貫徹課改理念,明確課堂教學(xué)的價(jià)值取向論文

　　摘要：

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明程度的提高，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)也不斷地被注入新的內(nèi)容，這也標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。課程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語(yǔ)文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。本文從幾個(gè)方面探討了語(yǔ)文課堂教學(xué)的人文內(nèi)涵及發(fā)展趨向。

　　關(guān)鍵詞：新課改人文性語(yǔ)文教學(xué)

　　課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文新課程的基本特點(diǎn)�！闭n程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語(yǔ)文性質(zhì)的范疇，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。深刻理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)，有助于全面提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，準(zhǔn)確把課程改革的理念貫徹在課堂教學(xué)中，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人格修養(yǎng)。

　　因此，語(yǔ)文學(xué)科在教育學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)的技巧、方法的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷，著眼于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀和高尚的審美趣味，具體體現(xiàn)在：

　　一、深人挖掘文本的人文內(nèi)涵，形成課堂教學(xué)的個(gè)性化。

　　對(duì)課文中人文性的理解，有人認(rèn)為，人文性只存在于一些情感色彩濃厚的文學(xué)作品中，實(shí)際上，人文的內(nèi)涵也存在于一般性文章，其中包括一些議論性的文章。因此，著眼發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生思想感情起熏陶作用的教育功能，深入領(lǐng)會(huì)并發(fā)掘深藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵，是對(duì)語(yǔ)文老師的基本要求。教師應(yīng)先接觸文本，展開(kāi)與文本的對(duì)話，和作者對(duì)話，形成自己的感受和見(jiàn)解，發(fā)現(xiàn)閱讀的問(wèn)題和困惑，然后借助教學(xué)資源，深化自己的一些獨(dú)到見(jiàn)解，這個(gè)過(guò)程可分兩個(gè)層次進(jìn)行。

　　第一：盡量靠進(jìn)作者，弄清文本告訴我們什么。

　　第二：在文本的啟發(fā)下引發(fā)新的思考。

　　這種思考應(yīng)是具有時(shí)代意義與個(gè)性特征的。閱讀者只能帶著時(shí)代的眼光與之對(duì)話，在解讀中賦予作品的時(shí)代氣息。人教版七年級(jí)上冊(cè)第七課“短文兩篇”中《行道樹(shù)》有這么一句：“我們的存在只是一種‘悲涼’的點(diǎn)綴�！标P(guān)于這句話教學(xué)用書(shū)的解釋把“悲涼”簡(jiǎn)單地理解是城市充滿煙塵，這是其真實(shí)含義嗎？只有在靠近作者深入解讀，正確把握詞的語(yǔ)境含義及作品的創(chuàng)作意圖后，其深層含義才凸顯出來(lái)：默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)者卻得不到別人的體諒、理解，針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者借行道樹(shù)這一形象，以物喻人，抒發(fā)他們內(nèi)心苦悶和悲涼的情感。只有在深入解讀、引發(fā)思考基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的教學(xué)方案、才能針對(duì)文本的個(gè)性，才能有效地組織課堂教學(xué)，課堂教學(xué)才有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性，這是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的基礎(chǔ)。

　　二、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)他們獨(dú)特的情感和審美情趣。

　　作為學(xué)生，在人生經(jīng)驗(yàn)，感知視角，思維方式，言語(yǔ)儲(chǔ)備，情感類(lèi)型等方面的差別，都將會(huì)影響乃至制約著他們對(duì)文本的接受，導(dǎo)致他們對(duì)文本的理解都是獨(dú)特的。這種閱讀感受和欣賞體驗(yàn)的多元性是一種客觀存在，也只有這種多元性才體現(xiàn)課文豐富的人文氣息。那么，教師就不能要求學(xué)生的理解是唯一的，用一成不變的同一答案去約束和要求這種閱讀上的各異，把文本的思想或者教材的思想看成是完全正確的結(jié)論，留給學(xué)生只有被動(dòng)接受的權(quán)利，容不得與文本相左的思想和觀點(diǎn)。

