基于碼頭文化視角的濱水古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃的機(jī)制建設(shè)論文
摘 要：隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和動(dòng)力。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所帶來的歷史傳統(tǒng)保護(hù)與文化傳承問題也越來越受到社會(huì)各界的重視，由此引發(fā)古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃如何達(dá)到科學(xué)、和諧、健康的發(fā)展，是旅游項(xiàng)目設(shè)置思考探索的重要課題。 濱水古鎮(zhèn)雖然存在地域 。
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隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游迎來了新的發(fā)展機(jī)遇和動(dòng)力。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所帶來的歷史傳統(tǒng)保護(hù)與文化傳承問題也越來越受到社會(huì)各界的重視，由此引發(fā)古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃如何達(dá)到科學(xué)、和諧、健康的發(fā)展，是旅游項(xiàng)目設(shè)置思考探索的重要課題。
濱水古鎮(zhèn)雖然存在地域性差異，但大多都依江、河、湖、海等地理特征衍生出碼頭及獨(dú)特的碼頭文化。濯水古鎮(zhèn)是承載渝東南歷史發(fā)展脈絡(luò)的物質(zhì)與精神文化載體，其所形成的商業(yè)街區(qū)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移，商業(yè)地位逐漸下降。但長(zhǎng)久積淀下來的傳統(tǒng)老字號(hào)、文物建筑和歷史街區(qū)具有的特殊旅游開發(fā)價(jià)值，碼頭文化是集商貿(mào)中心、宗教信仰、商業(yè)街區(qū)、民居民宅等多形式并存的豐富空間形態(tài)，這種獨(dú)特的資源價(jià)值，對(duì)旅游者有著巨大的吸引力。從碼頭文化的視角科學(xué)合理規(guī)劃古鎮(zhèn)的旅游資源，發(fā)掘其潛在的價(jià)值，是傳統(tǒng)古鎮(zhèn)適應(yīng)現(xiàn)代旅游發(fā)展的重要途徑。
1濯水古鎮(zhèn)的發(fā)展軌跡
濯水古鎮(zhèn)地處重慶市黔江區(qū)阿蓬江畔，自古以來就有人類在這里繁衍生息。早先的原住居民，大多以捕魚和種植為生，到了明代洪武年間，朝廷下令“湖廣填四川”，來這里定居的外省移民隨之增多，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，使得集鎮(zhèn)市場(chǎng)漸興。古鎮(zhèn)興盛于清乾隆年間，開始名為“白鶴壩”，民國(guó)24年改稱為“濯河壩”，1956年更名為“濯水”。因濯水古鎮(zhèn)位于湖北、湖南、貴州、重慶等交界，而古鎮(zhèn)中的阿蓬江是渝東南山區(qū)天然航道，自清代后期，渝東南山區(qū)的主要驛道、商道、鹽道皆途經(jīng)此處。在古鎮(zhèn)阿蓬江沿江一線有各種大小的碼頭，而濯水古鎮(zhèn)便是阿蓬江上游重要的貨物集散地。南來北往的船只到達(dá)濯水可以轉(zhuǎn)陸路到湖北來鳳、咸豐等地，也可以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)至酉陽、秀山進(jìn)而到達(dá)湖南湘西及貴州沿河等地，濯水作為水路交通樞紐連接起了重慶、湖南、湖北、貴州的商貿(mào)線路。碼頭繁忙之時(shí)，每日數(shù)十船只沿岸停靠，來自重慶、萬縣的洋紗，運(yùn)往施南、常德的桐油在此或卸船或啟運(yùn)。到民國(guó)時(shí)期，這里已是一個(gè)舟船相銜、商賈如云、店肆林立的商貿(mào)重集，與龍?zhí)丁彏┎⒎Q“酉陽三大鎮(zhèn)”。新中國(guó)成立后，隨著公路、鐵路的快捷便利，古鎮(zhèn)的商貿(mào)活動(dòng)逐漸萎縮，昔日的熱鬧景象也隨之湮沒。
2濯水古鎮(zhèn)的碼頭文化內(nèi)涵
濯水古鎮(zhèn)是船泊�？哭D(zhuǎn)運(yùn)人貨的水陸連接點(diǎn)。而由此引申的碼頭文化不僅是具體的形式，也是一個(gè)抽象的概念。從具體形式看，碼頭是農(nóng)耕文明背景下形成的重要交通樞紐，而更為抽象的概念是碼頭促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟煌�、流通、交換、信息、貿(mào)易、聚居和競(jìng)爭(zhēng)。由于碼頭的興起和繁榮，濯水古鎮(zhèn)才有了昔日的繁榮。正是碼頭這一樞紐和支點(diǎn)，成為渝東南地區(qū)飲食、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等等文化交流活躍場(chǎng)所。濯水古鎮(zhèn)的碼頭文化傳承的是一種歷史的軌跡，我們?cè)诼糜我?guī)劃中需要找到具有代表性的元素，在抽象和具象之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，展現(xiàn)濯水古鎮(zhèn)不同時(shí)期歷史風(fēng)采。
