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心靈背景映照下的習作教學論文

時間:2021-07-04 15:11:19 論文 我要投稿

心靈背景映照下的習作教學論文

  摘要:心靈背景是寫作主體所處的社會背景和其生活經(jīng)歷,在其心靈上的建構結(jié)果,是寫作主體的情感傾向性、價值判斷標準和語言系統(tǒng)的綜合結(jié)構。建構學生的心靈背景一要沉淀生活感受,為心靈背景奠定深厚的基礎;二要豐富心靈文化,為心靈背景充實深刻的內(nèi)涵;三要優(yōu)化語言環(huán)境,為心靈背景拓展深遠的空間。有了心靈背景的映照,具備了主體人格意識的學生才能在習作中擯棄刻意的矯飾與編造,成就本真作文,贏得作文與人格的共同成長。

心靈背景映照下的習作教學論文

  關鍵詞: 心靈背景 習作教學

  寫作主體的心靈背景是寫作主體所處的社會背景和其生活經(jīng)歷,在其心靈上的建構結(jié)果,是寫作主體的情感傾向性、價值判斷標準和語言系統(tǒng)的綜合結(jié)構。四川師范大學教授馬正平認為,“寫作表達是邏輯化的、理性智慧化和人格化的語言表達活動”,這需要寫作者應該成為一個名副其實的寫作主體,并形成寫作主體人格。而“寫作主體人格的形成、成長與完善,還必須是以健康、豐滿、廣闊的心靈背景為基礎的”。

  “寫作”,按《語文課程標準》的說法,在小學的第三學段,被稱為“習作”?上,多數(shù)的習作教學,并沒有看到建構心靈背景對習作教學的意義。特別是對于學生缺少習作題材的歸因,總是歸咎于“缺少生活”。其實這是對“生活是習作的源泉”的膚淺理解,這種膚淺的理解導致了作文教學中的許多高耗低效的教學行為。如為學生“人造生活”的活動作文、游戲作文,就并沒有從根本上解決“無米之炊”的問題。而對學生習作語言的沉悶、呆板問題,也簡單地歸咎于“積累太少”,只是簡單地讓學生背誦“好詞好句”。結(jié)果,背誦了大量的“好詞好句”之后,作文幾乎成了“搭積木”的游戲,新鮮而有活力的習作語言,還是產(chǎn)生不了,更遑論學生主體人格的形成了。

  其實,習作當中的“無米之炊”問題,本質(zhì)上也是語言的問題,和習作語言缺少生命力的原因是一致的。語言“本體論”的觀點告訴我們,語言不是形式,語言就是內(nèi)容,是存在本身,是第一位的。程文超在《深入理解語言》中也說:“語言是一種符號,是人的特征。作為一種基本結(jié)構,語言具有組織新話語的能力,是接近人類心靈的結(jié)構。”所以,在習作訓練中建構學生的心靈背景,才是解決這兩個問題的根本措施。建構學生的心靈背景,應該成為習作教學的自覺追求。

  一、沉淀生活感受,為心靈背景奠定深厚的基礎

  每個學生都有自己的生活經(jīng)歷,但未必每個學生都有自己的生活感受。沒有生活感受,就失去了觀察生活的眼睛,失去了體悟生活的靈性。學生的生活經(jīng)歷需要定格,生活感受需要啟發(fā)。要在生活中學會求真、求善、求美,唯有這樣,生活經(jīng)歷才能轉(zhuǎn)化為習作所需要的“生活”,并逐步累積,彼此作用,最后奠定心靈背景的基礎。生活感受越深厚,心靈背景的基礎也越深厚。在習作教學中,應樹立以學生為主體的意識,重視學生生活經(jīng)歷中的心靈歷程和情感體驗,引導學生真實、實在地觀察、判斷、推理,啟發(fā)學生生動而深刻地感悟生活、積累情愫,主張學生作文從一己心靈體驗出發(fā),天真、純真地再現(xiàn)生活感悟,透視其間蘊藏的生活的真諦和本質(zhì),達到胡風先生所倡導的“處處有生活”的境界。

  1.激發(fā)深沉的關懷

  對生命的感受,離不開對自然對生活的關懷。關懷是一種態(tài)度,更是一種情懷。因為關懷而關注,因為關懷而敏感,因為關懷而動情。相反,一個人對什么都漠不關心,就不會感同身受,就會形同槁木,成為沒有思想和靈魂的空殼。培養(yǎng)學生對自然的熱愛與執(zhí)著,培養(yǎng)學生對生命的珍視與呵護,悲天憫人,正是一個習作者建構心靈背景的需要。

