為對不同畢業(yè)年份的被調(diào)查者對是否擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的三個選項(xiàng)選擇是否存在顯著性差異，對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性卡方檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)（表5），X2值=22.037 p<0.05,經(jīng)事后比較發(fā)現(xiàn)2010屆被調(diào)查者在擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的選擇上要顯著高于2013屆的被調(diào)查者，可見隨著畢業(yè)年數(shù)的增加，擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的角色也會顯著增加。
3.3.2 參與太極拳表演與競賽
社區(qū)體育中某些項(xiàng)目的表演與競賽是全民健身活動中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是激勵和鼓舞人們進(jìn)行鍛煉的一種方法和手段，對于太極拳項(xiàng)目也不例外。在調(diào)查中（見表6），有38.71%和36.56%的被調(diào)查者會經(jīng)常或偶爾參與太極拳表演與競賽，而對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗(yàn)時，發(fā)現(xiàn)畢業(yè)年份對是否參與太極拳表演與競賽的三個選項(xiàng)的選擇上并無顯著性差異�？梢�，畢業(yè)年份將不會對參與社區(qū)太極拳表演與競賽產(chǎn)生顯著性影響。
3.3.3 對太極拳進(jìn)行宣傳與傳播
對太極拳項(xiàng)目進(jìn)行有效積極的宣傳有利于太極拳在社區(qū)體育中的良好發(fā)展，有利于全民健身的持續(xù)進(jìn)行。在對練習(xí)太極拳的往屆120名畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查中（見表7），問及是否會對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播時，有35.48%的被調(diào)查者選擇經(jīng)常進(jìn)行積極宣傳與傳播，有25.81%的被調(diào)查者會偶爾進(jìn)行宣傳與傳播，可見有60%以上的被調(diào)查者會對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播，這將有利于太極拳項(xiàng)目在全民健身活動中的持續(xù)發(fā)展。此外，還有12.90%和25.81%的調(diào)查者持消極的從不宣傳和無所謂的折中態(tài)度。通過對其進(jìn)行百分比同質(zhì)性檢驗(yàn)時，發(fā)現(xiàn)畢業(yè)年份對是否對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播的四個選項(xiàng)的選擇上并無顯著性差異。
可見，畢業(yè)年份不會對積極正面的宣傳和傳播太極拳產(chǎn)生顯著性影響。
4.結(jié)論與建議
4.1 結(jié)論
通過對畢業(yè)后仍堅持練習(xí)太極拳的2010-2013屆部分畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，他們在畢業(yè)后仍然堅持練習(xí)太極拳的目的是以強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性為主，以促進(jìn)人際關(guān)系和娛樂消遣為輔；而練習(xí)的太極拳的種類并不局限于在校學(xué)習(xí)的簡化二十四式太極拳，還學(xué)習(xí)了四十二式和四十八式太極拳以及其他流派的太極拳；在練習(xí)太極拳的時間和頻率方面，早晨和傍晚是被調(diào)查者進(jìn)行太極拳活動的重要時段，在頻率方面，60%以上的被調(diào)查者每周會安排固定時間和次數(shù)進(jìn)行練習(xí)太極拳。
高校太極拳對全民健身活動影響方面，一半以上的被調(diào)查者已擔(dān)任當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的太極拳指導(dǎo)員，或偶爾會對社區(qū)太極拳進(jìn)行指導(dǎo)，且隨著畢業(yè)年數(shù)的增加，擔(dān)任太極拳指導(dǎo)員的角色也會顯著增加；在調(diào)查中，有38.71%和36.56%的被調(diào)查者會經(jīng)�；蚺紶枀⑴c太極拳表演與競賽，且畢業(yè)年份對其不會產(chǎn)生顯著影響；此外，有60%以上的被調(diào)查者會對太極拳進(jìn)行積極正面的宣傳和傳播�？梢�，高校太極拳對全民健身活動的持續(xù)發(fā)展有著積極重要的作用。
4.2 建議
高校太極拳教學(xué)方面：為滿足學(xué)生畢業(yè)后練習(xí)太極拳的需要，高校太極拳教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)僅局限于某一種類，而應(yīng)多傳授一些不同種類的太極拳；此外高校體育教師在教學(xué)中，不要僅僅局限于學(xué)生的“學(xué)”,而應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會“教”,并將太極拳的技擊原理告知學(xué)生，以便為其畢業(yè)后教授太極拳打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。社區(qū)方面：為促進(jìn)高校太極拳對全民健身的積極影響，社區(qū)相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)全民健身活動的需要，有效引導(dǎo)已掌握一定太極拳技能的畢業(yè)生積極參與社區(qū)太極拳的培訓(xùn)與指導(dǎo)工作；此外，社區(qū)也應(yīng)制定相關(guān)政策和制度鼓勵他們以各種方式對太極拳進(jìn)行宣傳、傳播以及參與太極拳的表演與競賽等。
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簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇3
1、陳氏太極拳推手
根據(jù)《陳氏太極拳志》可知，河南溫縣陳家溝的第九世陳王廷在明末清初的時候研究出了陳氏太極拳雙人推手法。陳氏太極拳雙人推手以螺旋纏繞為運(yùn)動方式，以沾、黏、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，對于大腦反應(yīng)能力及皮膚觸覺的靈敏度有很好的作用。
