景觀設(shè)計符號的表現(xiàn)手法分析論文
摘要：每一個景觀設(shè)計都有獨特的符號系統(tǒng)，設(shè)計師們將符號作為媒介，不斷地對其進行組織、提煉并整合運用在設(shè)計中，最終呈現(xiàn)出完整的設(shè)計方案。從索緒爾的所指、能指和皮爾斯3種符號類型理論來探討景觀符號的表達方式，以期在未來的景觀設(shè)計中，能夠更加系統(tǒng)地將設(shè)計符號理論應(yīng)用在景觀設(shè)計中。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；景觀符號；表現(xiàn)手法；符號引借法
物質(zhì)世界的表現(xiàn)形態(tài)都有自身的結(jié)構(gòu)法則，因此才有了它們呈現(xiàn)形態(tài)的各式各樣。符號是人類認識這個物質(zhì)世界的媒介，因此它是社會科學(xué)研究的重要課題。符號在景觀空間設(shè)計中的作用也是極其重要的。每一個景觀設(shè)計都離不開一定的要素組合，比如雕塑、綠化、指示牌、道路鋪設(shè)等，各個要素互相襯托、互相影響。而這些要素都需要通過符號語言來表現(xiàn)。一個完美的景觀作品都是一個符號與符號之間組織、提煉、排列的過程，也可以說每一個設(shè)計作品的創(chuàng)造都要經(jīng)歷一個物質(zhì)化和對象化的轉(zhuǎn)換。這就是將設(shè)計思想和情感抽象提煉及景觀符號的運用，使景觀符號本身和景觀符號之間的排列結(jié)構(gòu)也有自己一套結(jié)構(gòu)語法。也就是說，每一個完整的景觀設(shè)計方案都是設(shè)計師對符號表達方式完美詮釋的結(jié)果。
1景觀符號學(xué)原理
我們從符號學(xué)得知，每一個符號都具有表意和傳意的功能，并且都是形和義的結(jié)合體，符號學(xué)中的語義學(xué)就是研究符號意義的科學(xué)，它是以表意問題為重心。語義學(xué)研究，就是為了讓欣賞者更好地理解符號的含義和背后的隱喻，從而獲取來自客觀事物的信息。索緒爾提出的能指、所指和皮爾斯提出的三元關(guān)系理論都為景觀符號學(xué)的奠定了理論基礎(chǔ)和依據(jù)。索緒爾認為符號包括“能指”和“所指”2種要素，它們共同組合成“符號”。這就是說，“能指”和“所知”的結(jié)合最后組成了第3種要素，即為“意指”。只有意指方式恰當，人們才可以從符號中讀取正確的信息；反之，就會得到不正確的信息。當符號學(xué)中二元關(guān)系理論被索緒爾提出時，美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯按能指和所指關(guān)系把符號分為圖像符號、指示符號和象征符號3類。研究景觀設(shè)計的符號問題亦可如此劃分�，F(xiàn)代景觀設(shè)計中的符號語言表達方式是多種多樣的，現(xiàn)實生活中的景觀幾乎沒有相同的，不管是哪種表達方式，都可以歸納成2種，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，我們可以按照符號應(yīng)用的程度及對符號原型的再處理和抽象程度對符號語言在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表達方式進行探索，我們分為3個層次，即符號引借式、重構(gòu)再創(chuàng)造式和意境象征式。
2景觀設(shè)計符號的表現(xiàn)手法
2.1符號引借法
表象引借式符號指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯(lián)系，將地域文化中的局部元素直接作為景觀設(shè)計中的'展示。這類景觀設(shè)計的表現(xiàn)手法一般運用在改造項目或反映地域民族文化特色的文化景觀設(shè)計中�，F(xiàn)代景觀設(shè)計的文化性和地域性很多通過引借具有文化歷史以存在過的形式、肌理、結(jié)構(gòu)的符號嫁接在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，然而這些顯而易見的視覺符號應(yīng)用到設(shè)計中更能表達地域性文化韻味或者設(shè)計師的思想及情感。例如，西首爾湖公園設(shè)計中，設(shè)計者就對原有工業(yè)廢址重新作出詮釋，保留了部分原有廠房的殘垣斷壁，將其作為一種符號。通過老墻體與新的鋼筋混凝土建筑立面形成的強烈視覺對比，賦予這些原有元素新的意義，時刻提醒人們工業(yè)化對當今生態(tài)環(huán)境的負面影響。查爾斯摩爾設(shè)計的新奧爾良市意大利廣場是符號引借設(shè)計手法的經(jīng)典之作，他將中心水池的造型設(shè)計中直接加入意大利地圖的民族元素，再加以科林斯柱式、陶立克柱式、愛奧尼柱式以及塔斯干柱式等古羅馬柱式的引用，最終呈現(xiàn)后現(xiàn)代主義的景觀作品。
2.2重構(gòu)創(chuàng)造法
重構(gòu)創(chuàng)造法是指設(shè)計師在設(shè)計中運用點、線、面三大基本構(gòu)成要素對設(shè)計元素進行不斷提煉和抽象處理，逐漸形成一個新的設(shè)計符號語言。重構(gòu)創(chuàng)造的設(shè)計方法是現(xiàn)代景觀設(shè)計師們最常用的設(shè)計手法。設(shè)計師通過對符號的不斷打破、提煉、重組、再創(chuàng)造，讓視覺元素產(chǎn)生新的所指和能指，營造出具有強烈的視覺沖擊及動感的結(jié)構(gòu)空間。只有既和諧自然又創(chuàng)意新穎，又合乎現(xiàn)代人的審美情趣的設(shè)計作品，才會使人們能夠通過完美的視覺體驗接收到景觀設(shè)計背后的文化內(nèi)涵。例如丹尼爾里伯斯金設(shè)計的柏林博物館（猶太人博物館）墻壁的色調(diào)、肌理都用一種混亂、反復(fù)曲折、殘破的視覺符號，都仿佛濃縮著生命的痛苦和煩惱，同時也提醒著人們那段黑暗和悲慘的歷史。2.3意境象征法意境象征法的表達側(cè)重于空間布局、景觀結(jié)構(gòu)、對視線的分析把握，更接近情感的設(shè)計，它是一種高度抽象，甚至超脫于三維空間要素的高度抽象化的表達方式，正所謂借其“式”，傳其“神”，蘊其“情”。例如中國傳統(tǒng)園林的獨特氣質(zhì)在于神韻，而具體的表現(xiàn)在于其對意境的追求。它的設(shè)計手法各式各樣，其中，運用的最多的就是對視線結(jié)構(gòu)的設(shè)計。這樣，對視線構(gòu)造的設(shè)計手法也成為后現(xiàn)代的景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢。例如日本藝術(shù)家名和晃平制作的獨具創(chuàng)意的室內(nèi)景觀，在漆黑的屋子內(nèi)，放置雪白的云狀泡沫，人們置身其中，視線不斷地被云層阻擋而不斷變換方向，如同徜徉在奇幻的云海里，給人超凡脫俗的空間體驗。
3結(jié)束語
景觀設(shè)計符號的運用對于設(shè)計師就像人類的文字語言一樣，只有不斷地勇于將傳統(tǒng)文化、科技創(chuàng)新、社會環(huán)境等各種各樣的主題融于其中，全方位地表達出新的時代精神，創(chuàng)造更多新的景觀設(shè)計符號，再不斷地合理運用在設(shè)計實踐中，提升設(shè)計語言傳遞的正確性和準確性，才能用全新的設(shè)計符號語言來設(shè)計景觀作品，詮釋現(xiàn)今的世界。
參考文獻
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