關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)原則和方法分析研究論文
1前言
在語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)是一種新范式，這其中包含了眾多的方法、理論和相關(guān)的研究課題。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)大致是從上世紀(jì)中后期才開(kāi)始興起，并在上世紀(jì)末期開(kāi)始在不同的領(lǐng)域進(jìn)行傳播，其研究范圍也在不斷加大，涵蓋了許多領(lǐng)域，比如 ：語(yǔ)篇、音系、意義等等。該理論在一次重要的國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言會(huì)議上得到確認(rèn)，同時(shí)相關(guān)的雜志發(fā)表了認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)。自從雜志誕生以后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)正式被視為認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)重要組成部分，和計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以及相關(guān)的醫(yī)療科學(xué)等之間都建立起了密切的聯(lián)系，通過(guò)多年的發(fā)展以后，漸漸地成為了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中舉足輕重的一門(mén)學(xué)科。
在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間當(dāng)中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)通過(guò)不斷的研究，在許多的領(lǐng)域都有了很大的突破，在許多方面取得了令人矚目的成就，比如 ：概念隱喻、范疇化、多義性、轉(zhuǎn)喻、語(yǔ)法化等等。盡管如此，在許多方面依然存在著嚴(yán)重不足，比如 ：研究的切入點(diǎn)、感興趣的課題等等方面，這些不足還需有待改進(jìn)。
2認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)
眾所周知，一個(gè)人要想表達(dá)自己的思想或觀念，最直接的方式就是通過(guò)語(yǔ)言。因此，從“表達(dá)思想與觀念”的角度上來(lái)說(shuō)，研究人類(lèi)語(yǔ)言，該觀點(diǎn)實(shí)際上就是時(shí)常被提起的認(rèn)知觀念。這種認(rèn)知觀念認(rèn)為，在認(rèn)知系統(tǒng)當(dāng)中，語(yǔ)言是其中的重要組成部分，而認(rèn)知系統(tǒng)又是由多個(gè)部分組合而成的，比如 ：抽象化、范疇化、情感、感知等等多個(gè)部分組合而成。而認(rèn)知能力和語(yǔ)言之間產(chǎn)生相互作用并受到了語(yǔ)言的影響，所以，在一定程度上而言，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究，實(shí)際上就是研究人類(lèi)思想、觀念、表達(dá)。
根據(jù)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析和整理，可以認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)有以下內(nèi)容 ：探索出帶有緊密聯(lián)系的形體的概念知識(shí)，得出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，同時(shí)探索出身體經(jīng)驗(yàn)、概念系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)這三者之間的密切關(guān)系，同時(shí)得出上述三者的意義、語(yǔ)言、認(rèn)知及后三者的密切關(guān)系。也就是現(xiàn)在常被提及的所謂的關(guān)系問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，去不斷發(fā)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言、認(rèn)知、語(yǔ)言、共性三者之間的關(guān)系和人類(lèi)認(rèn)知過(guò)程中的奧秘。比如 ：像蘭格克、雷科夫等代表不同理論方法的語(yǔ)言學(xué)家，其研究的目的也都有所涉及，如果僅是從這一目的來(lái)看，大家的認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)都是完全一致的，那么這兩位語(yǔ)言學(xué)家的理論就可以合法地稱(chēng)之為認(rèn)識(shí)學(xué)。然而，認(rèn)知的承諾只是一個(gè)綱領(lǐng)性的東西，本身對(duì)語(yǔ)言理論的具體研究方法與原則是不起作用的，對(duì)語(yǔ)言描寫(xiě)的形式與內(nèi)容也沒(méi)有明確要求。由此可以看出，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)十分宏偉的目標(biāo)，同時(shí)也是當(dāng)前較為熱門(mén)的一大課題，該課題正在不斷地揭示著人類(lèi)智能的奧秘。
3認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論原則