陳氏太極拳雙人推手經(jīng)過了三百多年的傳承與發(fā)展，得到了廣大人民群眾的喜愛，目前全國練習(xí)陳氏太極拳雙人推手的人群明顯增加，甚至已經(jīng)傳至國外。從整體上來看，陳氏太極拳主要是在保留了傳統(tǒng)古樸練法的基礎(chǔ)上，延續(xù)了太極拳技擊性的特點(diǎn)，陳氏太極拳雙人推手繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)武術(shù)踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，通過推手方法的練習(xí)，以提高人體的耐力、速度、靈敏度。
而隨著太極拳群眾基礎(chǔ)的積累，練習(xí)人群復(fù)雜性的增加，陳氏太極拳雙人推手方法也在逐步完善與發(fā)展。陳氏太極拳雙人推手現(xiàn)在已經(jīng)有十多種推手方法，其中包括雙挽花（雙順雙逆、一順一逆）、單挽花（單手立圓推法、單手平圓推法）、亂踩花（花腳步）、順步推手 （四隅法）、活步推手（進(jìn)一退一、進(jìn)三退三）、散推、大捋、合步推手（四正法）、圓形推手等。
2、陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用
要想熟練掌握并運(yùn)用陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)，要求練習(xí)者具備較好的太極拳拳架功夫，了解并掌握一些太極拳特有的螺旋纏絲勁，形成較為深厚的內(nèi)功。
通過陳氏太極拳推手練習(xí)可以對自身拳式姿勢情況進(jìn)行檢驗(yàn)，同時還可以將拳架招式與推手相結(jié)合，互相融通，讓練習(xí)者更加深刻的體悟太極拳捋、擠、按、采、掤、肘、靠等技巧，以提升練習(xí)者的隨機(jī)應(yīng)變能力，掌握借力打人的技巧，從而熟練地將其與傳統(tǒng)武術(shù)的抓、拿、摔、打、跌等技巧相融合，將人體的內(nèi)力與外力同時鍛煉，以此加強(qiáng)其散打?qū)崙?zhàn)能力。陳氏太極拳推手戰(zhàn)術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中，具體可以分為以下幾種情況。
2.1 先發(fā)制人，快速直取
兩人接手互相纏繞，在覺得對方周身不隨、掤勁不足時，快速的占據(jù)優(yōu)勢，這就是先發(fā)制人，快速直取技巧的應(yīng)用。該技巧要求在博弈過程中不給對方以調(diào)整身法的機(jī)會，快速攻破對手防線，以一鼓作氣的氣勢，在與對手的抗衡中取得勝利。
2.2 守中用中，后發(fā)制人
雙方接手打輪，若地方做的非常完美，沒有任何可以打擊的破綻，便可以利用守中用中的方法，即在沾、連、粘、隨中，守住自己的中線，以待對方發(fā)出攻擊。這時的等，并非是等著被對方攻擊，在等的同時還要觀察對方的攻擊方向，從而使自己由被動轉(zhuǎn)為主動攻擊。
2.3 利用規(guī)律，調(diào)動對手
太極推手實(shí)際上就是相互攻擊的兩個人用雙臂纏繞住對方，然后從中尋找可以打擊對方的機(jī)會，而雙方手臂的纏繞并非無章可循，而是有規(guī)律的纏繞。在推手過程中，當(dāng)雙方都采取以守為主的戰(zhàn)略時，其中一方會在打輪的有利角度加力于另一方，讓另一方因重心位移而不能穩(wěn)住自己的步法不得不進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整以保持身體平衡。而這時候其中一方就可以借機(jī)會發(fā)招搶攻，出其不意地讓對方摔倒。
2.4 上驚下取，聲東擊西
該方法屬于詐敵法，雙方實(shí)力相當(dāng)，很難尋得進(jìn)攻機(jī)會。這時候推手雙方便可以利用上驚下取策略，聲東擊西，上邊捆住對方雙臂，給對方造成欲發(fā)的假象，將對方注意力吸引到上盤，這時我則突襲對方下盤，用擠、壓、勾、掛等腿法，掀動對方重心，使其失去平衡而倒地。
2.5 多點(diǎn)誘惑，一點(diǎn)突破
太極拳的技擊方法有很多，除"八法"之外，還有截、拿、抓、閉、扣、挫、撅、疊等手法。推手中可以借助于上述各種方法的融合，展開多點(diǎn)誘惑戰(zhàn)術(shù)，以此將對手的注意力分散開，一旦對方疏于防守便乘機(jī)攻擊。該戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用要求在進(jìn)行多點(diǎn)誘惑時能夠?qū)Ψ讲讲骄o逼，不給對方緩和的機(jī)會，從而讓其逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍臃朗�，并暴漏自己在防守中的弱點(diǎn)，然后乘機(jī)戰(zhàn)勝對方。
3、陳氏太極推手發(fā)展的意義
陳氏太極拳推手主要作用有兩點(diǎn)：一是可以幫助普通練習(xí)者增強(qiáng)體質(zhì)健康。二是使太極拳更加實(shí)用。
太極推手是由拳架到散打?qū)嵶鞯闹匾^程，練習(xí)太極拳推手中，增加了內(nèi)家拳常用的多種靈活實(shí)用步法，并充實(shí)、豐富了太極拳八門五步的技法內(nèi)涵。手法也并非單純的雙方手臂的纏繞，而是將不同手法、身法及步法融于其中，靈活變化。而且其變化是在對方博弈中自由的變化，是與太極拳敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)、黏走柔化、順勢而發(fā)的原則相一致的，不存在絲毫的生搬硬套1現(xiàn)象。
通過這樣的推手練習(xí)，不僅可以幫助專業(yè)太極拳練習(xí)者奠定扎實(shí)的散打?qū)嵶骰A(chǔ)，還可以有效提升普通太極拳練習(xí)者與愛好者的身體素質(zhì)，增加他們對太極拳的興趣，從而養(yǎng)成持續(xù)練習(xí)太極拳的良好習(xí)慣。再從陳氏太極推手的實(shí)用性來看，陳氏太極推手并非一項(xiàng)技擊性很強(qiáng)的運(yùn)動，而是一項(xiàng)適合于大眾的體育運(yùn)動項(xiàng)目，能夠達(dá)到愉悅身心的作用。
如果只是希望通過太極拳練習(xí)達(dá)到健身養(yǎng)生的作用，那么可以以走轉(zhuǎn)游身變化為主，在手法上多注重肢體纏繞變化，這樣練習(xí)者通過走轉(zhuǎn)，以及手法、身法、步法地變化，可以充分鍛煉練習(xí)者軀體及四肢，只要堅持不懈的進(jìn)行鍛煉，就可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。
4、結(jié)論
太極拳是歷經(jīng)三百余年的發(fā)展成為融合健身、養(yǎng)生、娛樂為一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動，是中國武術(shù)最具有代表性的拳種流派之一。陳氏太極家族作為中國傳統(tǒng)武術(shù)中重要的一個流派，不斷創(chuàng)新，不斷適應(yīng)社會需求，與時俱進(jìn)，為陳式太極拳的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
