多維視野中的民俗文化研究分析論文
民俗是指由某一國家、地區(qū)或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的具有文化特質(zhì)的關(guān)于生產(chǎn)和生活等各種現(xiàn)象的總和。主要指民間的風(fēng)俗習(xí)慣，是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中相沿襲的生活及文化活動(dòng)，具有世代傳承特點(diǎn)的社會(huì)文化現(xiàn)象，包括服飾、飲食、居民、交通用具，婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)慶、宗教信仰、社會(huì)禮儀和審美情趣等廣泛的內(nèi)容。由于自然環(huán)境和人文環(huán)境的差別，民俗也會(huì)表現(xiàn)各式各樣，但也有共有的基本特征。民俗文化包含了民眾物質(zhì)生活和精神生活的諸多民俗事象，以及由此產(chǎn)生和表現(xiàn)出的多種文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。民俗文化主體是人，而人的本質(zhì)又是全部社會(huì)關(guān)系的總和。個(gè)體因民俗而有社會(huì)生活，社會(huì)因有民俗而被認(rèn)知、認(rèn)同為一個(gè)共同體。民俗文化的四大要素，生理、地理、物理、心理它們之間相互交叉、相互作用，民俗文化是整個(gè)文化的一個(gè)重要組成部分，它是特定的民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文明成果。
1民俗文化的特征及功能
我國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化居有主體文化的地位，注重人際關(guān)系及群體意識(shí)，我國的節(jié)日民俗在這一文化傳統(tǒng)的土壤中生長，自然受到影響，一方水土養(yǎng)一方人，一方人形成一方文化。保山市，古稱永昌，源遠(yuǎn)流長的哀牢——永昌——保山文化，突出的豐富性，多樣性，保山民族民間文化資源十分豐富，在生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了極為豐富的具有濃郁特色的民俗文化，有:①群體性:民俗的群體性是指民俗的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展群體活動(dòng)的結(jié)果，例如中秋節(jié)有賞月，吃月餅的習(xí)俗。②地區(qū)性:是指不同地域擁有不同的民俗事象，俗話說:“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，飲食上，川菜的麻辣鮮香，滬菜的濃油赤醬都是典型例證。③民族性:是指任何民俗事象，都是在一個(gè)民族特有的歷史文化與社會(huì)生活的背景中形成的，例如彝族的“火把節(jié)”。④傳承性:我國民俗文化大多是繼承多年來的歷史傳統(tǒng)而形成的，是一種世代相傳的一種文化現(xiàn)象，例如春節(jié)、端午節(jié)。⑤穩(wěn)定性:民俗被大多數(shù)人遵從，就形成較強(qiáng)的穩(wěn)定性，例如:春節(jié)時(shí)貼春聯(lián)、貼門神、吃年夜飯、放鞭炮，在元宵節(jié)吃元宵，賞花燈、猜燈謎等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)一直傳承至今。民俗之所以被人們傳承，是因?yàn)槊袼子衅涮赜械墓δ�，個(gè)人走向社會(huì)，個(gè)人適應(yīng)社會(huì)一般是從入俗開始的，因?yàn)槊袼诪槊總�(gè)人成功地?fù)?dān)任角色、承擔(dān)責(zé)任、完成社會(huì)化提供了最基本的行為模式。民俗最基本的功能:①整合功能。調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，使雙方協(xié)調(diào)一致，讓社會(huì)系統(tǒng)在整體運(yùn)動(dòng)中保持相對(duì)穩(wěn)定。