茶文化在水環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
摘要:茶郁濃香,淡顯淡來。一直以來,茶文化都是我國(guó)的主流傳統(tǒng)文化而已,而且茶文化更多地秉承了人們敬道的思想,使得中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和歷史文化實(shí)現(xiàn)了較好地融合。現(xiàn)如今,茶文化已然融匯于我們的生活當(dāng)中,無論是家居、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃,都不同程度地結(jié)合了鮮明的茶文化特色。在浙江的水環(huán)境設(shè)計(jì)中,運(yùn)用茶文化不僅能夠凸顯當(dāng)?shù)睾椭C淡雅的民風(fēng),還可以將環(huán)境的優(yōu)美進(jìn)行一定層次上的升華。因而,當(dāng)前的設(shè)計(jì)師十分推崇茶文化在浙江水環(huán)境當(dāng)中的應(yīng)用,并提出了許多了可行性的方案。
關(guān)鍵詞:茶文化;水環(huán)境;浙江;應(yīng)用
談到水環(huán)境的建設(shè),人們第一時(shí)間所能夠想到的往往都是有著人間天堂之稱的浙江,這里的水環(huán)境十分優(yōu)美,而且伴隨著城市化的進(jìn)程,所形成的水環(huán)境已然具有了多種文化氣息,彰顯著當(dāng)?shù)氐奶厣。?duì)于一座城市而言,水環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)能夠達(dá)到宣傳的良好效果,而且可以幫助城市彰顯出自身的文化特色,它是眾多文化環(huán)境建設(shè)中最為有效的一種。但是,在現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展的過程中,越來越多的水環(huán)境遭到了破壞和污染,整體的生態(tài)狀況面臨著嚴(yán)重的威脅,浙江的水環(huán)境也受到了一定的污染。為了改變這樣的狀況,浙江的環(huán)境設(shè)計(jì)師開始在水環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中,合理地融入茶文化的理念,以形成全新的水環(huán)境景觀,打造不一樣的文化特色,進(jìn)而使得城市的文化能夠持續(xù)有效地上升,給予人們?nèi)碌囊曈X體驗(yàn)和精神享受。
1茶文化與水環(huán)境建設(shè)之間的聯(lián)系
很長(zhǎng)的時(shí)間里,茶文化都是浙江民間推崇最廣且最為完善的文化特色,在生活的方方面面,都在一定程度上結(jié)合了茶文化。在很多人的認(rèn)知里,茶文化指的僅僅是一種種茶的文化,因而代表的內(nèi)容也十分有限,但是,當(dāng)代的茶文化韻味并沒有滯留于此,它更多地結(jié)合了品茶的藝術(shù)以及茶葉的品質(zhì),形成了一種獨(dú)特的文化特色。作為浙江的特色文化環(huán)境之一,水環(huán)境是它的文化象征之一,人們對(duì)于當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境印象,更多地停留在杭州西湖、蘇州園林當(dāng)中,F(xiàn)如今,水環(huán)境的建設(shè)已經(jīng)成為了一項(xiàng)普遍性的內(nèi)容,很多私人的家居環(huán)境,在設(shè)計(jì)構(gòu)造上,也融入了很大一部分水環(huán)境,渴望通過水環(huán)境的`建設(shè),形成深層次的環(huán)境協(xié)調(diào)度,彰顯出獨(dú)特的家居風(fēng)范。茶文化和水環(huán)境建設(shè)之間的聯(lián)系,是很久以前就已經(jīng)形成的,人們?cè)谠O(shè)計(jì)水環(huán)境時(shí),所考慮和關(guān)注的,是整個(gè)水環(huán)境的美感,而對(duì)于這一層美感的闡述,并非是我們一般人所談及的優(yōu)美動(dòng)人,而是茶文化當(dāng)中的優(yōu)雅釋然。很多人都談到過,品茶本身就是一種文化,茶葉的味道是清香的,也是淡然的,喝得太快往往會(huì)忽略掉個(gè)中滋味,因而需要慢慢進(jìn)行品嘗,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵所在。