最近發(fā)展區(qū)的教育意蘊論文
摘要：教育的意義在于人的生成，最近發(fā)展區(qū)的教育意蘊在于：最近發(fā)展區(qū)是促進(jìn)人發(fā)展的基本規(guī)律、對人的生成具有重要作用、是確定教育目的的依據(jù)，更是高效教育教學(xué)的關(guān)鍵。先行組織者是促進(jìn)兒童最近發(fā)展區(qū)的跨越和不斷發(fā)展的手段。
關(guān)鍵詞：最近發(fā)展區(qū)；教育；意蘊
“人的誕生不只是一個行動，而是一個過程。生命的目標(biāo)在于完全誕生，可悲劇卻在于我們中的大多數(shù)人至死都沒有達(dá)到這種誕生。活著就是每一分鐘都在誕生，一旦誕生停止，死亡也就來臨。從生理學(xué)上看，我們的細(xì)胞組織處于不斷誕生的過程中；但從心理學(xué)上看，我們大多數(shù)人卻在到達(dá)某一點后就不再誕生。有些人完全就是死胎，在生理上他們繼續(xù)活著，在心理上卻渴望返回大地、黑暗和死亡”。人必須學(xué)習(xí)，人不僅僅是軀體、身體，更是鮮活的人，人的誕生必須以最近發(fā)展區(qū)為起點并以促進(jìn)新的、更高層次的最近發(fā)展區(qū)的生成為目標(biāo)。
一、最近發(fā)展區(qū)理論
最近發(fā)展區(qū)由蘇聯(lián)教育家維果斯基提出的，其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知更高水平發(fā)展的可能性。既然是一種可能性，那么可能性本身具有的特性就是具有動態(tài)性�？梢哉f，最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變，是更高水平的發(fā)展，是在追求平衡與不平衡的過程中促進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的螺旋上升和產(chǎn)生質(zhì)變。最近發(fā)展區(qū)使人產(chǎn)生認(rèn)知困惑，打破已有的平衡狀態(tài)，從而導(dǎo)致人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡。處于不平衡狀態(tài)的個體無法忍受處于不平衡的狀態(tài)，學(xué)生的“相異構(gòu)想”讓他開始懷疑，并產(chǎn)生困惑最終發(fā)現(xiàn)問題。
“作為偶然的、社會的人的我，被分割在作為整個人性的人的我之外。我對我自己來說是一個陌生人，在同樣的程度上，每個人對于我也都是陌生人。我被割裂在人性經(jīng)驗的廣闊領(lǐng)域之外，自始至終是人的一塊碎片，體驗到于己于人來說都是真實的東西的極小的一部分。人面臨各種各樣的問題，但學(xué)生很可能不會發(fā)現(xiàn)自己的相異構(gòu)想，因此，教師在教學(xué)過程中的重要作用更加突顯出來。為了解決問題問題，他會通過不同的路徑找到解決矛盾的平衡點。最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)教育要走在學(xué)生已有發(fā)展的前面、強(qiáng)調(diào)外在力量對兒童成長的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這種外在力量主要是成人或比自己具有更強(qiáng)能力的同伴和同學(xué)。因此，最近發(fā)展區(qū)理論尤其強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中促進(jìn)兒童認(rèn)知能力發(fā)展的作用。
二、最近發(fā)展區(qū)的意義
�。ㄒ唬┲匾曧槕�(yīng)過程促進(jìn)人發(fā)展的重要作用
人“從他誕生那一刻起，生活就向他提出了問題，這些問題必須由他回答。每時每刻，他都必須回答；不是用他的頭腦，也不是用他的軀體，而是用他的全部身心來回答，用那會思、會夢、會睡、會吃、會哭、會笑的他來回答。人不得不以各種方式回答這個問題；即便是瘋狂，也是一種解答”。困惑、矛盾、誤區(qū)都是學(xué)生已有的智力水平和品質(zhì)的體現(xiàn)，因此，要找到學(xué)生已有智力的最近發(fā)展區(qū)必須重視兒童在教學(xué)過程中的智力表現(xiàn)。杜威曾經(jīng)提出了問題解決的經(jīng)典過程：感知困惑、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。人面臨共同的疾病，即人同人自己、同他的同胞、同自然的梳理，是感覺到生命像沙子一樣才能夠手中流失，還未懂得生活就將死去；是雖生活在富裕之中卻無歡樂而言。不管是學(xué)生產(chǎn)生困惑、矛盾還是誤區(qū)都是新學(xué)習(xí)的知識不能納入學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)即順應(yīng)發(fā)生了。
