南北朝時(shí)期中國(guó)佛教僧團(tuán)在保存中國(guó)古樂(lè)中的重要作用論文

　　文學(xué)院中文系張培鋒教授發(fā)表的《論南北朝時(shí)期僧團(tuán)與詩(shī)歌聲律論及吟誦發(fā)展關(guān)系》（《貴州社會(huì)科學(xué)》2014年第3期）一文指出：中國(guó)佛教的梵唄、讀誦、吟唱傳統(tǒng)非外來(lái)，而是源于中國(guó)本土，是中國(guó)上古禮樂(lè)的延續(xù)和繼承；中國(guó)佛教僧團(tuán)對(duì)于中國(guó)古樂(lè)的保存起到了重要作用，中國(guó)后世流傳的吟誦腔調(diào)與寺院的傳承有著重要關(guān)系。研究傳統(tǒng)吟誦的一個(gè)重要前提是要認(rèn)識(shí)到古代音聲必須依靠口耳相傳，因此無(wú)法保留下來(lái)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。

　　僧團(tuán)作用的主要表現(xiàn)為：由于華夏禮樂(lè)崩壞，春秋時(shí)期外流到西域地區(qū)的華夏古樂(lè)主要保留在當(dāng)?shù)卮蟪朔鸾躺畧F(tuán)中，并借助僧團(tuán)的嚴(yán)格戒律、法系傳承、儀軌需要等因素代代流傳下來(lái)，在魏晉時(shí)期伴隨著佛教的傳入而重新回傳中原，當(dāng)時(shí)掌握音聲傳承的多為僧人，以往被人們視為“胡樂(lè)”的其實(shí)正是地地道道的華夏“古樂(lè)”。這種音聲傳承又經(jīng)由蕭子良、沈約、王融、王筠、劉勰等與佛教有著密切關(guān)系的審音之士重新傳回世俗社會(huì)，并在南朝形成以“吳音”吟誦詩(shī)歌的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著其后一千五百余年中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。

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