②規(guī)范功能。民俗通過自己那些不成文的規(guī)約、程式化的禮儀、習(xí)慣化的行為方式，對(duì)生活于其中的社會(huì)成員的心理和行為產(chǎn)生約束和控制作用的一種功能。③教化功能。在個(gè)人的社會(huì)化過程中所起的教育作用，體現(xiàn)在個(gè)人的道德品質(zhì)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、行為方式等方面。④選擇功能。人類雖然受到民俗文化的制約，但人類具有主觀能動(dòng)性，因而可以選擇，對(duì)這種制約不是絕對(duì)地發(fā)生作用，有助于人們進(jìn)行各種價(jià)值選擇。民俗文化是溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活，反映社區(qū)的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。以文化形式表現(xiàn)出來的有關(guān)民間生產(chǎn)、生活表現(xiàn)出來豐富的內(nèi)涵和多彩的形態(tài)為我們展現(xiàn)著民族發(fā)展的歷程和民族精神，是一個(gè)民族寶貴的文化財(cái)富，是我們發(fā)展文化事業(yè)，推進(jìn)民族地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要資源。
2保山市少數(shù)民族風(fēng)貌和民族文化景觀
保山悠遠(yuǎn)豐厚的歷史孕育出燦爛瑰麗的民族文化，邊地少數(shù)民族文化與中原漢民族文化在這里水乳交融、互為滲透、形成多元并存的文化特質(zhì)，既有邊地少數(shù)民族文化的神奇獨(dú)特，又保留了中原傳統(tǒng)文化的典雅淳厚，在高黎貢山腳下，怒江、瀾滄江流域這塊古老而神奇的土地上，生息繁衍著36種少數(shù)民族，各民族交錯(cuò)而居，形成“大分散，小聚居”的格局。因而使各民族的生存方式、宗教習(xí)俗、建筑文化、服飾文化，節(jié)日文化、飲食文化以及音樂舞蹈、民間文學(xué)等都得以傳承和沿襲，形成獨(dú)具魅力的多元民族文化景觀。在節(jié)慶習(xí)俗中，有保山端陽花街，保山端陽花街是保山各族人民的傳統(tǒng)盛會(huì)，明代旅行家徐霞客曾為此寫下“群花盡放，憑空望之，滿城皆花，如錦如蕓幣，極為佳麗”的詩句。農(nóng)歷五月初五在每年端午節(jié)舉行。屆時(shí)上市花卉有數(shù)十萬盆(株)，使得保山滿城鮮花，爭奇斗艷，其中以蘭花居多。如今的端陽花街也是大型綜合博覽會(huì)，花藥鳥蟲、土特產(chǎn)品、日用百貨一應(yīng)俱全，全城張燈結(jié)彩，貨棚琳瑯滿目，中外人士，商賈名流，紛至沓來，蔚為大觀。傈僳族的“刀桿節(jié)”，居住在保山騰沖、龍陵縣的傈僳族，每到農(nóng)歷二月初七要舉行驚險(xiǎn)的刀桿節(jié)。夜幕降臨時(shí)分，人們點(diǎn)燃簧火，唱歌跳舞，等到簧火燃盡，形成一個(gè)彤紅的火塘?xí)r，若干精壯青年喝下烈酒，赤足走進(jìn)火塘中，這就是著名的“下火�！�。次日中午，人們?cè)诓萜荷县Q起一根高稈，上面橫綁著刃口向天的數(shù)十把長刀，5名下過“火�！钡那嗄陫^勇攀登至頂，這便是“上刀山”，展示了傈僳族青年的英勇無畏，是我國民族傳統(tǒng)節(jié)日中，最為驚心動(dòng)魄，最為神奇勇敢的節(jié)日之一。彝族的“火把節(jié)”，傣族潞江壩傣族的“潑水節(jié)”，傣家人以“潑水”來慶祝傣歷新年，故又稱“潑水節(jié)”。傣族是一個(gè)崇拜水的民族，把水視作吉祥、友愛、美好的象征，通過“潑水”表達(dá)祈求雨水和豐收的愿望。盡情享受那民族風(fēng)和民間藝術(shù)帶來的歡暢，在民族民間舞蹈領(lǐng)域里，耍龍，舞獅子，高蹺，板凳龍，布朗族那熱烈歡快跺地有聲的激情“打歌”。