人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力要不斷發(fā)展或產(chǎn)生質(zhì)變就需要一個個順應(yīng)過程的不斷產(chǎn)生。“生成來源于歷史的積聚和自身不斷重復(fù)努力。人的生成似乎是于不知不覺的無意識之中達(dá)到的，但這無意識曾是在困境中以清醒意識從事某事的結(jié)果�！崩Щ�、矛盾、誤區(qū)的產(chǎn)生說明教學(xué)活動本身已使學(xué)生注意到教學(xué)活動并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)過程中的關(guān)鍵因素就是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并不斷求證或反證自己的已有經(jīng)驗從而獲得認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，因此，學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的確定是評判一個老師教學(xué)水平高低的關(guān)鍵因素。
(二)最近發(fā)展區(qū)理論是教育目的確定的依據(jù)
談到教育目的，我們會重提赫爾巴特和杜威的教育目的。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育分為可能目的和必然的目的'，可能的目的指的是受教育者可能從事的職業(yè)，必然的目的指的是一個人要成為人所必須具備的道德品質(zhì)。杜威提出了教育無目的論，認(rèn)為教育之外無目的，教育過程內(nèi)的目的無外乎：教育即生活、學(xué)校即社會以及兒童經(jīng)驗的不斷改
組或成長。不管是赫爾巴特的教育目的，還是杜威的教育無目的論，都需要找尋到一個已有的道德水平或經(jīng)驗。教育目的根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類。宏觀角度的教育目的是一個國家或社會把受教育者培養(yǎng)成“什么樣的人”的總要求。教育目的的確定除了要根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，還必須結(jié)合受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r確定。除了宏觀角度的教育目的，還有微觀角度的教育目的。
微觀角度的教育目的有個人的教育目的、學(xué)校的教育目的和教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)。不管是微觀角度的教育目的還是宏觀角度的教育目的，確定的依據(jù)都不能忽視學(xué)生已有的認(rèn)知水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與可能的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的距離，這種距離是科學(xué)的、可以縮短的。教育目的的確定實際上也是在尋找已有的目的和可能的教育目的的區(qū)間，因此，最近發(fā)展區(qū)理論不僅適合兒童的認(rèn)知狀況的分析，同樣適合尋找教育目的確定的依據(jù)。
�。ㄈ└咝Ы逃虒W(xué)的必要性
教育的實質(zhì)是人與人之間的一種靈與肉的交流，是雙方，任何中斷這種我和你的對話關(guān)系，均使人類畏縮。教育是一種活動，它對受教育者的身心產(chǎn)生一定的影響，但回到教育實際中，我們發(fā)現(xiàn)教育的效果存在不同的形式，有高效、有效、零效和負(fù)效。教育是促進(jìn)人的向前向上且和諧的發(fā)展，教育必然應(yīng)該是有效或高效的。教育內(nèi)容過難或過容易、方法是否恰當(dāng)直接影響教學(xué)的效果。最近發(fā)展區(qū)不僅僅知識與能力，同樣包括過程與方法、情感態(tài)度與價值觀都有相應(yīng)的最近發(fā)專區(qū)，因此，最近發(fā)展區(qū)是多維的。三維系統(tǒng)中任何要素的最近發(fā)展區(qū)不能正確、合理地確定，就會導(dǎo)致教學(xué)產(chǎn)生“零效”甚至“負(fù)效”。最近發(fā)展區(qū)理論的意義在于提高教學(xué)的效率，因此，最近發(fā)展區(qū)的正確確定是高效教育教學(xué)必須的。教育活動關(guān)注的人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。 進(jìn)兒童“新人”生成的重要前提
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾在他的《教育是什么》一書中明確地指出，“教育者不能無視學(xué)生的現(xiàn)實處境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能使學(xué)生敞開自己的心扉。在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因為這種環(huán)境能影響一個人一生的價值定向和愛的方式的生成，然而現(xiàn)行教育本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素，但實現(xiàn)它的途徑似乎已不是教育，因為現(xiàn)行教育的運用恰恰阻礙了愛的交流�！�
