創(chuàng)新教育中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)的論文

　　論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育 問(wèn)題意識(shí) 途徑

　　論文摘要：創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，為創(chuàng)造性而教是教育的崇高使命,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力的一個(gè)重要方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

　　21世紀(jì)是創(chuàng)新教育的世紀(jì)，所謂創(chuàng)新教育，是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，為了迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決教育如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。

　　創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，為創(chuàng)造性而教是教育的使命，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力的一個(gè)重要方面就是要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決，或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。

　　一、培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的意義

　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展

　　具有問(wèn)題意識(shí)的學(xué)生常常會(huì)問(wèn)自己“是什么”“為什么”“怎么辦”，為解決這些問(wèn)題，他們會(huì)啟動(dòng)思維，搜尋頭腦中的原有知識(shí)，對(duì)其重新分析、理解，從而對(duì)知識(shí)的掌握更為深刻。此外，解決問(wèn)題的欲望還會(huì)促使他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，請(qǐng)教別人，這就使他們的知識(shí)得以擴(kuò)充。在積極的思維、探索過(guò)程中，零星的知識(shí)變得系統(tǒng)有序，原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完善、合理，這就提高了建構(gòu)知識(shí)的能力，為今后的知識(shí)擷取創(chuàng)造了有利條件。

　　（二）培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

　　發(fā)明創(chuàng)造是人類(lèi)進(jìn)步的靈魂，一切發(fā)明創(chuàng)造都始于問(wèn)題的產(chǎn)生。陶行知先生曾說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題是人類(lèi)的寶貴品質(zhì)，因?yàn)閱?wèn)題是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提，是新思想誕生的曙光，是創(chuàng)新精神的萌芽。強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)不但促使人們不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還會(huì)促使人們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，直至有新的發(fā)現(xiàn)。在此過(guò)程中，人們的多種能力尤其是創(chuàng)新能力得以發(fā)展。

　　（三）培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性

　　學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能使學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這一富有挑戰(zhàn)性的過(guò)程中，成為教學(xué)過(guò)程中的.主動(dòng)參與者、成為知識(shí)的積極探求者。他們由此獲得豐富的情感體驗(yàn)，他們的個(gè)性品質(zhì)會(huì)得到鍛煉，主體性逐步形成和發(fā)展。

　　二、學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀分析

　　（一）無(wú)疑可問(wèn)。傳統(tǒng)的結(jié)論性教學(xué)，教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。同時(shí)，學(xué)生的練習(xí)和測(cè)試也通常是建立在一個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)正確答案的原則上，這種封閉式教學(xué)的結(jié)果必然使學(xué)生從不懷疑教師給出的結(jié)論，而且面對(duì)本來(lái)就有多種答案的大多數(shù)問(wèn)題也不可能產(chǎn)生探究多種答案的意識(shí)。

　�。ǘ�）不敢問(wèn)。從學(xué)生心理角度分析，主要是由于他們存在自卑緊張的心理。許多學(xué)生怕提不出“好問(wèn)題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此他們寧可把問(wèn)題放在頭腦里，也不愿將它提出來(lái)。

　�。ㄈ�）不知怎樣問(wèn)。部分學(xué)生由于基礎(chǔ)差或缺乏思維能力，碰到問(wèn)題不知怎樣提出來(lái)，更提不出有深度、有新意的問(wèn)題。

　　（四）沒(méi)有機(jī)會(huì)問(wèn)。課堂上大多數(shù)的教與學(xué)行為均有教師或部分優(yōu)生包辦代替，其他學(xué)生得不到發(fā)言的機(jī)會(huì)。

　　三、 培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的途徑

　　（一）要激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。好奇心和求知欲往往聯(lián)系在一起，好奇心是指想要了解事物的心理，它通常表現(xiàn)為人們對(duì)各種未知事物感到陌生、新鮮、疑惑并渴望了解的內(nèi)心狀態(tài)，求知欲是一種渴望認(rèn)識(shí)世界、力求獲得科學(xué)知識(shí)、不斷追求真理并帶有強(qiáng)烈情緒色彩的意向活動(dòng)。好奇心是基于本能的認(rèn)識(shí)沖動(dòng)，求知欲則是由于學(xué)習(xí)、工作、生活的需要，因此好奇心是求知欲的源頭；求知欲是主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，是學(xué)生智力發(fā)展的根本動(dòng)力，強(qiáng)烈的好奇心、旺盛的求知欲導(dǎo)致好思好問(wèn)，能激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情和毅力。沒(méi)有強(qiáng)烈的好奇心，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性；沒(méi)有旺盛的求知欲，就不會(huì)自覺(jué)地探索事物的奧秘，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)是在不斷的懷疑中走向深化，科學(xué)也是在質(zhì)疑與釋疑的不斷往返中向前發(fā)展的。如果囿于成見(jiàn)，就會(huì)導(dǎo)致思想僵化和認(rèn)識(shí)上的片面性，因此，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，不迷信權(quán)威、專(zhuān)家、學(xué)者、老師，不盲從書(shū)本、經(jīng)典，敢于對(duì)現(xiàn)存的理論、觀(guān)點(diǎn)提出異議。由于質(zhì)疑是對(duì)現(xiàn)有觀(guān)點(diǎn)、流行解釋的否定和突破，更由于思維定勢(shì)和惰性的影響，所以要對(duì)現(xiàn)存的說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑，絕不是一件輕松愉快、輕而易舉的事情，需要很大的勇氣和膽量。這就要求教師要珍視學(xué)生的提問(wèn)，多給學(xué)生以激勵(lì)，盡管有些問(wèn)題看起來(lái)幼稚可笑或希奇古怪，但那種敢于質(zhì)疑的精神值得肯定，同時(shí)它也真實(shí)地反映了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，因而仍值得老師關(guān)注。

