以人為本的平面設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)及應(yīng)用論文
摘要:20世紀(jì)“人本主義”思潮在心理學(xué)領(lǐng)域中興起，由于其強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，迅速得到廣泛的認(rèn)可，并被引入各個(gè)領(lǐng)域中加以研究�！耙匀藶楸尽痹O(shè)計(jì)理念的提出和應(yīng)用，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)“以人為本”理念的認(rèn)可，使得作品更有文化內(nèi)涵，更具有靈魂，其應(yīng)用的領(lǐng)域很多，本文從該理念在平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)談起，探討了“以人為本”設(shè)計(jì)理念的影響因素，及“以人為本”理念下平面設(shè)計(jì)的基本層次問題，并簡(jiǎn)要研究了其在宣傳印刷、海報(bào)等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:“以人為本”設(shè)計(jì)理念;平面設(shè)計(jì);認(rèn)識(shí);應(yīng)用
20世紀(jì)60年代，“人本主義”思潮在心理學(xué)領(lǐng)域被提出，它強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值，“人”的責(zé)任，“人”的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此刻”。由于這種心理學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的尊重，“人”的價(jià)值，一時(shí)之間被廣為接受，研究者將其引入各個(gè)領(lǐng)域，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念也隨之誕生�！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念著眼點(diǎn)不僅僅在于“人”的本體，而且更加關(guān)注人與社會(huì)、環(huán)境之間的深層次關(guān)系，能夠理解并運(yùn)用這種深層次關(guān)系，平面設(shè)計(jì)作品將更有助于為“人”服務(wù)，助“人”成長(zhǎng)以及人性關(guān)懷。
一、“以人為本”的平面設(shè)計(jì)理念
隨著人的精神生活不斷豐富，設(shè)計(jì)也產(chǎn)生與發(fā)展起來，立體設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等不同設(shè)計(jì)類型豐富著人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活，將世界變得越來越多姿多彩。設(shè)計(jì)是為滿足于人類的物質(zhì)、精神需要而存在，“以人為本”設(shè)計(jì)理念即是為了滿足人們某種需要而對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象做的有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。“以人為本”設(shè)計(jì)理念是一個(gè)綜合的概念，既包含對(duì)物質(zhì)層面上的刻畫，同時(shí)又包含對(duì)精神層面上的融合。
(一)物質(zhì)層面上的刻畫
作為“人本主義”的奠基人之一的當(dāng)代偉大心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全的需要、歸屬和愛的需要，自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。設(shè)計(jì)是為了滿足對(duì)更美好的物質(zhì)生活以及對(duì)美的精神享受追求的需要。平面設(shè)計(jì)內(nèi)容以客觀現(xiàn)實(shí)為題材，以物質(zhì)基礎(chǔ)為對(duì)象，好的設(shè)計(jì)以使客觀物質(zhì)基礎(chǔ)為對(duì)象的平面題材達(dá)到打動(dòng)人心、凸顯人的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)。
(二)精神層面上的融合
1．“以人為本”設(shè)計(jì)理念是文化的體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)是利用視覺傳遞設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意的過程，以文字符號(hào)和圖形符號(hào)將信息傳遞出去，便于受眾接收和理解，外部審美特征是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)方面，另一個(gè)方面要求平面設(shè)計(jì)作品要有深邃的文化內(nèi)涵，在有共同文化背景的受眾中能夠被理解和傳達(dá)，并產(chǎn)生感動(dòng)的力量。平面設(shè)計(jì)作品不是孤立存在的，沒有文化做內(nèi)涵支撐的設(shè)計(jì)作品是無法與受眾產(chǎn)生共鳴的。平面設(shè)計(jì)作品不僅自身需要文化內(nèi)涵做支撐，同時(shí)還要與環(huán)境之間相互作用，這也需要與受眾的文化背景相契合，否則也不會(huì)被受眾接受，比如一幅幅面較大的戶外黑白人像作品，其本身并不違背受眾文化背景，但如果懸掛于光線不好的路段，在晚上極容易引起受眾的心理不安，這明顯與受眾的文化背景相違背，即成為典型的“以人為本”設(shè)計(jì)理念的反面平面設(shè)計(jì)作品例證。在歷史的發(fā)展過程中，經(jīng)典的平面設(shè)計(jì)作品也同時(shí)豐富著人類的文化內(nèi)涵，久而久之，成為文化的一個(gè)重要組成部分，例如典型的太極八卦圖、盤結(jié)圖形等傳統(tǒng)圖形符號(hào)文化。
