關(guān)于傳達(dá)功能家具設(shè)計(jì)論文
1傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的傳達(dá)功能性解析
當(dāng)一種藝術(shù)形式成為了符號(hào)，便具有了傳達(dá)的功能，傳統(tǒng)元素便是如此，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用是建立在符號(hào)化的能指及所指基礎(chǔ)上，是內(nèi)涵與外延的對(duì)立統(tǒng)一。
1.1內(nèi)涵的功能性解析
符號(hào)學(xué)中強(qiáng)調(diào)符號(hào)的能指與所指，而內(nèi)涵的功能性是建立在符號(hào)的所指語(yǔ)義基礎(chǔ)上的，兩者存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵容納了社會(huì)意識(shí)形態(tài)、個(gè)人情感表現(xiàn)、文化意義傳達(dá)等多方面，中國(guó)傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一種對(duì)時(shí)代性文化特征的功能性表現(xiàn)及個(gè)人情感的傾訴。符號(hào)中所指所表現(xiàn)的語(yǔ)義并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生著一系列變化，同時(shí)因文化差異及審美需求的變化而發(fā)生改變，也就是說(shuō)不同的文化或者時(shí)代背景條件下，我國(guó)傳統(tǒng)元素所表現(xiàn)出的符號(hào)化特征有著不同的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同價(jià)值。傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用建立在內(nèi)涵功能性的基礎(chǔ)上，是一種凌駕于使用功能之上的特殊情感，能夠塑造特殊的文化意境，同時(shí)也透漏出不同的審美意向。
1.2外延的功能性解析
中國(guó)傳統(tǒng)元素的外延功能性解讀建立在對(duì)符號(hào)的能指語(yǔ)義基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)元素作為一種可以感知的客觀存在，有其獨(dú)立的外形，也有其獨(dú)有的物質(zhì)功能性，也就是有其獨(dú)立的使用功能及文化價(jià)值。首先，傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的能指語(yǔ)義由外形、色彩、材質(zhì)、紋理等語(yǔ)義構(gòu)成，人們可以直觀感知其物質(zhì)功能性，也就是家具設(shè)計(jì)可以借助傳統(tǒng)元素的能力呈現(xiàn)其功能性。其二，中國(guó)傳統(tǒng)元素的物質(zhì)功能性并非僅僅是其使用價(jià)值的呈現(xiàn)，而是有著更深的層次的表現(xiàn)，比如代表了中國(guó)優(yōu)秀造型藝術(shù)及民族藝術(shù)的黃花梨圈椅，不僅僅彰顯出是過(guò)人的智慧，而且也體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值及社會(huì)認(rèn)同感，這種外延性特征如果在家具設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用，可以有效增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知度與保護(hù)意識(shí)，提高用戶的文化品味。
2傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
隨著科技的迅猛發(fā)展，伴隨著全球化的影響，中國(guó)的家具設(shè)計(jì)正在被西方的思想侵蝕著，文化的發(fā)展逐漸變得單一化。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)家具時(shí)，汲取傳統(tǒng)元素中的部分精髓的同時(shí)，也要遵循設(shè)計(jì)原則，才能夠很好地將文化的民族性、特色性體現(xiàn)出來(lái)，這已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域很重要的原則。優(yōu)秀的作品往往能在我們情感深處產(chǎn)生共鳴，并能夠很好地詮釋我們民族的文化。
2.1在布局中的應(yīng)用