在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，其研究方法各式各樣，非常復(fù)雜，但是，在一定程度上各方法之間又是相互一致的，其研究的.理論原則是一樣的。相關(guān)的研究專(zhuān)家將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論原則作出了如下的概括 ：1)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不是完全普遍的，在不同的環(huán)境當(dāng)中，其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)完全不一樣，也就是說(shuō)存在著語(yǔ)言差異。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)實(shí)際上是建立在一定含義的意象規(guī)律上的，其知識(shí)和描寫(xiě)存在著關(guān)聯(lián)。2)不管是一個(gè)語(yǔ)法還是一個(gè)句法，原則上都不會(huì)構(gòu)成一個(gè)自主的表征形式層次，但是，語(yǔ)法在本質(zhì)上是帶有符號(hào)性的，其存在形式也較為特殊，通常是存在于規(guī)約符號(hào)化當(dāng)中。3)詞匯和語(yǔ)法二者之間沒(méi)有本質(zhì)上的實(shí)質(zhì)性區(qū)別。形態(tài)、詞匯、句法這三者成為一個(gè)符號(hào)結(jié)構(gòu)的連續(xù)性，這些符號(hào)雖然會(huì)因?yàn)閰?shù)的不同而存在著差別，但是，可以進(jìn)行任意的劃分，進(jìn)而組成不同的成分。
(1)概念語(yǔ)義原則。意義等同于概念化，也就是說(shuō)，心理經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程和不同的結(jié)構(gòu)，而不是可能世界中的真值條件。通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)表達(dá)式的意義實(shí)際上就是一個(gè)人的大腦被激活的概念，不管這個(gè)人是說(shuō)話(huà)人還是聽(tīng)話(huà)人，更為具體地來(lái)說(shuō)，意義的存在有其特殊的性質(zhì)，主要來(lái)源于人類(lèi)對(duì)世界的解釋?zhuān)菐в幸欢ǖ闹饔^性的，表現(xiàn)在人類(lèi)為宇宙中心的思想，體現(xiàn)了具體的文化的交流方式。上述原則說(shuō)明，意義的描寫(xiě)實(shí)際上就是人的大腦和詞之間的關(guān)系，并不是世界和詞之間的關(guān)系。
(2)語(yǔ)法性判斷的漸進(jìn)原則。語(yǔ)法性判斷設(shè)計(jì)范疇化。一個(gè)話(huà)語(yǔ)的可接受性和語(yǔ)法性并不是完全等同的，不是屬于接受和被接受的簡(jiǎn)單模式，而是漸進(jìn)式的。所以，語(yǔ)法性判斷也就是漸進(jìn)式的，同時(shí)在漸進(jìn)的過(guò)程中語(yǔ)義、語(yǔ)境、語(yǔ)法規(guī)則密切聯(lián)系在一起。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家是完全不一樣的，前者是要將語(yǔ)法變成一種語(yǔ)言中所有并且是唯一合乎語(yǔ)法的句子那樣的語(yǔ)法，因?yàn)檎Z(yǔ)法判斷性帶有可變性、漸進(jìn)性和語(yǔ)境中的依耐性，要想達(dá)到生成語(yǔ)法學(xué)家所期望的目標(biāo)是非常艱難的。
4認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法多種多樣，下面就對(duì)幾種較為常用的方法進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
(1)認(rèn)知語(yǔ)法。認(rèn)知語(yǔ)法是較為著名的蘭格克的語(yǔ)言學(xué)理論，在剛開(kāi)始稱(chēng)之為空間語(yǔ)法�？臻g語(yǔ)法理論認(rèn)為，語(yǔ)法和詞匯之間是連續(xù)性的，其描寫(xiě)的結(jié)構(gòu)較為單一，只有符號(hào)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還是某一種概念輸入之后帶來(lái)的結(jié)果，在很多研究中認(rèn)為該概念的輸入顯得較為多余和抽象。而一個(gè)符號(hào)的成分，語(yǔ)法的、詞匯的，實(shí)際上是多義的，具有一個(gè)非常典型的意義家族，其中不同的意義之間帶有一定的相關(guān)性。認(rèn)知語(yǔ)法的觀點(diǎn)認(rèn)為，意義是一種心理現(xiàn)象。不同的心理經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)帶來(lái)不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，而不同的語(yǔ)言表達(dá)方式被稱(chēng)之為認(rèn)知域。概念的范圍非常廣，包括空間、時(shí)間、顏色概念等等，比如 ：概念合成物，有的是一個(gè)完整的知識(shí)系統(tǒng)。
(2)句式語(yǔ)法。句式語(yǔ)法實(shí)際上就是一種語(yǔ)法分析方法，由于其研究中心的特殊性，后被以該研究中心為命名。在句式語(yǔ)法中，語(yǔ)義、句法、語(yǔ)用信息等是完全一致的，其重要性是完全一樣的，不管是哪一方都必須依靠另外兩方進(jìn)行作用。正如相關(guān)的研究者的觀點(diǎn)，應(yīng)該將語(yǔ)法句式當(dāng)作是彼此加強(qiáng)條件、彼此順應(yīng)、彼此繼承特征等等句法的模式。所有上述的信息都同時(shí)包括形態(tài)語(yǔ)法模式、這些模式的語(yǔ)義解釋原則，以及在多數(shù)情況下的語(yǔ)用功能。
5總結(jié)
綜上所述，在語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新范式，其核心在于認(rèn)知的主體，也就是人，而不是任何的被接受者，而是主動(dòng)的實(shí)踐者。而在語(yǔ)言的使用過(guò)程中，人們的經(jīng)驗(yàn)起著非常重要的作用。從上文的簡(jiǎn)要分析可以得出，認(rèn)知范式當(dāng)中，不同的理論方法雖然存在著一定的差別，但是，很多數(shù)情況下是完全一致的，具有共同的基本原則和研究目標(biāo)。
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