服裝設(shè)計中文化元素的應(yīng)用論文
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，人們的吃穿住行發(fā)生了非常明顯的改變，就人們對服裝的要求來看，從傳統(tǒng)意義上的追求舒適逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髸r尚，對服裝設(shè)計師提出了更高的要求，要想滿足人們的審美，就必須在設(shè)計服裝的時候融入更多創(chuàng)新性的元素，重視文化性元素的彰顯，使服裝本身不僅時尚，而且具有內(nèi)涵。本文主要圍繞傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行論述，從目前我國服裝設(shè)計基本現(xiàn)狀入手，分析了傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計中的價值及意義，并提出了在服裝設(shè)計中有效引入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思路，以期對相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。所謂服裝設(shè)計主要指的是對服裝的款式進(jìn)行設(shè)計，根據(jù)不同的工作性質(zhì)，可以將服裝設(shè)計工作分成造型設(shè)計、工藝設(shè)計以及結(jié)構(gòu)設(shè)計三種。其主要的設(shè)計過程就是依照設(shè)計對象提出的實(shí)際要求形成設(shè)計構(gòu)思和理念，按照所想進(jìn)行平面圖以及效果圖的繪畫，參照所繪出的圖紙制作服裝，這就是設(shè)計服裝的全部過程。除此之外，在進(jìn)行服裝的設(shè)計必須要遵循統(tǒng)一、平衡、加重、韻律以及比例這五個基本原則，只有在服裝設(shè)計中體現(xiàn)這幾個原則，才能使得所設(shè)計的服裝具有合理的結(jié)構(gòu)。但是服裝的款式以及服裝設(shè)計中含有的內(nèi)涵韻味則需要通過設(shè)計師本身具備的對于美的感覺和文化素養(yǎng)表現(xiàn)出來，同時，設(shè)計師的靈感以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力也將會影響到服裝的內(nèi)涵和款式。可以說，每一個服裝設(shè)計師其實(shí)都是一個藝術(shù)家，他們將個人的思維和靈感、不同文化元素、不同表現(xiàn)形式、不同藝術(shù)形式集中體現(xiàn)在服裝中，使得服裝本身就成為被人們所接納和認(rèn)可的藝術(shù)品。
一、我國目前服裝設(shè)計基本現(xiàn)狀
就目前情況來看，隨著時代的發(fā)展，我國的設(shè)計師已經(jīng)開始將我國傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計之中，但是，在實(shí)際的設(shè)計工作中仍然存在一些十分明顯的問題，其中包括傳統(tǒng)元素應(yīng)用意識差，一味模仿西方，缺乏創(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計以及不能有效的將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚融合起來等問題。接下來，筆者對這些存在的問題進(jìn)行具體的分析。
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)元素應(yīng)用意識差
可以說，西方文化一直對世界時尚潮流有著非常顯著的影響，所以，我國的設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候一直都將西方設(shè)計當(dāng)作設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上體現(xiàn)出“崇洋媚外”的思想。隨著時代的發(fā)展，這種思想雖然有所改善，但是仍然有很多服裝設(shè)計師缺乏應(yīng)用我國傳統(tǒng)的文化元素的基本意識，單純的對西方設(shè)計進(jìn)行模仿，應(yīng)用這樣的理念進(jìn)行創(chuàng)作不僅不利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，同時，也使得中國的服裝設(shè)計失去鮮明的獨(dú)特性，更無法彰顯西方設(shè)計原本的思想精髓，無法滿足服裝購買者的要求，同時也無法推動我國設(shè)計相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。
�。ǘ┤狈�(chuàng)新思路和創(chuàng)新設(shè)計