　　“標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐�！币虼�，給學(xué)生個(gè)性思考、感悟的空間，尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的表現(xiàn)，“標(biāo)準(zhǔn)”還強(qiáng)調(diào)教師“要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解”。當(dāng)學(xué)生提出對(duì)問(wèn)題的理解異于教材，甚至超出了教師對(duì)教材多元感悟的范圍時(shí)，教師該怎么辦？肯定和包容，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特體驗(yàn)的尊重。學(xué)生的個(gè)別“獨(dú)特體驗(yàn)”是其思維的閃光點(diǎn)，在我教《木蘭詩(shī)》的課堂上，在分析木蘭這一形象時(shí)，一位學(xué)生提出的問(wèn)題引發(fā)我的深思：木蘭只能說(shuō)是舊社會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)孝女，而不是保家衛(wèi)國(guó)的巾幗英雄，這位學(xué)生的理由是：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”是木蘭從軍的原因，她是為父分憂，其初衷并非為國(guó)出力，愛(ài)國(guó)從何說(shuō)起？當(dāng)時(shí)，我是驚詫于這位學(xué)生細(xì)致深刻的觀察力，只有在仔細(xì)、深入閱讀文本才能可形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，我們且不說(shuō)這與教材相左的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，學(xué)生通過(guò)與作品的對(duì)話，并將自己的主觀認(rèn)識(shí)注入到作品中，深入感悟理解作品的思想情感，這個(gè)過(guò)程就顯得難能可貴，也值得贊揚(yáng)。

　　三、在探究問(wèn)題中，開(kāi)展多元對(duì)話，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

　　課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念就是：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課堂學(xué)習(xí)呢？

　　其一：體驗(yàn)學(xué)習(xí)，當(dāng)教師準(zhǔn)備把一篇課文，一部作品傳授給學(xué)生的時(shí)候，其終極目的并不是把自己對(duì)課文作品的多元感悟毫無(wú)保留地灌輸在學(xué)生的腦袋里，而是通過(guò)教師的引導(dǎo)還原為學(xué)生自己對(duì)課文作品的多元感悟。作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，不防將對(duì)課文，作品感受、欣賞、批評(píng)的權(quán)利交給學(xué)生，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗(yàn)創(chuàng)造樂(lè)趣。

　　其二：“對(duì)話”學(xué)習(xí)，對(duì)話不僅是學(xué)生與教材對(duì)話，更表現(xiàn)在師生對(duì)話，生生對(duì)話。課堂上，教師可作為一個(gè)評(píng)判者，對(duì)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，學(xué)生既做問(wèn)題的質(zhì)疑者，又做釋疑者，讓學(xué)生在質(zhì)疑和解疑過(guò)程中不斷獲取信息，展示自己。在教學(xué)《羚羊木雕》一文時(shí)，可依據(jù)情景設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“我該不該把爸爸送我的禮物轉(zhuǎn)送給萬(wàn)芳呢？禮物送出去了能不能要回來(lái)呢？”然后把學(xué)生分成贊成與反對(duì)兩方，讓學(xué)生展開(kāi)激烈的評(píng)論，各抒己見(jiàn)，在交流中不斷碰撞思維的火花。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們?cè)趯?duì)問(wèn)題的探究中都有充分展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，改變過(guò)去“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為現(xiàn)在“老師帶著學(xué)生走向知識(shí)”的教學(xué)模式，形成和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使課堂充滿生命的活力，這是實(shí)現(xiàn)課堂價(jià)值取向的重要手段。

　　總之，只有深入領(lǐng)會(huì)課改的思想精髓，打破固有的思維定勢(shì)，吐舊納新，更新觀念，把課改的精神真正落實(shí)到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，真正達(dá)到理念和價(jià)值取向的有效統(tǒng)一。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值取向 黃振益，《網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代》：2008年18期。

　　[2]構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的價(jià)值分析 張輝，《文學(xué)教育下半月》：2007年9期。

　　[3]語(yǔ)文課堂及語(yǔ)文課堂教學(xué)探析魏蘭蘭，《中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇》：2008年10期。

【貫徹課改理念,明確課堂教學(xué)的價(jià)值取向論文】相關(guān)文章：

明確高職學(xué)前教育理論課程的價(jià)值取向論文03-30

《集體主義是正確的價(jià)值取向》教學(xué)反思08-13

教育論壇課改課堂教學(xué)情況的總結(jié)07-26

營(yíng)改增論文07-21

營(yíng)改增論文07-23

工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)主題及課改研討論文07-12

課改總結(jié)07-27

當(dāng)前青少年社會(huì)價(jià)值取向調(diào)查報(bào)告04-07

有關(guān)朱子教育理念的現(xiàn)代價(jià)值01-30

營(yíng)改增論文【合集】07-23