  首先要關懷自然。在作文教學中設計一系列開放性的活動,引導兒童走出書齋,走向自然,走向社會,走向兒童的內(nèi)心世界。在“走向”的過程中,用兒童喜歡的方式,讓兒童浸潤其中,還原童心童趣,放飛童真童情。游戲,就是兒童喜歡的一種方式,但不是象牙塔里的游戲活動,而是親近生活,與萬物對話、接觸。自由的、真誠的游戲可以使學生擺脫世俗的種種束縛,激發(fā)出生命潛在的想象力和創(chuàng)造力,讓生命變得完整與豐富。如在“親近自然”的活動作文中,兒童對話自然、享受自然、關愛自然、表達自然,既感受到了自然的溫情,也感受到了自然的痛苦。一篇篇以“自然”為主題的作文就這樣產(chǎn)生,它們有的呼吁環(huán)保的重要性,有的把草木看成了自己的兄妹,向自然界的鳥獸蟲魚、花草樹木和水土風雨,傾注了天真的人文關懷。當這種情懷成為心靈背景,就會在其它的生活和作文中得到反映。

  其次要關懷生命。“只有對生命燃燒起深重的體驗情感,對宇宙自然煽旺起無言的關懷激情,才會使你的每一個文字符號飽浸生活的奧妙,才可能使你的每一次寫作行為融化貫注著深廣的智慧與亮麗的美德,才可能使你的有限的寫作人生蕩漾著青春的魅力與永恒的微笑。”馬正平教授如是說。對待生命,不能游戲,而是敬畏、尊重、珍愛。有了這種態(tài)度,才會感受生命的美麗與偉大,才會在面對生命遭受戕害和毀滅時,激發(fā)悲憤的悲劇情感。這也是習作教育張揚習作主體精神、發(fā)掘主體言語潛能的重要精神資源。教師應利用現(xiàn)成的資源,開發(fā)潛在的資源,引導學生認識生命、感悟生命,關懷生命。就在最近的作文中,在沒有教師命題的情況下,有的學生就寫了《祈福馬航》的作文,表達了對失聯(lián)旅客的深深擔憂和真誠祈禱。

  2.放飛童真的想象

  想象是孩子的天賦,想象的窗戶一旦打開,學生的心靈世界就豁然開朗,真所謂“寂然凝慮,思接千載;悄然動容,視通萬里”。作文是一項創(chuàng)造性的藝術活動,豐富的想象能夠聯(lián)接已有的表象,激活已有的心靈背景,是創(chuàng)造新表象的動力源泉。奇特的想象,更是和個性化語言密不可分。所以,培植學生的想象力,放飛童真的想象,把想象世界和現(xiàn)實世界連通起來,讓學生的心靈背景增加一塊五彩繽紛的基石,是習作教學的一大重點!皠(chuàng)意想象作文”在開發(fā)學生的故事情節(jié)想象力方面,也許有著獨到的功能。這種作文的內(nèi)容,以現(xiàn)實生活為基礎,指向?qū)W生的想象世界,契合了孩子喜歡幻想的天性。“創(chuàng)意想象作文”有根據(jù)詞語想象情節(jié)、根據(jù)畫面想象情節(jié)、傳統(tǒng)故事新編、兒童小說等。如在看完《青銅葵花》之后,學生欣欣然又紛紛然嘗試著寫它的續(xù)集。其中有個情節(jié)創(chuàng)意是:葵花的父親奇跡般地活了過來,經(jīng)歷了一番波折后,終于和葵花團聚,并把青銅接到城里讀書。

  “學寫兒童詩”是鼓勵想象的另一方法。想象,本是詩歌的翅膀,學生在學習寫詩歌的過程中,必須展開想象的翅膀。如《冬天是一場彩色的夢》中寫到:“冬天是一場五彩的夢/涂滿了紅的、綠的、黃的/蝴蝶正在悄悄粉刷各色的花朵/而彩虹還努力從陽光中偷盜水彩!毕胂罅Φ拈_發(fā)和放飛,改變了兒童的思維方法,豐富了兒童的心靈背景色彩。他們睜開了一雙“尋找光明”的眼睛,他們的世界變得充滿靈性和美好。