在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候，鼓勵應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化并不是讓服裝設(shè)計師對我國傳統(tǒng)服飾進(jìn)行簡單的復(fù)制，而是要求設(shè)計師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。不結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)制僅僅說明設(shè)計師對中國文化的表面形式有所體現(xiàn)，并沒有體現(xiàn)出文化中具有的精神內(nèi)涵。從一定意義上來講，設(shè)計師從傳統(tǒng)元素中尋找創(chuàng)作靈感，是通過服裝表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的非常重要的途徑，如若設(shè)計師對傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解，僅僅使用一些圖形以及符號等進(jìn)行文化表現(xiàn)，缺乏藝術(shù)上的創(chuàng)新和發(fā)展，所設(shè)計出的服裝很難被購買者接受和認(rèn)可，難以創(chuàng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，贏得市場。
�。ㄈ┎荒苡行У膶鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚融合
為了凸顯文化元素，一些服裝師在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候，單純的追求復(fù)古而忽視了對服裝本身使用功能的思考以及時尚元素的應(yīng)用。要想更好的通過服裝體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，就必須推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的有效融合，通過設(shè)計，使得服裝既能夠體現(xiàn)出本身具有的市場價值，同時也能夠體現(xiàn)出文化價值，更好的滿足購買者的審美需求，獲得購買者的認(rèn)可。
二、傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用于服裝設(shè)計中的價值及意義分析
（一）社會價值
隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，封閉性以及地域性逐漸消失，傳統(tǒng)的文化元素?fù)碛辛烁訌V闊的發(fā)展空間，將文化元素體現(xiàn)在服裝設(shè)計中，不僅能夠更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化，同時也能夠使得我國的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)等受到更多的關(guān)注。假設(shè)一個國家不能夠?qū)⑵渚哂械奶厣幕谌氲皆O(shè)計中，現(xiàn)代設(shè)計將會變成無源之水。從古至今，我國傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著平和的思想，人們都具有重視道德、重視傳統(tǒng)以及重視主體的基本生活方式，通過服裝展示傳統(tǒng)元素，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生視覺上的沖擊，讓人們對于設(shè)計縮短心理上的距離，增強(qiáng)認(rèn)同感。設(shè)計師需要對文化背景不同的人進(jìn)行不同的設(shè)計定位，使得設(shè)計的風(fēng)格更好的被人們接受，最終實(shí)現(xiàn)文化的傳承，對人們的審美形成影響，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)的心理狀態(tài)。
（二）人文價值
設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計的時候，不應(yīng)該只看到傳統(tǒng)元素中具有代表性的符號圖形，同時也應(yīng)該通過設(shè)計來表達(dá)符合時代的精神。很多設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候會購買者的審美心理充分考慮，盡量多應(yīng)用類似于“喜鵲”、“鯉魚”等代表吉祥的元素，使得服裝同人們的情感訴求達(dá)成一致。這種設(shè)計對于中國人來說是一種不言而喻的認(rèn)同感，服裝設(shè)計所傳達(dá)出的內(nèi)容信息能夠讓人們領(lǐng)會，實(shí)現(xiàn)設(shè)計的目的。除此之外，傳統(tǒng)元素具備多樣性的特征，能夠給人們的視覺帶來更加豐富的更感受，在體現(xiàn)人文意識的同時也能夠體現(xiàn)出人文精神，形成特定的藝術(shù)語言，設(shè)計師利用符號圖形來表現(xiàn)出吉祥、希望、健康等意味，使得這些藝術(shù)語言融入到人們的生活起居中，并通過后期的制作以及處理工作融入時尚血液，更好的同時代發(fā)展的環(huán)境融合到一起。這些藝術(shù)語言也是刺激設(shè)計師靈感的源泉，通過對人文價值的有效運(yùn)用，使得服裝設(shè)計中蘊(yùn)含的價值得到升華。
（三）藝術(shù)價值
要想保持所設(shè)計的服裝長久的具有生命力和活力，就必須在設(shè)計中融入創(chuàng)意元素。服裝設(shè)計師要合理的對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和借鑒，努力通過設(shè)計將文化中具有的情感以及精神本質(zhì)體現(xiàn)出來，首先，要以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，注重從傳統(tǒng)文化中挖掘精神內(nèi)涵；其次，充分進(jìn)行市場考察和研究，對市場的實(shí)際需求以及購買者審美方面的變化準(zhǔn)確了解和把握，只有這樣，才能使得設(shè)計的服裝既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，又具備時代氣息。