對(duì)于中國(guó)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，在布局上可以從多個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中“中庸之道”擁有不可替代的地位，它不僅體現(xiàn)在中國(guó)人的生活習(xí)慣上，同樣也體現(xiàn)在為人處世上，使?jié)夂竦奈幕趥鹘y(tǒng)家具設(shè)計(jì)中發(fā)揮得淋漓盡致。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)家具的同時(shí)也會(huì)注重造型的左右對(duì)稱，以及裝飾圖案的分布，詮釋了我們民族文化“中規(guī)中矩”的美。對(duì)稱式的布局不僅僅體現(xiàn)在這些上面，還有家具的數(shù)量，擺設(shè)的位置，其中位置是否是在房間的中軸線上等等。這樣的陳設(shè)方式看起來(lái)莊重而沉穩(wěn)，也符合了用戶傳統(tǒng)的審美觀念。在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中，把握“以人為本”的思想，將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精華加以提煉并升華，在把握傳統(tǒng)元素的神韻的同時(shí)，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓に�、手法給予加工，以求達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)之妙。
2.2在色彩中的應(yīng)用
色彩在家具設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)其合理的使用，能在一定程度上提升美的感受。隨著人們審美情趣的不斷提高，在家具色彩的選擇、周圍環(huán)境與家具的色彩配置中的選擇也越來(lái)越挑剔。色彩作為家具設(shè)計(jì)中重要的元素，在家具設(shè)計(jì)的人性化、個(gè)性化設(shè)計(jì)上擁有不可替代的作用，因此合理地把握色彩在家具設(shè)計(jì)的應(yīng)用，才能夠讓傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中達(dá)到更加完美的效果。在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)配色時(shí)，主要遵循“墻淺、地中、陳設(shè)深”的原則。其次，在選擇顏色時(shí)，同樣還要考慮材料的各方面配置，要將二者進(jìn)行充分的考慮達(dá)到合理的應(yīng)用。材料作為色彩表現(xiàn)的載體，同時(shí)受光源的影響體現(xiàn)著不同的色彩傾向。一種風(fēng)格由一種材料，而材料本身的色彩也代表著一定的屬性。當(dāng)看到明黃和朱紅兩種顏色為主的搭配，裝飾華麗、氣勢(shì)磅礴，我們一定會(huì)聯(lián)想到皇家建筑，這是色彩的詞匯，家具設(shè)計(jì)的詞匯則來(lái)自材料的表達(dá)。材料組合是有語(yǔ)言的，會(huì)說(shuō)話的，同樣它們的圖案和色彩也是有語(yǔ)言的。它們就是靠這些語(yǔ)言描繪出天馬行空的美妙世界。
2.3在造型中的應(yīng)用
中國(guó)上下五千年的發(fā)展形成了獨(dú)特、龐大的文化體系，中國(guó)的傳統(tǒng)元素以其獨(dú)特的魅力在浩瀚的設(shè)計(jì)星河中熠熠生輝、光彩奪目。中國(guó)傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，在形式、內(nèi)容等方面有著亙古不變的美，將它的`神韻巧妙地植入家具設(shè)計(jì)中，讓二者巧妙地融合到一起，賦予家具設(shè)計(jì)和諧完整的“民族之美”。在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，絕對(duì)不允許照搬傳統(tǒng)元素原本的造型，而應(yīng)當(dāng)從形狀、色彩以及材質(zhì)等方面汲取靈感，多方面挖掘與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的個(gè)性特點(diǎn)及風(fēng)格。除此之外，在對(duì)其進(jìn)行一定程度上的現(xiàn)代化處理，定能達(dá)到更加和諧完美的效果。
3傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
前文提到，不論是在外延，還是在內(nèi)涵方面，傳統(tǒng)元素應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)都有著極高的價(jià)值，而如何將傳統(tǒng)元素融入家具設(shè)計(jì)，筆者將根據(jù)自己的理解及設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和分析。
3.1對(duì)傳統(tǒng)元素的直接運(yùn)用
