班主任德育中道德發(fā)展六階段的運用論文
一、道德發(fā)展理論概述
雷夫的道德發(fā)展理論來源于科爾伯格的“道德發(fā)展三水平六階段”理論，[1]雷夫?qū)⒃摾碚搫?chuàng)造性地引入班級管理，并以此來引導(dǎo)學(xué)生的人格成長。在分析了雷夫的道德發(fā)展理論后，筆者將該理論和中職學(xué)生實際情況結(jié)合，把六階段理論闡述為：第一階段，我不想惹麻煩--靠懲罰起作用；第二階段，我想要獎賞--靠物質(zhì)起作用；第三階段，我想取悅于某個人--靠魅力起作用；第四階段，我要遵守規(guī)則--靠自律起作用；第五階段，我能體貼人--靠同情心起作用；第六階段，我有自己的行為準則并奉行不悖--靠境界起作用。[2]雷夫的道德發(fā)展理論從學(xué)生的角度進行理論建構(gòu)，讓受教育者自己從思想上產(chǎn)生變化，一般的德育教育理論首先強調(diào)來自教師的教化方法，這固然無可厚非，但是雷夫的六階段理論沒有過多強調(diào)教師的教化作用，而是從學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生自我的認識規(guī)律談六階段的成長，讓人耳目一新，同時體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重和理解。
二、道德發(fā)展六階段理論在班主任德育工作中的應(yīng)用實踐分析
雷夫的六階段理論可以成功地指導(dǎo)中職班主任的德育工作。也可以給許多感覺德育工作無從抓起的班主任一個很好的方向指引。
在第一階段，建立懲罰制度在具體操作中，懲罰要針對實際適度和適量，符合學(xué)生的年齡特點和心理狀態(tài)。對于學(xué)校明令要求禁止的'事情一定要在懲罰制度里明確體現(xiàn)。這時候?qū)W生的道德境界也許只停留在害怕惹麻煩上，需要他律才能做到遵守規(guī)則，但是這是習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，懲罰顯然是必要的也是必須的。中職學(xué)生年齡小，很多習(xí)慣尚未很好的養(yǎng)成，所以班主任的管理首先要從他律入手。根據(jù)這一原則，筆者對班級管理制度作進行了詳細的修訂，學(xué)生為所犯的錯誤要付出什么樣的代價，都在制度里加以明確。班級管理規(guī)定從衛(wèi)生、紀律、出勤、學(xué)習(xí)等方面做了規(guī)范，懲罰的方式方法在班會上經(jīng)過充分討論，征得全班同學(xué)的認可和通過，為班級管理的順利實施奠定了良好的基礎(chǔ)。懲罰的實施中需要引起重視的問題是：對學(xué)生所犯的錯誤，班主任要反應(yīng)及時，處理恰當。比如說第一起打架事件，第一起遲到、曠考等，一定要在第一時間做出反應(yīng)和下達懲罰，避免學(xué)生產(chǎn)生僥幸心理，讓懲罰的效果大打折扣。
第二階段指出，對于學(xué)生取得的榮譽和對于班級所做的貢獻，教師要在第一時間給予肯定和獎勵。聯(lián)合國教科文組織在《終身學(xué)習(xí)》一書中指出，教育的最終目的是為了促進人的發(fā)展，要讓人學(xué)會生存、做事、共處、做人之道。中職教育的終極目標要培養(yǎng)健全的人格，讓中職生在各方面都得到應(yīng)有的發(fā)展。中職班主任要始終堅信分數(shù)不能夠衡量一個人的全部，要善于挖掘?qū)W生的閃光點，合理評價中職生的日常行為表現(xiàn)。實踐證明，成功的評價會讓學(xué)生發(fā)揚自己的優(yōu)點，然后自覺地去改正自身的缺點和不足；失敗的教育會使學(xué)生覺得自己一無是處，喪失學(xué)習(xí)和生活的信心。第三階段實施中，更多取決于父母或者教師在學(xué)生心目中的分量。有的學(xué)生為了取悅父母，不用過多的督促。有的學(xué)生因為在和教師的磨合過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)教師處理問題正直公正，獎懲分明，態(tài)度坦誠。所以變得心悅誠服，愿意配合教師的管理工作。在這一階段，教育者的人格魅力起著很大的作用，所謂“親其師，信其道”,空洞的說教不能引起學(xué)生心靈的共鳴，教師在言傳身教中能夠做出榜樣，這樣產(chǎn)生的教育效果往往是事半功倍的。
第四階段，學(xué)生逐漸認識到自律的重要性。為了順利從他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月桑P者開展了一系列以責任感為內(nèi)容的主題班會。先從責任感調(diào)查問卷入手，了解學(xué)生對責任感的重視程度。筆者認為，學(xué)生只有責任感提升，才可能產(chǎn)生很強的自律意識。第五階段，多引導(dǎo)學(xué)生站在他人的角度考慮問題。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，“為了不使人們的學(xué)生成為缺乏同情心的、對他人漠不關(guān)心的人，人們努力使兒童少年在心靈中產(chǎn)生對生命和美好的東西的真誠的關(guān)心、擔憂和激動”.為了培養(yǎng)這種同情心，班級活動從“感恩”入手引導(dǎo)學(xué)生去體諒父母師長，從“文明”的角度入手引導(dǎo)學(xué)生愛護環(huán)境，尊重他人勞動。為了引導(dǎo)學(xué)生從情感上體諒他人，相繼組織了《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，召開了“文明在我身邊”等系列主題班會。
第六階段，道德提升為穩(wěn)定的階段，成為個人的素養(yǎng)和境界。這也是班主任工作持之以恒的努力方向。一個人道德的成長往往不是直線型的，也可能出現(xiàn)一定時期的倒退，六階段理論是一種成長的指引模式，真實的教育過程是循序漸進的，充滿了立體感。第六階段是道德的最高水準，在實際生活中，很多成年人都未必能夠達到境界的狀態(tài)。中職階段的學(xué)生普遍自律能力較差，能夠達到自律已經(jīng)實屬不易，何況是要提升到境界的層次。但是，教師不能因此停止教育的腳步，將道德發(fā)展理論斷章取義，停滯不前。同時，教育工作者要充分意識到德育也要因人而異。
三、結(jié)語
雷夫的道德成長六階段理論，也提醒中職班主任的德育工作絕不要輕易降低要求孩子的標準，要相信他們還能夠做得更好。雷夫第 56 號教室的奇跡源于信任，而同樣“六個階段”理論的地基也是信任。雖然越往后面走，對于孩子來說，越難達到，但雷夫始終相信，孩子還能做得更好�；谛湃谓⒌膸熒P(guān)系，使得雷夫不僅贏得了同學(xué)們的愛戴，同時也激發(fā)了學(xué)生自身的潛力。這種潛力不需要外在的刺激，因為內(nèi)心獲得的滿足感和成就感，遠遠持久于外在的一切獎懲。
參考文獻：
[1]張寧娟�？茽柌竦赖掳l(fā)展理論及其對預(yù)防留守兒童道德成長問題的啟示[J].外國教育研究，2008,9.
[2]徐蘋。論雷夫的“價值教育”[J].中國教師2013,3.
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