三、服裝設(shè)計中引入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思路
（一）吸取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵
在服裝設(shè)計中引入傳統(tǒng)文化能夠使得傳統(tǒng)文化的生命力得到不斷延續(xù)，如果我國的服裝設(shè)計中沒有文化因素的展現(xiàn)，將會使得服裝設(shè)計成為無本之木與無源之水。只有把傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)有效的融合起來，在對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承的.基礎(chǔ)上推動服裝設(shè)計的發(fā)展，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。然而，在設(shè)計服裝時展現(xiàn)傳統(tǒng)元素并不是要求設(shè)計師將一些傳統(tǒng)的符號、圖形等機(jī)械的拼湊在服裝上，同時也不是對這些元素進(jìn)行加單的肢解，而是在設(shè)計師對傳統(tǒng)文化具備的精神內(nèi)涵充分的了解以后，站在現(xiàn)代時尚的角度對傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。通過利用底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)元素同創(chuàng)造力共同支撐，使得設(shè)計師能夠獲取創(chuàng)作靈感與創(chuàng)新思路。由此可見，設(shè)計師要想更好的在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，首要的任務(wù)是對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解。
�。ǘ⿲υO(shè)計的款式進(jìn)行創(chuàng)新
現(xiàn)如今，隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，服裝購買者自身的審美觀念也在不斷的更新中，具有明顯傳統(tǒng)特征的中式服裝在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中已經(jīng)不能夠滿足大眾的審美需求以及人們的生活習(xí)慣、生活方式。設(shè)計師必須根據(jù)這一點(diǎn)對服裝的款式以及造型等進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以現(xiàn)代時尚以及社會流行為基本的指導(dǎo)理念，用大膽的思維對傳統(tǒng)服裝的款式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，使得所涉及的服裝更加符合當(dāng)今的國際化大環(huán)境和大趨勢，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代以及傳統(tǒng)的完美結(jié)合。在凸顯我國文化精神的同時也能夠體現(xiàn)出時尚潮流，使得所涉及的服飾具有長久的生命力和活力。
�。ㄈ⿲υO(shè)計的圖案進(jìn)行創(chuàng)新
設(shè)計師在進(jìn)行服裝的設(shè)計工作時，在重視設(shè)計款式以及使用面料的同時，也要對設(shè)計中應(yīng)用的圖案進(jìn)行關(guān)注，在中式服裝的設(shè)計理念中，只有對圖案進(jìn)行完美的呈現(xiàn)，才能夠?qū)⒎b作品稱為優(yōu)秀的作品。中國的圖案文化是豐富多彩的，在設(shè)計應(yīng)用中必須依照現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)新。服裝設(shè)計師通過創(chuàng)新設(shè)計和結(jié)構(gòu)調(diào)整應(yīng)用諸如剪紙、臉譜以及皮影等元素，可以讓所設(shè)計的服裝充滿韻味。四、結(jié)束語通過設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計，在服裝中，傳統(tǒng)文化可以得到很好的展示，獲取長遠(yuǎn)的發(fā)展，而就目前情況來看，我國的服裝設(shè)計在融入傳統(tǒng)文化元素的時候仍然存在著許多的不足之處，只有吸取優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，不斷對設(shè)計的款式以及設(shè)計的圖案進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，在彰顯我國傳統(tǒng)文化的同時也能夠通過服裝體現(xiàn)時尚元素，更好的將飽含中國風(fēng)的服裝被更多人認(rèn)可，逐漸走向國際舞臺。
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