教育的根本目的是兒童或?qū)W生的“新人”的生成，教育必須考慮兒童已有的知識經(jīng)驗、對事物的情感態(tài)度等，總之，教育要培養(yǎng)社會需要的人就要把學(xué)生最近發(fā)展區(qū)作為教學(xué)的出發(fā)點并創(chuàng)造學(xué)生的新的最近發(fā)展區(qū)為目標(biāo)。一直以來，我們都強(qiáng)調(diào)“為遷移而教”，但我們很少有人強(qiáng)調(diào)為不斷創(chuàng)造學(xué)生的新的最近發(fā)展區(qū)而教。教育促進(jìn)人的實質(zhì)就是不斷創(chuàng)造學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)的不斷生成。因此不管是教學(xué)的目的還是具體的某一堂課教學(xué)目標(biāo)的確定，還是提高教學(xué)效果的要求，歸根結(jié)底都是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展。不管是高效的教學(xué)還是低效甚至是零效的教學(xué)，都必須通過受教育者得到檢驗，實質(zhì)是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)的不斷更新。因此，教學(xué)效果的試金石可以說是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。
三、利用先行組織者促進(jìn)兒童最近發(fā)展區(qū)的跨越
“教育者為了在所有無法避免的挫折和失望前不喪失信心，他們需要一種極大的內(nèi)在穩(wěn)定性和在此基礎(chǔ)上建立起來的耐心�！苯逃且环N文化交流的活動，是人與人的交往，錢林森在《和而不同——中法文化對話集》一書中說，“每個個體都是獨特的，正是他們構(gòu)成了生命與生命之間生生不息的代代繁衍。但是，這種獨特性如果缺少了和其他獨特性之間的交流的話，那么，它就會失去意義，就無法顯現(xiàn)，更無法絢麗綻放”。
因此，只有對話、提升，生命才是常青的，才是有意義的。但對話和交流的前提是對學(xué)生的已有經(jīng)驗的了解和認(rèn)識，換句話說就是要了解兒童的認(rèn)知、情感與態(tài)度、過程與方法的最近發(fā)展區(qū)。教育的目的是不讓人們做靈魂干癟蒼白的粗鄙之人，讓我們成為不斷成長的完整的人�！耙庵竞椭R促使我全身心地投入現(xiàn)在之中，而不是脫離現(xiàn)在，在時間的斷層中踽踽走向過去和未來。當(dāng)下的生活既不是丟掉過去也不是遺失未來。如果過去和未來并沒
加強(qiáng)現(xiàn)在的話，那么他們就毀滅了現(xiàn)在。人的成長也是一個區(qū)間，這個區(qū)間如何不斷被超越和新生對人的成長起重要作用。”利用先行組織者是促進(jìn)兒童的最近發(fā)展區(qū)不斷超越的措施�！跋刃薪M織者”具有固著點和橋梁的功能，目的是使學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意并激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情和興趣。“先行組織者”是在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的，能清晰地把已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和將要生成的更高水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來的材料�！傲己玫慕逃欢ㄖ铝τ谝I(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個成為真正的人，成為他自己。”
“生命是完整的，它有著年齡、自我實現(xiàn)、成熟和生命可能性等等形式，作為生命的自我存在也向往著成為完整的，只有通過對生命來說是合適的內(nèi)在聯(lián)系，生命才能是完整的�！鄙牟粩嗤暾谟诓粩嗤七M(jìn)人的認(rèn)知、情感態(tài)度、過程與方法的新的最近發(fā)展區(qū)的不斷發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)更高水平、更高層次的發(fā)展需要把人當(dāng)人，就是“在教育過程中要依據(jù)生命的特性，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的環(huán)境，提供生命成長的養(yǎng)分和能量�！�
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