在人們越來越注重健身養(yǎng)生的今天，太極拳已經(jīng)成為人們運(yùn)動健身的最佳選擇。因此，本研究從陳氏太極拳推手產(chǎn)生及發(fā)展入手，分析了陳氏太極推手戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用及意義。
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簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇4
在中國的傳統(tǒng)文化中，太極圖極大地影響著中國古典舞，中國古典舞風(fēng)格獨(dú)特，氣質(zhì)非凡，富有內(nèi)涵，這些特點(diǎn)正好與太極圖中陰陽學(xué)說的聯(lián)系較為緊密，太極圖中由于陰陽交合產(chǎn)生的動律及形成的審美原則完全融于古典舞中，它是古典舞文化中最為重要的部分，并且所有的精華都集中于此。為了找到兩者之問的“圓”文化，本文就嘗試將古典舞的云手作為出發(fā)點(diǎn)，把兩者中對“云手”的理解、認(rèn)知，動態(tài)規(guī)律及審美范疇進(jìn)行分析。
一、中國古典舞的身法、韻律及云手
將中國古典舞的“身法”與“韻律”合起來就稱之為“身韻”。而其中的“身法”則是指外部的舞蹈技術(shù)范圍，“韻律”則是指內(nèi)在散發(fā)出來的精神韻味，真正能夠展現(xiàn)中國古典舞風(fēng)貌及審美的關(guān)鍵在于將“身法”與“韻律”巧妙融合。用一句話來概括就是將身體感官及心理結(jié)合起來，達(dá)到形神俱備的狀態(tài)即為“身韻”，中國古典舞最主要的標(biāo)志之一便是達(dá)到“內(nèi)外統(tǒng)一”的境界，而這樣的一種藝術(shù)境界同時也是中國古典舞的靈魂所在。作為中國古典舞身韻主要教材中比較典型的五大動作之一的云手，它分為以卜幾類:
第一類，基本云手，動作關(guān)鍵在于要將兩只手交叉放到胸前，手臂弧度呈圓形，在雙手配合挺胸提氣時，感覺仿佛是在胸前放了一個圓球在撫摸把玩一樣，而在完成這一過程時身體也要配合做提、仰、沉、含的動作，散發(fā)出來的氣質(zhì)也要是渾厚且有內(nèi)涵的，動作要連綿小斷且開始時慢速，漸漸地在慢中找恰到好處的點(diǎn)，動作變化要有輕重緩急。
第二類，沖靠云手，在基本云手作為基礎(chǔ)的前提卜，再通過上身沖靠帶來的動律將云手帶動，加之借助腳的前后移動轉(zhuǎn)換重心，在完成這一過程需要通過兩次上身的沖靠，兩次腳的前后移動變換重心，而這一過程中，手腕要通過做揉球動作小斷地進(jìn)行盤腕。
第三類，大開大合云手，在這一過程中，要注意“橫擰開合”。在橫擰時上身小能彎曲，要挺拔，兩只手臂呈向后略微打開姿勢，上身與卜身岔開勁呈擰麻花姿勢，注意右手臂略向后使勁冊。然后兩只手從頭前繞過來，緊接著上身動起來，卜身小動的趨勢進(jìn)行轉(zhuǎn)體。
第四類，波浪云手，也稱之為“云手大揉球”。相較于基本云手，波浪云手剛開始的動作及伸展幅度要更大一些，整個過程是上身在經(jīng)過右手旁時略向上提，向后仰身之后左手向上提，動作幅度很大，雙手之問的距離要大一些，且腿部要適當(dāng)向卜彎曲然后轉(zhuǎn)移重心。與此同時左手要從正面穿過，左手后面向前穿，帶動腰身挺直，腿勿彎曲，而這一系列動作適合的伴奏音樂可以是舒展的、或者變化多端的。曾有一位教授在對云手動作進(jìn)行總結(jié)時說道:云手動作的亮點(diǎn)在于這個“云”字，就是通過交叉雙手而產(chǎn)生的立體式運(yùn)動，并且呈圓線，在戲曲中對云手的理解就是要像揉球一樣，也就是說所有的動作呈現(xiàn)出來的大都是圓線型的。小管從哪個角度看，運(yùn)動軌跡都是圓形。云手對動作的要求就是圓，而且要將身法、舞姿、步法相互融合在一起，然后體現(xiàn)在所有的運(yùn)動中，在形成圓形軌跡時動作要連貫，特別是在做正云手及反云手的動作時，在開始交替轉(zhuǎn)換各個動作時，要像行云流水一樣產(chǎn)生流動感。云手的動作特點(diǎn)就是大圓套小圓，且在律動時要時剛時柔，內(nèi)在節(jié)奏明顯受到外在動作的制約，在對比觀察其速度及力道變化時，外部動作在運(yùn)動時做到動靜結(jié)合、輕重緩急，虛實(shí)交錯。其運(yùn)動軌跡也有點(diǎn)有線。
二、太極拳與圓文化
練習(xí)者把自身能量調(diào)動起來，并且調(diào)節(jié)自身健康及防身的功法為太極拳，練習(xí)太極，小僅有有助于對陰陽的認(rèn)知，更有助于對事物、社會、歷史文化的理解與認(rèn)知。中國的太極思想比較完整、理性、自然，而這些特點(diǎn)本身就與中國的傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，把太極文化融于太極拳中，由天人合一的思想進(jìn)而轉(zhuǎn)化為拳道合一的思想高度，練習(xí)太極拳小是停留在拳本身，而是把太極哲理融入到人的身心中，形成“太極文化”。表現(xiàn)出來的身心行為也小是由外部強(qiáng)行施加的，完全是一種自然流露，在動與靜之問散發(fā)出來的神氣向天地問吸取精華的過程，而在打太極的每個過程都形成一個圓，動作小管是起落還是打開合并，都要以圓為軌跡。在畫圓的過程中，兩只手都含有陰陽對立的力量，剛?cè)岵⑦M(jìn)，虛實(shí)結(jié)合。而其中這個圓又可以從兩個方面來看:一方面，在云手運(yùn)動中，兩只手的運(yùn)動軌跡為圓或者圓弧，且在每次運(yùn)動中都是大圓套小圓。另一方面，人體內(nèi)的內(nèi)勁與內(nèi)氣在進(jìn)行轉(zhuǎn)動時，仿佛是由內(nèi)氣和內(nèi)勁形成的一個球體一樣，而這個球體總是在人的身體上卜、左右、前后小斷變化著進(jìn)行圓的軌跡運(yùn)動。進(jìn)而人的身體中心和重心也在小斷變換著。
三、結(jié)語
作為中國古典舞“云手”和太極圖，他們之問存在著或相互對立、或相互統(tǒng)一、或此消彼長的內(nèi)在要素，最主要的追求目標(biāo)就是達(dá)到“和”與“合”的精神境界。中國儒家思想的“圓”文化深刻影響著中國古典舞“云手”與太極圖之問的意識形態(tài)、審美方式及運(yùn)動規(guī)律。而他們之問的運(yùn)動模式直接反映出中國文化的博大精深，并體現(xiàn)出中國人胸懷大志、包羅萬象的精神狀態(tài)。.
簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇5
1.前言
傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生是在中,古代養(yǎng)生學(xué)說指導(dǎo)下逐漸形成的多種多樣的體育活動和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它不但擁有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它滲透在整個中華民族的思想文化之中，與哲學(xué)也有著廣泛而深刻的相互影響。