　�。ǘ�）教師要善于設(shè)疑，教給學(xué)生提問(wèn)的方法。好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步由跟著問(wèn)題學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)、解決疑問(wèn)。老師巧妙設(shè)疑，不僅能激起學(xué)生興趣，而且可以打開(kāi)思路，把思維引向深入，還可以給學(xué)生以方法上的啟迪。例如，以設(shè)疑的要求而言，設(shè)疑要難易適中，富有啟發(fā)性，過(guò)難，使學(xué)生望而生畏，抑制了學(xué)生的思維積極性；過(guò)易，唾手可得，不利于學(xué)生的思維能力的提高；難易適中，使學(xué)生通過(guò)努力能找到思考問(wèn)題的路徑，解決問(wèn)題的線(xiàn)索、方法，就能使學(xué)生的思維能力不斷提高。巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)‘為什么’”�？梢�(jiàn)，“是什么”、“為什么”、“怎么樣”是人類(lèi)思考的基本問(wèn)題，是學(xué)生必須掌握的最基本的提問(wèn)方法。

　�。ㄈ�）要重視學(xué)生在讀書(shū)中質(zhì)疑問(wèn)題。閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，因此要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中多提問(wèn)題，養(yǎng)成不提出問(wèn)題不讀書(shū)的良好習(xí)慣。明清著名思想家黃宗羲說(shuō)：“讀書(shū)始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通,卻無(wú)所疑,方始是學(xué)�！保ā端卧獙W(xué)案》）古人給我們留下了寶貴的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，要真正理解閱讀的內(nèi)容非質(zhì)疑不可。更何況世間的書(shū)大多瑕瑜互見(jiàn)，即使好書(shū)，如不能仔細(xì)研讀，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，豈能透徹理解？宋人朱熹說(shuō)：“大疑則大悟，不疑則不悟”。弄清了一個(gè)疑點(diǎn)，就明白了書(shū)中的一個(gè)道理，弄清的疑點(diǎn)越多，書(shū)就讀得越深入，認(rèn)識(shí)能力提高得越快，獲得的喜悅也就越多。讀書(shū)不僅要善問(wèn)，同樣要根據(jù)閱讀內(nèi)容有針對(duì)性地具體運(yùn)用不同的提問(wèn)方法。葉圣陶在談?wù)Z文閱讀是曾經(jīng)告訴學(xué)生：“文中講的若是道理，問(wèn)問(wèn)是怎樣的道理？用什么方法論證這個(gè)道理？文中講的是人物，問(wèn)問(wèn)是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個(gè)人物？”葉先生提出的要求大家思考的這些問(wèn)題是基于兩類(lèi)文體的根本特點(diǎn)，理解其思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的關(guān)鍵，能抓住諸如此類(lèi)問(wèn)題并予以深入思考和解答，就表明對(duì)文章有了透徹的理解。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)思維能力的培養(yǎng)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的事物，有的人能敏銳地發(fā)現(xiàn)具有價(jià)值的問(wèn)題，而有的人只能提出一些平庸陳腐的問(wèn)題，甚或“視而不見(jiàn)”、“聽(tīng)而不聞”。事實(shí)告訴我們，要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題就應(yīng)有獨(dú)特的眼光和才能。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的、創(chuàng)造性的思維過(guò)程。因此，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力就必須使他們具有良好的思維品質(zhì)，能熟練運(yùn)用多種思維方式、方法。人的創(chuàng)造力的大小，很大程度上取決于人的思維品質(zhì)的優(yōu)劣，就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而言，思維的敏捷性、批判性、創(chuàng)造性尤為重要。只有具備這些良好的思維品質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題。

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