這與觀賞水環(huán)境的思想同出一轍,需要慢慢地進(jìn)行觀賞,不能盲目地一顧,而且茶越品越香,結(jié)合了茶文化的水環(huán)境也是如此,在剛開始進(jìn)行品嘗地時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)茶香很是一般,但再仔細(xì)地進(jìn)行觀察,便會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)水環(huán)境的事物十分優(yōu)美,而且互為搭配,共同呈現(xiàn)出了鮮明的文化氣息,整體的環(huán)境給人一種舒適、溫馨的感覺。在新的時(shí)期,茶文化與水環(huán)境建設(shè)之間的聯(lián)系,主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的理念上,不僅有茶道和茶德,還在一定程度上服務(wù)了整個(gè)景觀茶的韻味,整個(gè)水環(huán)境設(shè)計(jì)也顯得愈加合理,能夠在不同的層次中展現(xiàn)特有的文化色彩。
2茶文化的特點(diǎn)及運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中的可行性
2.1茶道及其在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性
中國(guó)的茶道主要是指儒家、道家和佛教的中心文化思想精華,這三者的思想本身并沒有太大的聯(lián)系,但是茶文化卻將它們的精髓較好地融合在了一起,形成了鮮明的文化韻味。一直以來,我國(guó)的茶文化存在一個(gè)這樣的茶道境界:茶禪一味。指的是茶道與禪道達(dá)到了相互融合和襯托,兩者較好地融合在了一塊,而且禪道本身可以將萬物收納于心,能夠還原萬物的本真,十分講究在品茶的過程中賦予了禪道的精神,進(jìn)行悟道。在茶文化在水環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用中,茶道的主要運(yùn)用點(diǎn)在于境界的升華,它能夠在設(shè)計(jì)的源泉上,較多地構(gòu)思一些鮮明的景觀,與中心的水景觀相襯托,達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的境界,以使得整體的景觀富有別樣的美觀。
2.2茶德及其在水環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性
在我國(guó)的茶文化當(dāng)中,茶德是其中的一項(xiàng)主要內(nèi)容,它指的并不是淺顯的種茶品德,更多描繪的內(nèi)容是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。而茶德,是將眾多美德聚合在一起的一個(gè)載體,它反映了我國(guó)的禮儀特色。作為茶文化的發(fā)源地,中國(guó)的品茶是國(guó)外所難以理解的。而在中國(guó)人的眼里,品茶的過程中包含了太多的修養(yǎng)美德,在沏茶的時(shí)候,需要十分穩(wěn)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行沏茶,注重和諧,否則會(huì)使得茶葉飄散,其中的味道也會(huì)瞬間下降許多。其次,在飲茶的過程中,需要單手持杯,另一只手持蓋,端到與嘴平行的位置,進(jìn)行品嘗,它凸顯出來的美德是敬,是對(duì)客人的一種尊敬,同時(shí)也是對(duì)中國(guó)文化的一種敬意。最后,在品茶的過程中,需要端小盞進(jìn)行小酌,而不是迅速地飲盡,在這里所體現(xiàn)的美德是一種品,對(duì)事物進(jìn)行細(xì)細(xì)的斟酌,不再盲目地做出定論。茶德在水環(huán)境的運(yùn)用,主要集中在古文化建筑的構(gòu)思中,在浙江的許多園林小居內(nèi),經(jīng)?梢园l(fā)現(xiàn)有著各種古文化雕刻和字畫,還包括了許多的亭臺(tái)小謝,使得整個(gè)水環(huán)境具有了濃郁的中華美德思想,整體的思想都會(huì)跟著建筑的變化發(fā)生著改變。
2.3茶精神及其在水環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性