哲學(xué)的產(chǎn)生是人類區(qū)別于其他動物的根本。那么，哲學(xué)是如何把人類和動物區(qū)別開的呢?其實(shí)哲學(xué)的根本在于紐、考和總結(jié)。動物和人都是勞動的本體，但是人才是哲學(xué)的木體,而動物則無法和人類對比。所以人類如果想進(jìn)步，哲學(xué)的逖維方式和做事原則永遠(yuǎn)是不能拋棄的。
太極拳，一個建立在哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生術(shù)。太極拳的太極兩個字本身就是哲學(xué)概念。太極拳本身就是對技擊以及人際關(guān)系的哲學(xué)姐考。太極拳過去又稱長拳，因其拳勢川流不息、延綿不斷，故名。后世之所以稱為“太極”，源于其拳理采用陰陽辯證學(xué)說。陰陽辯證學(xué)說是我_古代的樸素哲學(xué)忠想，是易經(jīng)體系的核心內(nèi)容。太極拳的文化結(jié)合了我_傳統(tǒng)道家與儒家的逖想。行拳時耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢連接圓轉(zhuǎn)自如，無有間斷:勢中套勢，生生不已。用之于攻防，不主搏人，以靜制動;舍己從人，隨勢而動;外示安逸，謙和柔弱，實(shí)則棉里藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無為、順應(yīng)自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準(zhǔn)則。
太極拳跟道家文化有密切關(guān)系。道家主張順其tl然，依道而行:追求內(nèi)心的虛靜，處理好內(nèi)與外的關(guān)系。在技擊中太極拳習(xí)慣于后發(fā)制人，做到沉著應(yīng)對，順著敵人的來勢，放大敵人的破綻輕松取勝。與老子中的“反者道之動,弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個注重思考，而且讓人姐、考的運(yùn)動。并且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學(xué)是太極拳的基礎(chǔ)，所以，我們會首先從哲學(xué)基礎(chǔ)講解太極拳。
2.太極拳的整體觀
太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀為基礎(chǔ)，以內(nèi)向性運(yùn)用意識為特征，研究人的生命運(yùn)動規(guī)律，以及人的生命運(yùn)動與自然、社會環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律，強(qiáng)化意識對于生命過程動態(tài)變化的控制，自覺地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，求得身心健全，內(nèi)外和諧，并使人的潛能得到充分的發(fā)揮。
人體生命整體觀是太極擎的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是中華古老文明樸素的系統(tǒng)思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學(xué)地把捏太極拳健身的本質(zhì)特征，了解太極拳健身的豐富內(nèi)涵，從而準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用太極拳健身的方法，促進(jìn)現(xiàn)代社會生活的完善，提高現(xiàn)代人的健康水平。
2.1人體是有機(jī)的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結(jié)構(gòu)不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動的一個組成部分，這就決定了機(jī)體的整體統(tǒng)一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動的協(xié)調(diào)平衡。太極拳在練習(xí)時強(qiáng)調(diào)“以意導(dǎo)功”、“內(nèi)外兼修”等是整體觀在運(yùn)動中的具體運(yùn)用。
2.2人與自然界的統(tǒng)一性。人生活在自然界之中，自然環(huán)境和自然條件是人類所賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，自然界的各種變化，又直接或間接地影響著人體，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)�！晁募镜臍夂蚋鞑幌嗤４簻�、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規(guī)律。人體在四季氣候的規(guī)律性影響下，也以不同的生理功能來適應(yīng)。人體功能隨著畳夜的寒溫變化也出現(xiàn)節(jié)律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對疾病有一定的影響�！┘膊《嘣跍[晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽之變化，人體正氣也有消長的緣故。因地區(qū)氣候的差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，在一定程度上，也影響著人體的生理活動。這些來源與然界并對人體影響的因素為太極拳養(yǎng)生確立了基本原則，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“順應(yīng)自熱”。采取積極的運(yùn)動鍛煉，提高人體適應(yīng)自然的能力。
3.陰陽學(xué)說與五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說
3.1陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是中國古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認(rèn)識和解釋自然的世界觀和方法論。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化:并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動變化之中。
3.1.1陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體發(fā)生的疾病是因?yàn)槿梭w自身或人與自然之間的陰陽平衡被打破，而自身又不能及時恢復(fù)平衡所致，就出現(xiàn)了陰陽失調(diào)的狀態(tài)。太極拳運(yùn)動充分體現(xiàn)了陰陽學(xué)說的逖想，“太極”出至《笏經(jīng)》的陰陽八卦學(xué)說，太極閣表示宇宙及萬事萬物都是有對立統(tǒng)一的陰陽兩個方面的物質(zhì)組成。太極拳以陰陽學(xué)說為理論依據(jù)，講求動靜、陰陽，動與靜的對立統(tǒng)一，形動于外，則分虛實(shí),運(yùn)陰陽，拳路以渾圓為本，講究以動為主，動中求靜，靜中誠動，用意識引導(dǎo)氣血行于周身，周而復(fù)始，如環(huán)無端。