傳統(tǒng)元素的藝術(shù)地位是不容小覷的，而將其引入家具設(shè)計(jì)，必然會(huì)對(duì)家具設(shè)計(jì)注入新的活力，同時(shí)也符合了人們返璞歸真的藝術(shù)追求。中國(guó)的傳統(tǒng)元素有著典型的地域化特征，而且其圖案紋樣、造型特征都較為明顯，特別是一些傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的常用元素，比如桌案、圈椅等，現(xiàn)代家具中大可直接拿來(lái)使用，這種使用看似簡(jiǎn)單，但是對(duì)獨(dú)特藝術(shù)文化魅力的傳承有著積極的作用。當(dāng)然這種運(yùn)用也不單純是隨手拿來(lái)，堆疊拼湊，而是融入了作者思想的再設(shè)計(jì)，這種再設(shè)計(jì)是保證傳統(tǒng)元素形體性特征的基礎(chǔ)上完成，以家居的再設(shè)計(jì)去映襯傳統(tǒng)元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中挪用典型紋樣，如龍鳳呈祥、太極八卦、吉祥文字等等，不僅提升了家具設(shè)計(jì)的裝飾性，而且將傳統(tǒng)文化注入到設(shè)計(jì)中。
3.2對(duì)傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)
并不是所有的傳統(tǒng)元素都能直接使用，而且考慮到家具設(shè)計(jì)的功能性與系統(tǒng)性需求，家居設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素還需要建立在對(duì)傳統(tǒng)元素充分理解的基礎(chǔ)上，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)元素的一些構(gòu)圖特征、色彩、文字等進(jìn)行必要的再設(shè)計(jì)，之后再融入家具設(shè)計(jì)中，只有這樣，才能承載文化的基礎(chǔ)上更加符合當(dāng)代人的審美需求，而且更容易實(shí)現(xiàn)家居的功能性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求也會(huì)隨之變化，因此簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)元素堆疊無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美需求，這個(gè)時(shí)候，我們就不僅僅需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，而是需要在把握傳統(tǒng)元素神韻及精髓的基礎(chǔ)上，吸收接納現(xiàn)代思想，并且將其融會(huì)貫通，形成一種新的視覺形象，將這種新的形象融入家具設(shè)計(jì)中。
3.3對(duì)傳統(tǒng)元素神韻的應(yīng)用
馮冠超先生指出：“真正具有世界性的藝術(shù)，絕不誕生在民族藝術(shù)貧乏頹萎的地方，而必是誕生在民族藝術(shù)繁榮茁壯的土壤上�！眰鹘y(tǒng)藝術(shù)的形體可能無(wú)法滿足人們的需求，但是中國(guó)天人合一、中庸、以人為本的傳統(tǒng)思想仍然在潛移默化中影響人們的行為，而這也正是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。當(dāng)今的家具設(shè)計(jì)可能已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)元素的形，但是仍然離不開其神韻的影響。元素的使用有顯性與隱性之分，家具設(shè)計(jì)中沒有明顯運(yùn)用傳統(tǒng)元素，并不代表這種元素不存在，而很可能傳統(tǒng)元素僅僅是以一種立場(chǎng)、一種態(tài)度或者一種精神的方式存在，比如當(dāng)今的中國(guó)特色家具設(shè)計(jì)并非都具有固定的中式紋樣，而僅僅是在形體的相似性、色彩的統(tǒng)一性、神韻的契合性等方面入手進(jìn)行設(shè)計(jì)，同樣可以體現(xiàn)出典型的中式特色，而且這種家具設(shè)計(jì)更容易被年輕人所接受。當(dāng)然這也是家具設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必然趨勢(shì)。
4結(jié)語(yǔ)
家具設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足一種功能化需求，而需要考慮到使用者的精神需求，這種精神需求強(qiáng)調(diào)一種歸屬感與親切感，好的家具設(shè)計(jì)會(huì)讓使用者愛不釋手，而這就需要以一種文化的認(rèn)同感為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)元素融入家具設(shè)計(jì)恰恰能很好地解決這個(gè)問題，特別是在有著悠久歷史文化的中華民族。我們相信，經(jīng)過(guò)幾代設(shè)計(jì)師的不斷努力，傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將逐漸脫離基礎(chǔ)的形體借代，而走向更加深入、更加多樣化的設(shè)計(jì)新局面。
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