2．“以人為本”設(shè)計(jì)理念是審美的需求平面設(shè)計(jì)即是為滿足人們審美需求而存在的，符合人的審美需求的作品才能稱之為優(yōu)秀的作品，平面設(shè)計(jì)作品要考慮受眾的審美感受以及審美能力�！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)審美需要將“人”與“物”統(tǒng)一到設(shè)計(jì)作品中來，設(shè)計(jì)師從受眾的情感出發(fā)，以滿足受眾的內(nèi)心需求為主體，以“物”與“人”的情感統(tǒng)一和諧為內(nèi)涵，運(yùn)用符號(hào)、色彩、構(gòu)圖等元素，打動(dòng)受眾，滿足受眾審美需求。由此可見，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念歸根結(jié)底即是滿足人的需求的設(shè)計(jì)理念。
二、“以人為本”設(shè)計(jì)理念的影響因素
(一)對(duì)“人”的理解
“人”是“以人為本”中最難被解讀的部分，如何理解“人”的概念，成為“以人為本”設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容，有的設(shè)計(jì)師理解為“人的利益”，或者“人的需要”，都是片面的，沒有真正理解“人”的宗旨。兩種理解都狹隘地看待了“人”，這里指的“人”不應(yīng)該僅僅是具體的產(chǎn)品使用者，而更應(yīng)該看作一個(gè)群體，在這個(gè)群體中，不僅僅包含作為物種而存在的“人”，同時(shí)也包含與人相聯(lián)系的主客觀環(huán)境因素。
(二)“人”與物的關(guān)系
平面設(shè)計(jì)作品中所展示的“物”與“人”之間應(yīng)該是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，“物”要與“人”的需求相結(jié)合，與“人”的審美相統(tǒng)一，與“人”的情感產(chǎn)生共鳴，與“人”的文化背景、環(huán)境要素相吻合。
(三)“人”與環(huán)境的關(guān)系
“人”與環(huán)境是緊密結(jié)合在一起的，離開了環(huán)境，“人”將不復(fù)存在，環(huán)境是人賴以生存的外部空間，承載著人的所有活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)作品不僅要表現(xiàn)人所生存的環(huán)境，與環(huán)境相契合，同時(shí)平面設(shè)計(jì)作品在展現(xiàn)的同時(shí)也要與外部環(huán)境相統(tǒng)一，環(huán)境也是平面設(shè)計(jì)作品的外部延伸。如上文所說反面案例，即是平面設(shè)計(jì)作品沒有考慮到環(huán)境結(jié)合的問題，如果是在光線柔和的藝術(shù)館中，該幅平面設(shè)計(jì)作品毫無違和感。環(huán)境友好性也成為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
三、“以人為本”平面設(shè)計(jì)的基本層次
(一)人性化設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候，在保證基本設(shè)計(jì)內(nèi)容和步驟的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的行為習(xí)慣根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等，以人為軸心，把人的價(jià)值放在首位，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，使人在生理需求和精神追求方面得到尊重和滿足。這樣的設(shè)計(jì)能充分體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。
(二)情感化體現(xiàn)
主體對(duì)外界刺激的主觀反應(yīng)的心理表現(xiàn)特征即是情感因素，它是人對(duì)于外部刺激的一種生理反應(yīng)�！耙匀藶楸尽逼矫嬖O(shè)計(jì)理念要滿足人的精神審美需求，即要注重情感化體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師將自己對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的或愛或憎的情感孕育于平面設(shè)計(jì)作品之中，是一種創(chuàng)意性極強(qiáng)的活動(dòng)，需要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的思想和設(shè)計(jì)目的，這種情感的體現(xiàn)還要考慮受眾的需求，是否能與受眾的情感需求產(chǎn)生共鳴，為觀者帶來情感體驗(yàn)，或是歡樂、或是興奮、或是悲傷、或是感動(dòng)、或是獵奇等等，一幅情感化的作品必將具有深邃的文化內(nèi)涵，成為創(chuàng)作者與受眾之間情感關(guān)系的橋梁和紐帶。
(三)適用化設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)作品不應(yīng)是曲高和寡的，雖然平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)的體現(xiàn)，但同時(shí)也是為人所服務(wù)的，應(yīng)該為大多數(shù)人所認(rèn)同，即其所服務(wù)的對(duì)象是普通大眾。因此“以人為本”設(shè)計(jì)理念中即要求平面設(shè)計(jì)應(yīng)該符合大多數(shù)人的審美需求，盡可能多地與大多數(shù)人的文化背景相契合，為大多數(shù)人所理解。
(四)綠色化設(shè)計(jì)