3.1.2五行學(xué)說不僅將事物歸屬于五行,而且進(jìn)一步以五行之間的相生、相克關(guān)系來解釋事物之間相互協(xié)調(diào)平衡的'整體性、統(tǒng)一性和事物正常發(fā)展運(yùn)動變化的規(guī)律，用相乘、相侮來解釋棗物間平衡失調(diào)的機(jī)制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採、例、肘、靠八門進(jìn)、退、顧、盼、定五步也是按五行區(qū)分和掌握生克變化規(guī)強(qiáng)調(diào)要不斷地用動作導(dǎo)引調(diào)整陰陽關(guān)系和五行生克乘侮關(guān)系從而達(dá)到體內(nèi)環(huán)境平衡即所謂“陰平陽秘精神乃治”。
3.2經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實(shí)踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過漫長的歷史過程，結(jié)合當(dāng)時的解剖知識和藏象學(xué)說，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽五行學(xué)說的深刻影響。經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為經(jīng)絡(luò)的基本功能是運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽。以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)遍布全身，內(nèi)屬臟腑，外張枝節(jié)，溝通表里，貫穿上下，從而使人體構(gòu)成一個有機(jī)整體。而傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為通過傳統(tǒng)體育運(yùn)動方式，如太極拳運(yùn)動進(jìn)行鍛煉，循經(jīng)導(dǎo)引的意念活動，可以到達(dá)暢達(dá)經(jīng)絡(luò)、疏通氣血、和調(diào)臟腑，從而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)，益壽延年的目的。
4.練習(xí)太極拳的幾點(diǎn)建議：
4.1動與靜是相對的，動與靜所形成的動態(tài)平衡關(guān)系著人體陰與陽的動態(tài)平衡。我們強(qiáng)調(diào)“生命在與運(yùn)動”，同時也強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)的作用。即在運(yùn)動時，一切順其自然，進(jìn)行自然調(diào)息、調(diào)心,在鍛煉過程中內(nèi)練精神，外練形體，使內(nèi)外和諧，體現(xiàn)“由動入靜”、“靜中有動”、“以靜制動”、“動靜結(jié)合”的整體思想。
4.2形體強(qiáng)健，精神必然飽滿，生理功能正常。形是機(jī)體的外在表現(xiàn)，神是精神意識迅維及生命活動的外藏表現(xiàn)，是功能作用。太極拳運(yùn)動中，要講究意識活動、呼吸運(yùn)動和軀體運(yùn)動緊密配合。使整個機(jī)體得以全面而協(xié)調(diào)地鍛煉，則能增強(qiáng)人體各種機(jī)能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。
4.3順應(yīng)自然，人體的陰陽之氣，在一日中變化表現(xiàn)為生長收藏。自然界的陰陽消長規(guī)律，也正是人體生命活動的規(guī)律。對于運(yùn)動時間，一般說早上攝好。如果在飯前鍛煉，至少要休息半小時后用餐，飯后一小時以上才能鍛煉，為了不影響睡眠，在睡前2小時結(jié)束鍛煉。
4.4在運(yùn)用太極拳鍛煉進(jìn)行康復(fù)時，應(yīng)注意辯證施功，才能有利于通調(diào)經(jīng)絡(luò)，協(xié)調(diào)陰陽。
5.總結(jié)
太極拳無處不體現(xiàn)著陰陽變化這一對立統(tǒng)一的根本規(guī)律，如虛實(shí)，動靜，開合，剛?cè)�，這些都是陰陽的范疇，都在無窮的變化之中�！伴_中有合，合中有開?，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”;“動靜循環(huán)”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，這都是太極陰陽的對立統(tǒng)一�？偠灾�，無極而太極，太極分陰陽，陰陽可以互化，這就是太極拳的對立統(tǒng)一觀，也是太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，把捤到這一點(diǎn)，才是把扼到太極拳的精髓和實(shí)質(zhì)。
簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇6
太極拳是我國的一項(xiàng)歷史悠久傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從出現(xiàn)至今，幾百年來深受廣大人民群眾的喜愛，主要原因是它不受身體條件和年齡的限制，且健身保健功效明顯，是目前較為普及的大眾健身項(xiàng)目。高職院校開設(shè)太極拳選項(xiàng)課既能促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等全面發(fā)展，而且也能滿足學(xué)生的興趣愛好，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。本文根據(jù)太極拳運(yùn)動的各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系高職院校學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合終身體育思想，從不同的方面、角度分析開拓太極拳選項(xiàng)課新的課程設(shè)置模式。
一、目前太極拳課程存在的問題
1.高職院校開設(shè)太極拳課的現(xiàn)狀
一般的高職院校學(xué)制為三年，體育課程開設(shè)兩年，每周兩學(xué)時，每學(xué)期約18周課，兩年共計144學(xué)時。體育課程照顧到學(xué)生的興趣特點(diǎn)，一般采取選項(xiàng)課形式。開設(shè)武術(shù)選項(xiàng)課的比較多，太極拳作為其中內(nèi)容之一，而單獨(dú)開設(shè)太極拳選項(xiàng)課的比較少。加之部分高職院校只重視學(xué)生職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，縮短了體育課程設(shè)置時間，所以太極拳課程所占課時也較少。
