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史學(xué)理論與史學(xué)史研究分析論文
李根蟠教授長期從事中國經(jīng)濟(jì)史研究。他通過與同行的交往，了解到在渝東從事本地區(qū)鹽業(yè)史研究的劉衛(wèi)國同志，未進(jìn)大學(xué)校門學(xué)習(xí)歷史學(xué)的專業(yè)，是一位長期從事本地區(qū)鹽業(yè)工作的實(shí)際工作者，但經(jīng)過長期的實(shí)際觀察、探索，掌握了“由當(dāng)今存在的歷史遺存去認(rèn)識歷史”的研究方法。李教授對其研究成果充分肯定，贊揚(yáng)他“取得了渝東鹽業(yè)史研究的新突破”，本文即以此作為個(gè)案進(jìn)行分析，上升到理論層面，闡發(fā)其研究方法所具有的普遍意義。李教授的文章由具體而抽象，寫得很有理論色彩，指出歷史研究不僅要重視由歷史文獻(xiàn)或考古資料出發(fā)，去提出問題和分析問題，還應(yīng)當(dāng)重視依據(jù)歷史遺存( 包括現(xiàn)存的習(xí)俗、技藝、謠諺、信仰等) 去逆向認(rèn)識歷史的研究方法。文章中指出，“如果說歷史文獻(xiàn)和歷史文物是以固態(tài)的形式存在的話，現(xiàn)實(shí)生活中的歷史遺跡則以活態(tài)的形式存在。由于它是活生生的過程，故具有考古材料和文獻(xiàn)材料所難以比擬的優(yōu)越性，可以彌補(bǔ)固有的歷史文獻(xiàn)和歷史文物的不足”。同時(shí)，正如馬克思所形象概括的，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，因此，考察處于較高形態(tài)發(fā)展階段的事物即為考察處于較低形態(tài)事物的“鑰匙”。本文依據(jù)這一理論思維邏輯向我們展現(xiàn)了: 劉衛(wèi)國同志沒有盲從歷史文獻(xiàn)的有關(guān)記載，而是以現(xiàn)實(shí)情況檢驗(yàn)其可靠性和可信度。長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深入觀察，使他對“四川井鹽業(yè)始于秦末李冰在成都平原開鑿鹽井”的成說產(chǎn)生懷疑，經(jīng)過執(zhí)著的努力，終于揭開渝東鹽業(yè)歷史之真相。他對渝東地區(qū)400 余口古鹽井進(jìn)行長期的觀察，把千姿百態(tài)、形狀各異的鹽井區(qū)分為原始井、雛形井、過渡井、人工井四種基本類型，它們是依次演進(jìn)的系列，而前三者本質(zhì)上都是鹽泉，只有最后一類才是真正意義的人工井。他又深入分析影響鹽井演進(jìn)的地理和歷史因素，探討不同的地理環(huán)境如何造成分布各地的鹽井呈現(xiàn)各種類型，并論證推動演變的動力則是洪水。作者充分肯定劉衛(wèi)國立足現(xiàn)實(shí)以考察歷史的思路和方法，認(rèn)為他“成功地揭示了渝東地區(qū)自然鹽泉向人工鹽井演進(jìn)的規(guī)律，這在鹽史研究中無疑是一種創(chuàng)新”。因此劉衛(wèi)國的研究成果從一個(gè)側(cè)面表明，通過考察現(xiàn)實(shí)來認(rèn)識歷史，確實(shí)是治史的一把金鑰匙，具有普遍性的啟示意義。
在中國現(xiàn)代史壇，有一批出色的學(xué)者，他們高度重視學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握其精神實(shí)質(zhì)，并運(yùn)用來指導(dǎo)研究中國歷史，努力探究有關(guān)中國從古代到近代社會發(fā)展道路的大問題，建樹卓著，他們的理論成就是留給我們的寶貴思想財(cái)富，對于發(fā)展新世紀(jì)史學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。寧可教授就是其中著名的一位，他一生著述豐富，在學(xué)術(shù)界有廣泛影響，晚年完成的《中國封建社會的歷史道路》一書尤其受到重視。劉玉峰教授是寧先生的高足，志在傳承、發(fā)揚(yáng)老師的學(xué)術(shù)，本人在隋唐史、中國經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域相繼出版了學(xué)術(shù)佳作，并撰有《寧可先生訪談錄》( 發(fā)表于《中國文化研究》2012 年第1期) 。這次他應(yīng)本專欄約稿撰成此文，堪稱是精心總結(jié)、提煉寧可先生學(xué)術(shù)“主旨”的難得之作。