當(dāng)代人對(duì)于茶文化的理解,十分淺顯,但是,在每個(gè)人的思想中,印象最深的往往都是一個(gè)“和”字,即茶精神的主要寓意。從古到今,我國(guó)都十分崇尚中庸之道,萬事萬物都十分講究一個(gè)“和”字,而對(duì)于“和”的彰顯,莫過于茶文化。對(duì)于中國(guó)人而言,雙方能夠靜坐進(jìn)行細(xì)細(xì)地品茶,已然達(dá)到了較高的“和”境界,相互尊重,表達(dá)對(duì)茶文化的敬意。在浙江的水環(huán)境設(shè)計(jì)中,對(duì)于“和”的運(yùn)用十分明顯,整個(gè)水環(huán)境中的景物,都有著一定的和諧,它們互相映襯,互相彰顯,使得整個(gè)景觀十分統(tǒng)一,共同形成了完整的水環(huán)境景觀。比如,在水環(huán)境的設(shè)計(jì)上,設(shè)計(jì)師在選擇了假山以后,定然會(huì)設(shè)計(jì)一定的亭臺(tái)樓閣,而在創(chuàng)設(shè)了亭臺(tái)樓閣之后,又會(huì)在樓閣中陳列對(duì)聯(lián)、文墨等,而且許多水環(huán)境的設(shè)計(jì)都十分對(duì)稱,水環(huán)境兩側(cè)的格調(diào)一般會(huì)以“和”的形式展現(xiàn)出來。
3茶文化在水環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1運(yùn)用茶文化中的符號(hào)展現(xiàn)水環(huán)境設(shè)計(jì)的主題
在浙江的水環(huán)境設(shè)計(jì)中,人們較多地使用茶文化的符號(hào)。設(shè)計(jì)人員可以以茶文化的水環(huán)境景觀為設(shè)計(jì)基礎(chǔ),將綠、藍(lán)、白作為水環(huán)境的基本色調(diào),在水環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)中較多地是應(yīng)用植物、燈光、亭臺(tái)樓閣等,使得整體的景觀較為唯美。同時(shí),也可以設(shè)置一些與茶文化有關(guān)的小品雕塑,進(jìn)而切實(shí)地展現(xiàn)與水環(huán)境相一致的主題思想。在水環(huán)境茶文化符號(hào)的選擇上,較好地結(jié)合了新時(shí)代的特色和社會(huì)氣息,浙江的水環(huán)境建設(shè)與當(dāng)?shù)氐牟栉幕厣嘟Y(jié)合,選用茶藝、繪畫等來形成獨(dú)特的文化景觀。此外,設(shè)計(jì)師還擇具有文化韻味的歷史故事和神話傳說,在水環(huán)境的主題上進(jìn)行渲染,進(jìn)而使得茶文化的精髓更為直觀明顯。
3.2運(yùn)用茶文化構(gòu)造不同的水環(huán)境文化氛圍
在水環(huán)境設(shè)計(jì)的需求上,不同的人會(huì)選擇不一樣的主題特色,因而所呈現(xiàn)出來的水環(huán)境文化氛圍也是不同的。如果單純地依靠茶文化的景觀來展示水環(huán)境的茶文化主題和特色,會(huì)顯地十分缺乏,因而人們也會(huì)運(yùn)用豐富的茶選取進(jìn)行水環(huán)境文化氛圍,進(jìn)而較好地營(yíng)造出合理的環(huán)境文化特色。在以茶文化為基礎(chǔ)的水環(huán)境建設(shè)當(dāng)中,各類景觀的選擇,需要與茶道、茶德、茶精神較好地結(jié)合起來,將茶文化合理地融入到水環(huán)境的空間設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,可以選擇較為簡(jiǎn)潔的文化建設(shè)方式進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì),合理地應(yīng)用水環(huán)境中的石頭、水等,創(chuàng)設(shè)出濃郁的文化氛圍,進(jìn)而彰顯出飲茶、品茶文化氣息。比如,在亭臺(tái)樓閣當(dāng)中,將“和”字合理地彰顯在其中,供人們觀看和欣賞,整個(gè)景觀的文化特色也會(huì)僅僅伴隨“和”的存在,迅速地展現(xiàn)濃郁的茶文化氣息。
4結(jié)束語
總而言之,我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,發(fā)展到今天,已然有了較多的文化內(nèi)涵和韻味,所彰顯出來的茶文化特色也不是傳統(tǒng)的茶文化理念所能相提并論的,在這樣的狀況下,浙江的水環(huán)境設(shè)計(jì),需要較好地結(jié)合茶文化特色,將更多的茶文化內(nèi)涵及景觀,融入到水環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,并積極地選取一些包含茶文化內(nèi)涵的特色景物,與水環(huán)境主體一起,共同呈現(xiàn)出別樣的茶文化景觀。同時(shí),設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意,水環(huán)境中的茶文化主題,應(yīng)當(dāng)在于緩慢地進(jìn)行咀嚼,不能盲目地進(jìn)行構(gòu)思,如果過于直接地凸顯茶文化,會(huì)使得茶文化的精神黯然失色。
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