  3.加強感悟的建構

  羅丹曾說過:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛!边@雙“眼睛”就是人們在學習和生活中鍛煉出來的感悟能力。沒有感悟就沒有建構。感悟就是在觀察感受的基礎上,產(chǎn)生“覺醒”。這種“覺醒”是原有心靈背景解構、新的心靈背景建構的標志。只觀察不感悟,是好鋼沒有鑄劍、駿馬沒有揚蹄。學生有了敏銳的感悟力,才能見微知著、化腐朽為神奇,就會從“熟視無睹”中發(fā)現(xiàn)“與眾不同”,從“稍縱即逝”中捕捉“永恒魅力”。感悟力不會憑空產(chǎn)生,需要一次一次“用心”的觀察思考的鍛煉,需要一次一次觀察的積累和碰撞。因此,多角度觀察、比較觀察,觀察和閱讀相結(jié)合、觀察和爭論相結(jié)合,是培養(yǎng)感悟力的好方法。

  另外,還要把各種“感悟”進行進一步的建構。習作不是一個簡單的由“納”到“吐”的過程,而是一個主體建構的過程。沒有“建構”,外部形象進不了內(nèi)心感受;沒有建構,內(nèi)心感受無法通過語言表達。心中無“感”,則眼中無“景”、筆下無“語”。通常情況下,教師和學生只滿足于“積累”,但“積累”不是彼此毫無關聯(lián)的“堆積”,而應是因某種關系形成的“結(jié)構”。“關系”的建立,需要一個參照背景映出其美丑真假,需要一個價值判斷標準來去偽存真。日常的生活,進不了學生的心靈,是因為學生的`“心靈”沒有和生活建立“關系”,學生對生活沒有情感響應、沒有價值判斷。這就需要教師的幫助。教師可以有所作為的是:對同一生活現(xiàn)象,組織一次“頭腦風暴”;對同一題材作文,進行立意比較。如:教師組織學生了舉行了一次“保蛋”活動,讓學生對這項活動談談自己的看法,并要求要從“保蛋”聯(lián)想到別的內(nèi)容。于是有的同學想到了父母對自己的關懷像保護脆弱的雞蛋一樣;有的認為“蛋”應該自己保護自己,只有自護能力才是最好的保護;有的打破蛋后,又偷偷地換了一個蛋,想到的是失敗后可以從頭再來;有的剛好相反,認為人生、機會、善良等等美好的事物,往往容易失去,卻難以恢復等等。顯然,學生開始嘗試把閱讀到的名人名言、自己概括的哲理性語言和這次活動的感受聯(lián)系起來--這正是一個外部形象在內(nèi)心的建構過程:當學生完整地把“事”和“理”說出來的時候,正是一個新的心靈背景完成建構的時候。

  二、豐富心靈文化,為心靈背景充實深刻的內(nèi)涵

  文化關乎一個人的生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài),在心靈背景的建構中起到重要的作用。習作主體所擁有的豐富的學識、純真的情感、鮮明的性格、健康的人性都能積淀成主體的心靈文化。沒有豐富的心靈文化,心靈背景必將內(nèi)容單一、膚淺,缺少深刻的內(nèi)涵。

  1.開展廣泛閱讀

  博覽群書,自然是所有教師和家長都極為推崇的。但是,僅僅關注文學書,還是遠遠不夠的。魯迅先生就曾諄諄教導:“?次膶W書,也不好的!币驗橄惹暗奈膶W青年“連常識也沒有,研究文學固然不明白,自己做起文章來也胡涂”。 數(shù)學、理化、史地、生物學等等方面的書籍,并非無足重輕,它們不但可以拓展知識面,而且它們也可以直接進入習作題材,是作文的直接材料。更重要 的是:廣闊的知識可以影響學生的思維方式和價值觀念,從而喚醒學生更多的潛能。如果有可能,還應該閱讀一些淺顯的兒童哲學著作。因為哲學為兒童提供了看世界的方法。在教學實踐中,博覽群書需要教師去推動。教師可以做的是,首先是設計書目。教師應該在認真研究兒童心理發(fā)展水平的基礎上,認真研究書本內(nèi)容的基礎上,為兒童的閱讀設計書單序列,規(guī)定各年級必看的書目和推薦的書目。其次是輔導閱讀。教師選定重點書籍,對學生進行閱讀方法的輔導,并用讀書筆記、讀書測試、讀書演講、讀書征文等方式,催生閱讀成果,推動閱讀活動的持續(xù)進行。廣泛而深入的閱讀活動,陶冶了兒童的情感,增長了兒童的智慧,滋潤了兒童的精神。所以林海音說:“你們是吃飯長大的,也是讀書長大的!