20世紀(jì)60年代，《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》一書中提出一種全新的設(shè)計(jì)概念，即綠色設(shè)計(jì)，作者是美國(guó)設(shè)計(jì)理論家威克多巴巴納克。在他看來，設(shè)計(jì)應(yīng)該是環(huán)保的，是為地球環(huán)境而服務(wù)的。［3］綠色設(shè)計(jì)概念的提出，在于將環(huán)境破壞的影響降低到最小，預(yù)防污染的產(chǎn)生，目前由于科技手段的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)材料和平臺(tái)都發(fā)生了極大的變化，其原材料越來越環(huán)保，對(duì)環(huán)境的影響進(jìn)一步降低，而且隨著電子屏幕的大規(guī)模使用，平面設(shè)計(jì)對(duì)材料的耗費(fèi)微乎其微，對(duì)環(huán)境的破壞也已降至非常低的程度。綠色設(shè)計(jì)除了指降低對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響之外，同時(shí)也指對(duì)人文環(huán)境的保護(hù)，即符合人的審美需求以及文化背景的設(shè)計(jì)作品即是綠色設(shè)計(jì)。
四、“以人為本”設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用
(一)在宣傳冊(cè)中的應(yīng)用
作為印刷出版產(chǎn)品，宣傳冊(cè)經(jīng)常被使用，為引起受眾的注意力，其視覺效果的追求必不可少，除了視覺效果之外，作為平面設(shè)計(jì)的一員，設(shè)計(jì)師會(huì)將無限的設(shè)計(jì)想法賦予其中，天馬行空的創(chuàng)意，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，對(duì)人的關(guān)注、尊重，才是一份宣傳冊(cè)作品出眾的重要原因。如服飾收藏家吉爾瑞特布蘭特(JillＲitblatt)在倫敦V＆A(Victoria＆Albert)博物館舉辦的收藏展的宣傳手冊(cè)就獨(dú)樹一幟，它是由著名設(shè)計(jì)大師艾瑞(Area)特別設(shè)計(jì)的，宣傳手冊(cè)被設(shè)計(jì)為一個(gè)塑料手袋，這個(gè)塑料手袋自帶一個(gè)可合并的把手，非常方便攜帶，又因其獨(dú)特的藝術(shù)性，極具收藏價(jià)值，吸引了參觀者前來領(lǐng)取。［4］其不僅考慮到了設(shè)計(jì)作品與收藏展主人的身份，而且綜合了受眾的感受，將二者緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的具有收藏價(jià)值的宣傳冊(cè)產(chǎn)品。
(二)在書籍裝幀中的應(yīng)用
書籍裝幀是平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)的另一個(gè)重要舞臺(tái)，無論哪一種圖書，都需要大量的平面設(shè)計(jì)與內(nèi)容相配合，尤其是封面與封底的平面設(shè)計(jì)都是必不可少的'，在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)之下，封面與封底所選取的元素既要與書籍內(nèi)容風(fēng)格相統(tǒng)一，又要能體現(xiàn)出書籍的主旨，同時(shí)也要考慮讀者的視覺感受及情感感受。獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，豐富的色彩及印刷工藝，使得書籍越來越成為藝術(shù)品，讀書也越來越成為一種享受。其中，最能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的書籍設(shè)計(jì)無外乎兒童書籍，尤其是近些年風(fēng)靡一時(shí)的繪本讀物，色彩豐富的圖片內(nèi)容，講述著一個(gè)個(gè)熟悉的故事，以平面設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)出立體書籍的裝幀，讓讀書突破了固有范式，極大地激發(fā)了兒童讀書的趣味性、新穎性，這種別樣的人文關(guān)懷，使得大人都深深地被其所吸引。
(三)在商業(yè)海報(bào)中的應(yīng)用
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁盛的時(shí)代，各種商業(yè)海報(bào)裝飾著城市的各個(gè)角落，企業(yè)為使自己在市場(chǎng)中占有一席之位，為品牌競(jìng)爭(zhēng)提供更有利的條件，爭(zhēng)相以海報(bào)的形式樹立自己的品牌形象。在這種海報(bào)中，設(shè)計(jì)師往往選擇將企業(yè)的品牌文化作為設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容，將人的價(jià)值放在設(shè)計(jì)的首位，觸動(dòng)受眾的情感，引發(fā)觀者對(duì)其品牌的探究，從而接受企業(yè)文化，影響購(gòu)物決策。
五、結(jié)語
平面設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，脫離了“人”的設(shè)計(jì)產(chǎn)品是不能立足的，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念既是對(duì)受眾的尊重同時(shí)也是對(duì)設(shè)計(jì)師的尊重，將人的價(jià)值體現(xiàn)在作品之中，將人的情感需求作為作品的最終訴求，與人的靈魂發(fā)生碰撞，引起人的共鳴，這樣的作品才能成為一幅有靈魂有深度的作品。平面設(shè)計(jì)的最終目的是促進(jìn)消費(fèi)，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念要充分了解受眾，對(duì)受眾的審美趨向做具體而深刻的調(diào)研，并將其作為創(chuàng)作的依據(jù)。
參考文獻(xiàn):
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作者:張瀚文 沈真波 單位:遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院
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