哀牢籬笆會(huì)每年正月十五，保山河圖鎮(zhèn)都會(huì)舉行哀牢“犁耙會(huì)”，舉辦地大官廟是傳說中的哀牢國大官供奉地，犁耙會(huì)期間，人們帶上些犁、耙、鋤、籮等農(nóng)具和各色小吃來到哀牢山下，互通有無，為即將開始的春耕作準(zhǔn)備，舉辦一些文化娛樂活動(dòng)。最早的犁耙會(huì)主要是進(jìn)行各式各樣的農(nóng)具交易，如今，犁耙會(huì)已經(jīng)成為保山很有影響的民間文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。保山美食以騰沖為代表，在云南獨(dú)樹一幟，具有油而不膩、酸辣有度、香而爽口的特點(diǎn)。最著名的特色菜有大救駕、餌絲餌塊、大薄片等，鍋?zhàn)右彩秋L(fēng)味代表。保山自古便是“金銀寶貸之地”，不僅貿(mào)易繁榮，而且物產(chǎn)豐富。翡翠是邊城寶貸，永子是棋中圣品，騰沖有藤編、騰宣、騰藥三佳，潞江有小�？Х取⒚⒐�、香料煙三寶。
3弘揚(yáng)民族精神促進(jìn)民俗文化的傳承和提升
民俗觀念是指民間長期流傳并廣為人知的世界觀、信仰和信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)等構(gòu)成的精神世界，各地?fù)碛型环N書面文獻(xiàn)所傳承的歷史文化傳統(tǒng)，由于各地民眾都不同程度地受儒、釋、道的意識(shí)形態(tài)的影響，表現(xiàn)出豐富的地方差異，也呈現(xiàn)出充分的'地方特色，各地的民俗觀念是普遍的民族文化與地方性文化的綜合體。在人生禮儀和傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，都能感受到中國人的核心價(jià)值觀的傳承。民俗作為人民社會(huì)生活的重要組成部分，對(duì)于創(chuàng)造并傳承它的群體與個(gè)體具有的影響和價(jià)值，通過表現(xiàn)文化的合理性，使人們?cè)敢饫^承和發(fā)展自己的文化，并努力把它發(fā)揚(yáng)光大，其次促進(jìn)人們相互認(rèn)同，增強(qiáng)群體凝聚力，規(guī)范和調(diào)節(jié)這每一個(gè)人的心理和行為，民俗在個(gè)人的社會(huì)化過程中起到教育作用，是一種自然教育，為人們提供一切社會(huì)生活領(lǐng)域的切有實(shí)效的規(guī)范和指導(dǎo)，民俗的教化側(cè)重個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)，良風(fēng)美俗陶冶人們的心靈，例如愛國愛鄉(xiāng)、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等，民俗能夠傳授知識(shí)，啟迪人的智慧，通過民俗可以了解本國本族的歷史文化，還可以掌握一些生活和生產(chǎn)知識(shí)，民俗還具有娛樂作用，民俗節(jié)日指約定俗成的具有群體性、模式化的日子，以節(jié)日民俗和競(jìng)技民俗最為突出，龍舟劃船比賽，賽歌，民間花會(huì)，戲曲，曲藝，為人們調(diào)劑生活，增加情趣，帶來了歡樂和放松。民俗從文化負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為文化資源，民俗被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看待了，民俗受到尊重和珍視，中國的特性在整體上是由民俗來體現(xiàn)的，與這個(gè)民族生活相伴相隨的民俗源遠(yuǎn)流長，是與時(shí)俱進(jìn)的，對(duì)民族共同體傳統(tǒng)的生活來說，民俗是一種自發(fā)傳承的過程。民俗文化能夠形成傳統(tǒng)、世代相繼，必有其合理性，民俗文化聯(lián)系著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)正面效應(yīng)，減弱負(fù)面作用，正是新時(shí)代民俗變異的基本任務(wù)。
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