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傳統(tǒng)色彩在新中式室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

時間:2021-04-17 15:45:06 論文 我要投稿

傳統(tǒng)色彩在新中式室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

  摘要:傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的表征。通過分析傳統(tǒng)色彩,可相應(yīng)窺伺傳統(tǒng)文化及其意義。因此,本文在闡釋主題——傳統(tǒng)色彩在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用時,首先選擇說明紅色、原色、正色、無色與空色等傳統(tǒng)色彩及其代表的文化內(nèi)涵,再進一步結(jié)合實際案例剖析其在新中式室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。期望本文研究能為相關(guān)研究提供可操作性建議。

傳統(tǒng)色彩在新中式室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

  關(guān)鍵詞:新中式;室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)色彩;傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

  一、新中式室內(nèi)設(shè)計風格定位及其沿用中國傳統(tǒng)色彩的意義

  新中式室內(nèi)設(shè)計風格亦被稱作現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計風格。它集中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時尚文化元素為一體,成功改善了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的空間不足之處,使現(xiàn)代技術(shù)、新型材料、時尚觀念得到完美融合。特別是傳統(tǒng)色彩恰如其分的使用,有力地彰顯了中華民族的居住文化與民族精神。就精神涵養(yǎng)視角而言,新中式室內(nèi)設(shè)計沿用中國傳統(tǒng)色彩的最核心目的,就是詮釋人之情感,使人通過傳統(tǒng)色彩感悟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。

  二、傳統(tǒng)色彩在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

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  紅色是血液的顏色,也是中國古人最崇拜的顏色。千百年來,紅色以其獨特的色彩內(nèi)涵貫穿著中華民族發(fā)展史。它代表著溫暖、熱情、活潑,代表著幸福、喜慶、吉利與希望,也代表著革命、青春與活力,是一種永不退卻的亮色。因此,從古至今,中國室內(nèi)設(shè)計都偏愛使用紅色來裝飾室內(nèi)空間,以烘托特殊的氛圍。如中國婚嫁民俗中,就強調(diào)用紅燈、紅蠟燭、紅桌布、紅帳篷、紅被子來裝飾喜房。直至今日,凡含以上特殊傳統(tǒng)文化意義的新中式室內(nèi)設(shè)計,都會采用紅色加以裝點。北京翡翠皇宮酒家包房就是最佳的紅色應(yīng)用代表。北京翡翠皇宮酒家包房采用的是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架結(jié)構(gòu),主要用材是木材,其他點綴由現(xiàn)代元素負責裝飾。在整個室內(nèi)架構(gòu)完成后,為烘托包房之華貴,該酒家特地用紅色充斥整個空間。如其木材、椅子乃至吊頂均涂滿紅色,使整個包房的色彩與現(xiàn)代化室內(nèi)完美地融合為了一體,由此也彰顯出了包房本身與北京翡翠皇宮酒家的高端奢華。

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  所謂“原色”,即指中國傳統(tǒng)的“五行五色”——黑、白、紅、青、黃。在中國古代,這五種顏色被比附于五方,是不可任意使用的,否則室內(nèi)風水將被破壞。同時,因這五種顏色無既定的使用規(guī)則,色相間的對比又具有較強的跳躍性(互補性強),設(shè)計者在開展新中式室內(nèi)設(shè)計時,往往更傾向于將“原色”應(yīng)用于娛樂空間、餐飲空間與兒童居室。如上海瑞金FACE酒吧。它引用現(xiàn)代風格布局桌椅、酒臺燈架構(gòu),但卻延續(xù)中國傳統(tǒng)“原色”之跳躍性,給每種裝飾元素配以強烈的互補色,使進入酒吧玩樂的客人能夠清晰產(chǎn)生互相映襯的視覺殘像規(guī)律,進而深刻記憶酒吧及其風格。又如,上海一中餐廳在引用現(xiàn)代燈光、現(xiàn)代材質(zhì)打造餐廳架構(gòu)后,特地引入中國“原色”玻璃來分割室內(nèi)的空間,使整個空間在不同顏色的強烈對比下形成視覺通透性,從而大大強化了每一位客人的視覺觀感。不難看出,中國傳統(tǒng)“原色”在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用,更多的表現(xiàn)為互補色與對比色。