2.學(xué)生對學(xué)習(xí)太極拳的目的不清
很多學(xué)生只是把學(xué)習(xí)太極拳當(dāng)成獲取成績的過程，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是高職院校的學(xué)生正處于活潑好動、追求新事物、喜歡快節(jié)奏的年齡階段，而太極拳運(yùn)動的特點(diǎn)是緩慢，更多的中老年人喜歡這個運(yùn)動項(xiàng)目。學(xué)生喜歡的是具有時尚特點(diǎn)的街舞和健身防衛(wèi)實(shí)用的跆拳道，不喜歡緩慢的、看似動作無力的太極拳，當(dāng)然也就對太極拳課程沒有興趣。
3.教師堅持傳統(tǒng)的教學(xué)傳授模式
太極拳是我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，學(xué)練太極拳的人大多是中老年人。高職院校體育教師教太極拳的方法缺乏創(chuàng)新，大多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的教學(xué)傳授模式，教師示范、學(xué)生模仿練習(xí)，這種傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只能機(jī)械地記憶動作，不明白動作的攻防含義，也就不能理解動作，只能模仿，很難掌握動作的技巧，記憶效果不好，學(xué)習(xí)效果也就談不上提高。
二、關(guān)于太極拳課程改革的幾點(diǎn)設(shè)想
1.選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，重視理論學(xué)習(xí)
按照高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，按照由易到難、循序漸進(jìn)、由簡到繁的原則，選擇適合學(xué)生的太極拳教學(xué)內(nèi)容。在對學(xué)生進(jìn)行傳授的時候，還要注意不僅要教動作的“形”，還要注意科學(xué)的練習(xí)，將動作的技巧傳授給學(xué)生，將動作的“神”也要傳授給學(xué)生，做到動作內(nèi)外協(xié)調(diào)，形神兼?zhèn)�，讓學(xué)生通過練習(xí)，真正達(dá)到提高學(xué)習(xí)能力、鍛煉身體的目的。在學(xué)習(xí)的過程中，教師還應(yīng)重視理論知識的教學(xué)，讓學(xué)生了解太極拳的健身價值、保健功能等。職業(yè)院校的學(xué)生從事的工作都是技能型工作，由于太極拳不受場地器材、天氣等因素的影響，學(xué)生就業(yè)后在工作之余鍛煉身體，太極拳是容易進(jìn)行的運(yùn)動項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法，改善學(xué)生學(xué)習(xí)效果
體育課有多種多樣的教學(xué)方法，面對傳統(tǒng)的教學(xué)方法和新興的教學(xué)方法手段，我們可以本著去其糟粕、取其精華的原則進(jìn)行選擇，尋找適合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法。同時在日常教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。
教師在太極拳技術(shù)的初步教學(xué)中，不可忽視基本功練習(xí)的重要性，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基本的手型、步伐、樁功等的練習(xí)，讓學(xué)生打下良好的基本功基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)太極拳的效率。
教師正確標(biāo)準(zhǔn)的示范有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師示范動作的美感能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師在講解動作時加上動作攻防含義的講解，更利于學(xué)生理解動作。同時，教師在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在套路動作的教學(xué)過程中，教師可以采取先“組合”后“套路”的教學(xué)方法，即將有難度的或者有代表性的動作以動作組合的形式進(jìn)行講解學(xué)習(xí)，學(xué)生將這些組合都學(xué)完后，教師再引導(dǎo)學(xué)生去鉆研、摸索，將這些組合動作串聯(lián)成套路，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)摸索的過程中，教師進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動思考的習(xí)慣。此種學(xué)習(xí)防范也能很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到成功的快樂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
3.培養(yǎng)學(xué)生骨干，分成小組學(xué)習(xí)
教師在太極拳教學(xué)過程中，僅有自身的正確標(biāo)準(zhǔn)示范還不夠，還要注意培養(yǎng)學(xué)生骨干。在學(xué)生學(xué)練的過程中，教師要注意挖掘領(lǐng)悟動作能力強(qiáng)的學(xué)生，對其進(jìn)行精心指導(dǎo)，讓這樣這些學(xué)生能夠?yàn)槠渌麑W(xué)生示范，甚至能夠指導(dǎo)其他學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳。同樣的學(xué)習(xí)過程，有學(xué)生能做到示范和指導(dǎo)其他學(xué)生，這對大家是一種鼓舞，整體的學(xué)習(xí)效果也會提高。