  2.培養(yǎng)高尚情趣

  一個心靈豐盈的人,其必定有著積極的生活態(tài)度,有著健康的生活方式。在課業(yè)負擔普遍較重的今天,學生的生活空間在一定的程度上受到了逼仄。培養(yǎng)學生高尚的生活情趣,讓學生成為一個幸福的人,小而言之、近而言之是為習作,大而言之、遠而言之是為人生。教師必須樹立“大作文輔導”的觀念,減輕學生的課業(yè)負擔,培養(yǎng)他們的高尚情趣,讓他們有時間、有興趣參與書齋之外的活動。鼓勵學生積極參與音樂、美術、書法、攝影等藝術活動,提高藝術素養(yǎng),提高鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。鼓勵學生積極參與體育鍛煉,增強體質(zhì),磨練意志。鼓勵學生積極參與社會實踐活動,如調(diào)查、訪問、實習,參加志愿者活動,參與慈善活動。鼓勵學生外出旅游、考察。教師自己可以組織培訓、搭建舞臺,為學生提供學習的機會、展示的機會。也應大力鼓勵家長充分利用這些資源,如成立“家長活動共同體”,專門為學生量身定制各項活動。培養(yǎng)了高尚的生活情趣,自然遠離了低級的、庸俗的生活,讓學生的生活充實起來、立體起來,學生的心靈文化才會豐富起來。

  3.鼓勵獨立思考

  人,是個性的人。優(yōu)秀的思維品質(zhì)需要人自由思考,特立獨行。兒童看待世界有自己的角度,思考世界也有自己的方式。鍛煉兒童優(yōu)秀的思維品質(zhì),既要尊重兒童天性,發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性,保護兒童的稚氣之美、率真之美,又要適度引導、啟發(fā),防止兒童因稚嫩而無法思考、偏激思考,從而不會思考、人云亦云。鍛煉優(yōu)秀的思維品質(zhì),教師有兩方面可以做,一是閱讀教學。閱讀教學鼓勵兒童獨創(chuàng)性的理解,甚至“誤讀”文本;二是習作教學,鼓勵獨立思考,發(fā)表另類意見。如有學生在閱讀《我的舞臺》時,就提出課文有點流水賬,沒有重點,泛泛而論,讀完之后浮光掠影。這是對書本挑刺的可貴嘗試,教師不但肯定了學生的見解,還進一步指出:“不要迷信書,書上有很多缺點和錯誤,在以后的閱讀中,還要繼續(xù)挑刺。”這樣一來,學生就開始了審視文本,在習作中,也會發(fā)表大膽言論。這個例子雖然只說明了思維的批判性品質(zhì),但是鍛煉其他的思維品質(zhì)也是同一道理。只有學生鍛煉了優(yōu)秀的思維品質(zhì),才能成就“本我”,走向“超我”。

  三、優(yōu)化語言環(huán)境,為心靈背景拓展深遠的空間

  語言,就是精神世界,就是存在之家。鄭敏在《語言觀念必須改革》中指出:“語言是意識、思維、心理、情感、人格的形成者,語言并非人的馴服工具,語言是人類認知世界與自己的框架,語言包括邏輯,而不受邏輯的局限!币簿褪钦f,人的一切,都是語言造就的,沒有了語言,也就沒有了人,也沒有了世界,所謂“詞語破碎處,無物可存在!睂W生所處的語言環(huán)境,包括學生正在閱讀的書刊的書面語言環(huán)境、學生日常生活所處的口頭語言環(huán)境,還包括班集體對各種語言的價值判斷標準和使用習慣。優(yōu)化語言環(huán)境,就是讓現(xiàn)實的語言滋養(yǎng)學生的精神世界,讓學生走進語言的精神家園,拓展心靈背景深遠的空間。

  1.美化閱讀語境

  語言,影響著人的精神世界。為了美化閱讀語境,增強語言的影響力,在一定的時間單位里,可以集中某個主題的語言,進行鑒賞、體驗和運用。教師提供適量的經(jīng)過整理的相關主題的語言材料,以量的累積實現(xiàn)質(zhì)的突破。一個主題,一次突破。多個主題,多次突破。時間集中,重點突出,目的明確,力量強大。這樣的積累,就可以凝重和升騰學生對語言的美感,從而為心靈背景的拓展提供強勁的動力!爸黝}”,可以是“月亮”之類的具體內(nèi)容,也可以是言語風格、思想感情、寫作體式等。再以“梧桐印象”系列作文為例,經(jīng)過對梧桐兩年的觀察、體驗和對話,梧桐已經(jīng)在學生眼中穿上了情感的外衣,但骨子里還只是一種普通的樹木。那么,六年級的“梧桐印象”,該怎樣突破呢?專題積累就起到了錦上添花的作用。師生共同選編了《詩經(jīng)》、宋詞、古今散文等含有“梧桐”意象的作品,學生從中認識了一個博大精深的梧桐世界,對梧桐有了深切的了悟,理解了它與人性的精致細密的聯(lián)系,從而讓學生的心靈背景煥發(fā)出生機勃勃的能動的創(chuàng)新表現(xiàn)和精神生態(tài)。因此,學生習作中的梧桐,已經(jīng)完成了從“植物梧桐”,向人文化的、情感化的“個性梧桐”的蝶變。