  (三)“正色”在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

  “正色”源自于儒家提倡的“正德正色,中庸之道”,它代表了人之高尚品行。即“正色”比附的是人的“德行”!罢敝魃{(diào)主要包括紅、黃、藍、綠、金五種顏色,寓意彬彬有禮,威嚴高尚。千百年來,“正色”伴隨著儒家文化傳播一步步滲透到了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域,并在新中式室內(nèi)設(shè)計中再一次展現(xiàn)了它的特殊魅力。其中最典型的應(yīng)用代表是北京仿膳飯莊。該飯莊主要用黃色來設(shè)計與裝飾其大堂,使人一踏入飯莊便感豪氣十足。加之其引用了古代宮殿的藻井、斗拱、蟠龍柱等特殊裝飾以及古樸典雅的宮廷陳設(shè),使整個大堂的宮廷風格無處不見。從室外逐步進入室內(nèi),紅色琉璃瓦蔓延而過。進入室內(nèi),首先入目的是大片金色與黃色。再細致觀察,金色、黃色中又間雜著明顯的“正色”。如梁枋上懸掛的彩畫以綠色為主色調(diào),兩綠柱間安裝著一道紅色抽象門,門窗玻璃被濃重的黑色線條規(guī)劃出多片白色,威嚴十足的御座以及龍鳳紋立柱均用金色裝飾。

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  中國“道家”認為,“五色生于無色”,即白色與五色是相互統(tǒng)一的`。它代表著自然美,且能夠盡善盡美地闡釋顏色紛呈的天下萬物。為此,從古至今,道家信徒都非常重視使用無彩色,或黑白等素雅之色來裝點自己的住宅,以暗喻自身清心寡欲,不危害社會且傾向于維護社會穩(wěn)定。設(shè)計者在開展新中式室內(nèi)設(shè)計時也非常重視采用這種“無色”。如上海一賓館設(shè)計了一中式書房。該中式書房整體呈現(xiàn)出明顯的素雅之色:案幾簡樸,坐床質(zhì)拙。門外清亮光線微微照射時,整個居室還會呈現(xiàn)出一種中國古文人的特殊氣質(zhì)。又如,北京昆侖飯店在設(shè)計其江南庭院時,特地將室外綠色園林引入到庭院內(nèi)部,使庭院展現(xiàn)出濃郁的活力氣息。同時,又引入了居民建筑中常見的灰墻以做庭院點綴。

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  佛家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其提倡的“空色”亦是中國傳統(tǒng)色彩不可或缺的組成部分。所謂空色,即是“非有非無,亦有亦無”之色,代表的是“不似之似”的虛空意境。具體到裝飾性顏色,則主要指金色。與其他顏色不同,佛教提倡的金色是一種過渡色,其在新中式室內(nèi)設(shè)計中主要發(fā)揮緩和視覺的作用。如上海一中餐廳用朱紅色裝飾背景墻,用褐色裝飾家具,用土黃色裝飾地面,用黃色裝飾頂棚后,特地在一竹簾前引進了一尊披金大佛,以展現(xiàn)佛家韻味,有效轉(zhuǎn)移了多種傳統(tǒng)亮色帶來的視覺沖擊。

  三、結(jié)語

  綜合上述,將傳統(tǒng)色彩引入新中式室內(nèi)設(shè)計,主要有兩個目的:一是調(diào)和室內(nèi)色彩,使之產(chǎn)生柔和感與協(xié)調(diào)感;二是使人感知傳統(tǒng)色彩背后的傳統(tǒng)文化與人文意義,了解中華文化之偉大。從新中式室內(nèi)設(shè)計發(fā)展視角來看,唯有清楚地意識到這些目的,設(shè)計者才能真正設(shè)計出更完美的新中式室內(nèi)空間。

  參考文獻:

  [1]劉璐,于伸,魏靖琳;傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].《美與時代:創(chuàng)意》,2013(10):106-108.

  [2]趙皓君.傳統(tǒng)色彩符號在新中式風格室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].《美與時代月刊》,2012(1):90-93.

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