3濯水古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃中的'問題
3.1碼頭文化的設(shè)計(jì)不足
濯水古鎮(zhèn)是黔江區(qū)近年旅游發(fā)展的重點(diǎn)，濯水古鎮(zhèn)按照老街的原貌和歷史文化淵源進(jìn)行整體規(guī)劃，采取舊址修繕、新建仿舊的原則進(jìn)行修復(fù)、重建。從環(huán)境設(shè)計(jì)上雖然體現(xiàn)了土家族、苗族等傳統(tǒng)親水設(shè)計(jì)風(fēng)格，但還是缺乏濯水古鎮(zhèn)的自身特色，尤其在碼頭文化設(shè)計(jì)的挖掘上，沒有體現(xiàn)出昔日碼頭文化的再現(xiàn)。長(zhǎng)江流域的古鎮(zhèn)碼頭，并不是濯水獨(dú)家擁有，上游有長(zhǎng)江沿江的古鎮(zhèn)，下游有龔灘古鎮(zhèn)、洪安古鎮(zhèn)等，都有相同類型的景觀，如何塑造濯水古鎮(zhèn)獨(dú)特性和異質(zhì)性，使其成為濯水古鎮(zhèn)旅游亮點(diǎn)，關(guān)鍵就在碼頭文化設(shè)計(jì)上。濯水古鎮(zhèn)之所以成為明清的名鎮(zhèn)，碼頭是古鎮(zhèn)成名的重要因素，碼頭文化的設(shè)計(jì)恰能還原不同歷史時(shí)期的碼頭場(chǎng)景，讓旅游者感受碼頭文化的歷史變遷。目前雖然濯水古鎮(zhèn)每條步行街道全由青石板鋪就，街道旁可看到土家族人推磨、碾米、休閑的雕塑，還是不足以從體驗(yàn)的角度感受不同時(shí)期碼頭生活。因此，針對(duì)濯水古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，要充分增加碼頭元素設(shè)計(jì)，突顯碼頭獨(dú)特韻味，使人們通過視覺感官領(lǐng)略渝東南濱水碼頭的真實(shí)生活形態(tài)。
3.2碼頭文化內(nèi)涵的缺失
碼頭文化內(nèi)涵是古鎮(zhèn)碼頭的人民的飲食、祭祀、競(jìng)技、農(nóng)事生產(chǎn)等活動(dòng)體現(xiàn)出來的無形的文化資源，它是通過建筑、戲曲、歌謠、語言、詩歌、號(hào)子等載體傳承和延續(xù)下來的，它從不同角度記載著古鎮(zhèn)人民的日常生活和民俗活動(dòng)等。目前，濯水古鎮(zhèn)大部分街巷已被仿制古建筑所取代，這些建筑雖然還原了部分碼頭歷史的情景，但忽視了碼頭上人民生活中產(chǎn)生的各種獨(dú)特的文化。旅游資源的文化內(nèi)涵已經(jīng)被看做在旅游資源開發(fā)中決定旅游產(chǎn)品的品位、級(jí)別及其生命力的首要因素。古鎮(zhèn)的旅游資源不僅要打造物質(zhì)形式的自然景觀，還應(yīng)加入更鮮明的人文資源帶給旅游者更多的文化共鳴和文化參與，使旅游者在體驗(yàn)中獲得更多的享受、樂趣、知識(shí)和情感。濯水古鎮(zhèn)人文資源數(shù)量多、特色鮮明、文化品位高，有當(dāng)?shù)刂暮蠛討�、地方方言、民俗故事等文化資源夾雜在古鎮(zhèn)生活中等待挖掘、整理和傳播。
3.3碼頭文化缺乏產(chǎn)業(yè)支撐
濯水古鎮(zhèn)有著獨(dú)特的文化和繁榮的歷史，但隨著商業(yè)萎縮，人口增長(zhǎng)，環(huán)境污染，建筑老化，古鎮(zhèn)逐漸失去活力，成為現(xiàn)在的“衰敗地區(qū)”，文脈切斷，傳統(tǒng)失落。濯水古鎮(zhèn)處于少數(shù)民族聚集地有獨(dú)特的地方性和唯一性，而使古鎮(zhèn)的碼頭文化獨(dú)具特色。這些特色對(duì)古鎮(zhèn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、打造文化品牌、開發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的提供有力支持。目前，濯水古鎮(zhèn)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)衰退，旅游文化市場(chǎng)不活躍，缺乏特色旅游文化消費(fèi)，更缺乏旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，并且傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播途徑也遭遇瓶頸。而濯水古鎮(zhèn)可以將碼頭文化融入到各類商業(yè)模式中，通過對(duì)碼頭文化的設(shè)計(jì)、加工、包裝、形成特色旅游產(chǎn)業(yè)。如結(jié)合碼頭特色開發(fā)垂釣、咂酒、西蘭卡普制作等旅游市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。利用產(chǎn)業(yè)支撐古鎮(zhèn)不僅能展示碼頭文化旅游資源，又能樹立濯水古鎮(zhèn)旅游鮮明的特色。
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