  2.凈化聽覺語境

  學生的語言環(huán)境,還有一個是聽覺語境。學生的口語、教師的口語,以及視聽媒體的聲音,都是聽覺語境的構成要素。聽覺語境大量地存在于學生的日常生活當中。但是,聽覺語境由于處在無序狀態(tài),很容易被污染,所以,凈化聽覺語境,也是影響心靈背景的重要舉措。在凈化聽覺語境中,首先應該是教師的口語能夠文質(zhì)彬彬,富有感染力。所以,教師必須努力提高自身的語言素養(yǎng),無論是課堂上的講述,還是日常的溝通,教師都應該盡量做到口吐蓮花、妙語連珠,表現(xiàn)自己深刻的內(nèi)涵。其次,還必須凈化學生的口語。學生與學生之間的口語交際,十分密集,一些“時尚”的語言很容易在學生當中流行開來。教師要注意學生背后使用的第二套隱蔽語言,要特別注意消除網(wǎng)絡中消極語言的影響。教師可以積極開展朗誦、演講、辯論、述說等活動,讓美的語言占領學生的生活,占領學生的嘴巴和耳朵,從而影響學生的心靈。再次,教師還應該取得家長的支持,對學生在家里收看的電視節(jié)目進行語言的篩選,讓優(yōu)秀的影視節(jié)目的語言,進駐學生的環(huán)境。家長自身也應該積極挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)土語言,滋養(yǎng)學生的心靈。

  3.優(yōu)化表達語境

  表達的語境,是優(yōu)化語言環(huán)境的瓶頸。必須創(chuàng)設自由、寬容的表達語境,崇尚創(chuàng)意表達。創(chuàng)意表達,需要新的題材、新的思路、新的觀點、新的形式、新的語言等。豐滿、廣闊的心靈背景,是創(chuàng)意表達的前提。不同的心靈背景,決定了對待生活的態(tài)度,也決定了感悟生活的結(jié)果,最終也決定了習作的內(nèi)容和言語方式。而創(chuàng)意表達,同樣反過來為學生的心靈背景拓展空間。因為創(chuàng)意表達的過程,也是一個新的心靈背景重構的過程。創(chuàng)意表達需要在原有的心靈背景上產(chǎn)生,同時又要完善原有的心靈背景,甚至消解原有的心靈背景。創(chuàng)意表達本身會帶來新的生活感悟、新的價值判斷、新的情感體驗,也會帶來新的言語材料、新的言語方式。而且,創(chuàng)意表達本身,也是一個新的生活經(jīng)歷。這樣一來,學生為了創(chuàng)意表達,不斷地求新、探索,進一步拓展了心靈背景的空間。為了讓創(chuàng)意表達成為個體的習慣、準則和追求,進而成為集體的習慣、準則和追求,習作訓練中鼓勵學生舊文新寫、同文異寫,特別是在高年級段,嘗試多文體習作。只要學生愿意嘗試的,都予以鼓勵。同時,在作文評改中,也鼓勵與眾不同的習作,留下創(chuàng)意表達的美好回憶,沉淀美好感受。如“梧桐印象”的系列作文,學生寫過詩歌,也寫過童話,寫過抒情散文,也寫過敘事散文。在最后的總結(jié)性習作中,有同學還用了調(diào)查報告的形式。最后編印了《印象梧桐》的班級習作,并配上了梧桐的有關照片,也配上了同學們在這個系列活動中的照片。

  習作訓練不是好詞好句的搭積木游戲,而是一次人格的修煉、一次心靈的洗禮,是一次語言的“道說”。它需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉等心靈背景的建構。如果我們的習作教學,能夠高屋建瓴,開闊視野,指向?qū)W生的心靈背景,那么學生在一次一次的習作訓練中,也會學著用心靈去感悟人生,孕育主體人格意識,豐厚文化底蘊,建構心靈背景。有了心靈背景的映照,具備了主體人格意識的學生才能在習作中擯棄刻意的矯飾與編造,成就本真作文,贏得作文與人格的共同成長。

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