教師在教學(xué)過程中，還可以抓住這些骨干學(xué)生，將他們分配到各個學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)并帶領(lǐng)其他學(xué)生學(xué)練。首先讓這些隊伍的“領(lǐng)頭羊”領(lǐng)做，分散在練習(xí)隊形的四周，使其他學(xué)生在練習(xí)時，四面八方都可以看到正確動作，便于學(xué)生觀察理解動作，同時也提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，進(jìn)一步提高太極拳技能的學(xué)習(xí)效果。然后讓這些學(xué)生骨干帶領(lǐng)自己小組重復(fù)練習(xí)，教師集體講授之后，還有一部分學(xué)生沒有學(xué)會完整動作，在分小組學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，這些學(xué)生可以彌補(bǔ)不足，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。針對個別模仿能力、協(xié)調(diào)能力、記憶能力較差的學(xué)生，教師可以單獨(dú)進(jìn)行輔導(dǎo)，還可以安排骨干學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教師定時糾正錯誤。培養(yǎng)骨干學(xué)生，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也提高了整體的教學(xué)效率。學(xué)�？梢詫@些學(xué)生的平時表現(xiàn)進(jìn)行加分，對他們的能力給予肯定。
4.教學(xué)中要靈活運(yùn)用科技信息資源
在科技信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，太極拳教學(xué)中也要靈活運(yùn)用信息手段。充分利用網(wǎng)絡(luò)上的巨大知識資源，可以告訴學(xué)生介紹太極拳的專業(yè)網(wǎng)站、相關(guān)視頻網(wǎng)站、精品課程信息，學(xué)生課下可以登錄網(wǎng)站學(xué)習(xí)。此外，在高職院校的學(xué)生中，智能手機(jī)基本普及，教師可以在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生，充分利用手機(jī)的功能，播放太極拳音樂進(jìn)行練習(xí)，還可以下載相關(guān)太極拳視頻業(yè)余學(xué)習(xí)，也可以將自己練習(xí)動作錄下來，再自己觀看視頻，分析動作，進(jìn)而改進(jìn)提高動作質(zhì)量。利用這種現(xiàn)代化的手段也能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
5.采取有效的監(jiān)督檢查措施
高職院校的體育課程多為一周一次，為了鞏固課上的學(xué)校效果，教師要給學(xué)生留一些課下作業(yè)，下次課檢查，以便監(jiān)督學(xué)生練習(xí)，鞏固本次課的練習(xí)成果。在每次課開始，教師可以檢查學(xué)生課下練習(xí)的情況，可以采用隨機(jī)抽查或者小組集體表演的形式，要既能活躍課堂氣氛，又能起到有效監(jiān)督學(xué)生的目的。在學(xué)習(xí)太極拳課程達(dá)到一定程度的時候，還可以組織學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體練習(xí)，在學(xué)院運(yùn)動會開幕式或者大型活動上表演，增強(qiáng)學(xué)生成就感和自信心，使他們真正愛上太極拳，并將其融入到他們的終身體育中去。
6.明確學(xué)習(xí)目的，完善考察標(biāo)準(zhǔn)
首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是能夠?qū)W會太極拳，將其作為以后鍛煉身體的方式，要養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育思想。學(xué)期考試只是一種監(jiān)督的手段，不是最終目的。考試評分標(biāo)準(zhǔn)也不能以一次期末考試定成績，要將平時的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、課下學(xué)習(xí)情況、能力的發(fā)展等加入到總評分中，要體現(xiàn)身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)的重要性，完善考察標(biāo)準(zhǔn)。要讓平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真、僅憑期末考試前突擊練習(xí)提高成績的學(xué)生，在改革后的考評體制下，得不到高分；而平時課上認(rèn)真練習(xí)，帶領(lǐng)并指導(dǎo)小組學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)生骨干，能力得到提高，在這種考評體制下就能相應(yīng)地得到高分。
綜上所述，高職院校以“健康第一”為指導(dǎo)思想，圍繞學(xué)校體育的“運(yùn)動參與目標(biāo)、運(yùn)動技能目標(biāo)、身體健美目標(biāo)、心理健康目標(biāo)和社會適應(yīng)目標(biāo)”五個層次來開展太極拳教學(xué)。教師在教學(xué)過程中不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，完善考察標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不斷探索，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳運(yùn)動的基本技能基礎(chǔ)上，把太極拳的練習(xí)融入到學(xué)生的校園生活中，最終融入到職業(yè)生活中，實(shí)現(xiàn)終身體育的目的。
簡析太極拳中的傳統(tǒng)美學(xué)特征的論文 篇7
1、簡述中國傳統(tǒng)文化與太極拳
傳統(tǒng)文化是指由于文明演變而形成的一種反映民族特質(zhì)與民族風(fēng)貌的民族文化，是一個民族經(jīng)過長期的發(fā)展所形成的代表自己該民族特色的總體表征。我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的發(fā)展，現(xiàn)階段主要具有以下幾個方面的特點(diǎn)：
�。�1）世代相傳。我國的傳統(tǒng)文化雖然在不同的歷史時期會發(fā)生一定程度的改變，但大體來說，并沒有出現(xiàn)中斷的情形。
�。�2）民族特色。我國的傳統(tǒng)文化與世界上任何一個國家的文化都不相同，是獨(dú)一無二的。
�。�3）歷史悠久。其共具有五千年的歷史。
�。�4）博大精深。我國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展中，其廣度與深度都進(jìn)行了一定程度的延伸。
太極拳是我國的一種武術(shù)形式，其主要集合了儒學(xué)、道哲學(xué)中的太極、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等一系列我國傳統(tǒng)文化精華，具有強(qiáng)身健體、陶冶情操、競賽對抗等多種功能，受到了人們的歡迎與喜愛，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其主要具有以下幾個方面的特點(diǎn)：