作者總結(jié)說，寧可先生晚年強(qiáng)調(diào)，“關(guān)于中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及體制特征的問題，是認(rèn)識和研究中國古代經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)根本問題”，圍繞這個(gè)中心和根本問題，寧先生研究了中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及特點(diǎn)、封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展、封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上國家政治體制的產(chǎn)生形成及其作用、封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治體制對中國封建社會歷史發(fā)展的影響等，其研究是逐層遞進(jìn)又系統(tǒng)深刻的。本文即以此作為大綱要目，闡述寧先生的理論體系及其開拓性意義。作者對于構(gòu)成寧先生“中國封建社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)”學(xué)說體系的幾個(gè)主要理論構(gòu)件，又都有邏輯清晰的扼要論述。僅舉兩例。( 一) 關(guān)于作為“封建生產(chǎn)力的基礎(chǔ)和主干的個(gè)體小農(nóng)”，它具有: 集約化農(nóng)業(yè)，精耕細(xì)作; 以一家一戶為經(jīng)營單位; 剩余產(chǎn)品率低，發(fā)展緩慢; 一個(gè)個(gè)小家庭是脆弱的，但就全社會而言，它又是穩(wěn)定的、可以不斷地再生再現(xiàn)，從而形成中國封建社會牢固的、長期不變的基礎(chǔ); ……一共六項(xiàng)特點(diǎn)，全面講出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。( 二) 寧先生關(guān)于“封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展”的理論，本文作者總結(jié)為三項(xiàng):封建經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)有小的和大的兩個(gè)循環(huán)，前者為農(nóng)村范圍內(nèi)產(chǎn)品自行消費(fèi)、然后進(jìn)行簡單再生產(chǎn)，后者為全國范圍內(nèi)涉及城鄉(xiāng)以及農(nóng)工商業(yè)和封建國家的大規(guī)模循環(huán); 商品經(jīng)濟(jì)是整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)的潤滑劑、催化劑和驅(qū)動力; 奢侈品的生產(chǎn)、消費(fèi)和貿(mào)易對封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)和社會的發(fā)展起到十分惡劣的消極影響。顯然，這三項(xiàng)對于認(rèn)識封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)特點(diǎn)都有關(guān)鍵性意義。作者又著力發(fā)掘和闡發(fā)寧先生運(yùn)用辯證分析的觀點(diǎn)、動態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)和比較研究的方法而得出的具有理論光輝的成果。如，分析在分散的、獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，必然要形成專制主義的中央集權(quán)制度;論述由于中國和西歐不同的地理環(huán)境，影響了中西封建社會不同的生產(chǎn)力特點(diǎn)和不同的封建生產(chǎn)關(guān)系、政治制度，在西歐形成了封建領(lǐng)主制，在中國則形成了專制主義的中央集權(quán)制; 中國封建專制主義中央集權(quán)制度在其前期曾起到進(jìn)步作用，但到了后期，成了沒落的制度，其消極和反動的作用越來越增多。讀著本文作者的論述，感到有理有據(jù)、切中肯綮。在當(dāng)前，如何提升中國的學(xué)術(shù)話語權(quán)已成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的焦點(diǎn)，從這個(gè)角度看，劉教授這篇系統(tǒng)總結(jié)寧可先生學(xué)術(shù)“主旨”的文章，無疑為我們提供了大量寶貴的信息。
中國歷史演進(jìn)的內(nèi)涵極為豐富、寬廣，總結(jié)歷史理論問題大有可為，至誠期望更多的專家學(xué)者撰文賜稿，共同推進(jìn)歷史理論領(lǐng)域的繁榮發(fā)展!
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