�。�1）全面性。太極拳涉及到我國古典文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、心理學(xué)等多個方面。
�。�2）適應(yīng)性。太極拳由于其自身具有動作柔和、速度適中等一系列特點(diǎn)，能滿足不同年齡段不同體質(zhì)人們的需求。
�。�3）安全性。太極拳拳術(shù)柔順、圓活暢通，能夠在消除練拳者拙力僵硬的基礎(chǔ)上，避免對其肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶等造成損害。
2、太極拳與中國傳統(tǒng)文化的融合
2.1 太極拳體現(xiàn)了儒家文化的中庸之道
孔子所提倡的中庸之道是儒家學(xué)說的代表之一，充分表現(xiàn)了儒家學(xué)派為人處世、看待問題的態(tài)度與方法。而太極拳就要求相關(guān)練習(xí)者虛靈頂勁、氣沉丹田、尾聞中正，即是要求其在鍛煉的過程中保持身體的脊椎處于中正狀態(tài)，不偏不斜。此外，太極拳的練習(xí)還要求其練習(xí)者無過不及，隨曲就伸，這些都充分體現(xiàn)了儒家的中庸之道思想。
2.2 太極拳體現(xiàn)了佛教文化的禪定
我國傳統(tǒng)文化中的佛教文化主要強(qiáng)調(diào)進(jìn)入零狀態(tài)，與太極拳所強(qiáng)調(diào)的空無虛靜等具有異曲同工之處。例如：在佛教中，于諸境上，心不染，日無念；于自念上，常離諸境，不于境上生心，主要是強(qiáng)調(diào)人們內(nèi)心的寧靜、安穩(wěn)。太極拳的拳法行云流水，要求練習(xí)者在進(jìn)行訓(xùn)練的過程中達(dá)到心靜如水的境地，使其整個身心處于一種柔和、健康的狀態(tài)。
2.3 太極拳體現(xiàn)了道家文化的哲學(xué)思想
道家中的《易經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化中最古老的書籍之一，對我國傳統(tǒng)文化的傳播具有極其重要的作用，被我國相關(guān)人員尊稱為群經(jīng)之首，其具有包羅萬象、變化多端、陰陽結(jié)合等一系列特點(diǎn)。太極拳拳法將《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說貫穿其中，使之成為太極拳的主要運(yùn)動形式與文化內(nèi)涵。此外，道家創(chuàng)始人老子提倡將欲歙之，必先張之柔弱勝剛強(qiáng)與太極拳拳法中側(cè)重的往返須有折疊，欲左先右欲泥先順有著極大相似。
3、將我國傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)工作中
3.1 對太極拳進(jìn)行詳盡講解
現(xiàn)階段，我國許多大學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，只是進(jìn)行簡單的敷衍，沒有對其進(jìn)行深入了解，導(dǎo)致其對太極拳的學(xué)習(xí)處于一知半解狀態(tài)，根本無法真正了解與掌握太極拳的核心思想與內(nèi)涵。針對這一現(xiàn)象，太極拳教學(xué)工作者應(yīng)首先查閱關(guān)于太極拳的各項(xiàng)資料，對太極拳進(jìn)行全面了解與掌握。并且，當(dāng)其在對太極拳進(jìn)行教學(xué)的過程中，對太極拳的分解動作進(jìn)行詳盡講解，使學(xué)生充分了解到太極拳所包含的各種中國傳統(tǒng)文化，向高校學(xué)生展示太極拳的真正魅力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過程中，可以對其武術(shù)攻防招式進(jìn)行講解，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)的技巧與招數(shù)，使學(xué)生了解其一招一式所包含的我國傳統(tǒng)兵家思想文化。
3.2 將精氣神概念的精髓融入高校太極拳教學(xué)工作中
精、氣、神是身體三寶，對人的身心健康具有極其重要的作用。高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以將精氣神三者在太極拳中的作用進(jìn)行詳盡講解與描述，使學(xué)生充分認(rèn)識到其重要性。例如：由于太極拳主要是以意行氣的運(yùn)動，要求心息相依、意氣相隨。這就要求高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生將呼吸與動作相結(jié)合，用以意行氣來代替以力帶氣；太極拳教學(xué)強(qiáng)調(diào)神舒心靜，排除雜念，因此，在進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，高校教師應(yīng)要求學(xué)生以意念為導(dǎo)向，放松肌肉，輕松自在，隨心而動。
3.3 將經(jīng)絡(luò)學(xué)說理論融入高校太極拳教學(xué)工作中
據(jù)相關(guān)調(diào)查了解，人的經(jīng)絡(luò)遍布人身體的各個部分，具有促使全身血液通暢運(yùn)行以及溝通人身體上下、內(nèi)外傳到信息系統(tǒng)等作用，對于人的身心健康具有十分重要的作用。高校相關(guān)太極拳教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以將全身經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行路線繪制，并對其進(jìn)行一定程度上的講解。在此基礎(chǔ)上，將太極拳的教學(xué)動作進(jìn)行分解，對太極拳每一招式分別經(jīng)過哪些脈絡(luò)，具有什么作用，發(fā)揮怎樣的功效等均進(jìn)行詳細(xì)說明，讓學(xué)生有目的進(jìn)行太極拳的練習(xí)工作。這樣不僅可以使學(xué)生在練習(xí)太極拳的過程中，了解到我國的傳統(tǒng)文化，還有助于提升高校學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的興趣與積極性，提高太極拳的教學(xué)效率。
4、結(jié)語
綜上所述，太極拳與我國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，包含了儒家文化的中庸之道、佛教文化的禪定思想、道家文化的哲學(xué)等，具有十分重要的作用。因此，引起了我國高校相關(guān)人員的廣泛關(guān)注與高度重視�，F(xiàn)階段，高校太極拳相關(guān)教學(xué)工作者為將我國傳統(tǒng)文化融入太極拳教學(xué)工作中，在進(jìn)行太極拳教學(xué)的過程中，對太極拳進(jìn)行詳盡講解，將精氣神概念的精髓以及經(jīng)絡(luò)學(xué)說理論融入高校太極拳教學(xué)工作中，以提高太極拳的教學(xué)效率，保障我國高校學(xué)生的身心健康。
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