城鎮(zhèn)建設中民間文化景觀的美學特征及其價值論文
進入高速城市化發(fā)展階段以來，城市擴張造成城市多元文化轉(zhuǎn)移到落后保守的城鎮(zhèn)建設中去，認清民間文化景觀中富有個性和具有傳承價值的街道、河道、建筑物等等實體景觀，對于解決現(xiàn)在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)的拆遷改造建設中人與地的矛盾、建設后地域文化缺失的問題十分必要。本文通過分析廣州地區(qū)建設過程中對民間文化景觀的保護的應用和思考，淺談民間文化景觀從產(chǎn)生到延續(xù)的脈絡關系，以當?shù)孛窬咏ㄖ䴙榍腥朦c，研究城鎮(zhèn)建設中需要重視的應用規(guī)律。
改革開放以后，全國大小城市因城市發(fā)展的需要，擴建了大量的新城區(qū)。調(diào)查顯示，中國從2000年到2010年十年間，消失了近90萬個自然村，顯然這個數(shù)字還在上升。隨之而來的，如何解決城市人口給生態(tài)環(huán)境帶來的壓力以及地域文化的缺失，離不開對地域文化的探究，而地域文化依賴人民意志精神存在而產(chǎn)生。民間文化景觀是地域文化的集中體現(xiàn)，通過分析美學特征及其價值這兩點可以更好的改善城鎮(zhèn)建設中存在的矛盾。
1.共性特征
民間文化景觀的共性特征主要體現(xiàn)在四個方面：
1.1民間的、大眾的
它的產(chǎn)生是由于人民生活生產(chǎn)需要，廣州街道各式各樣的商鋪、燦光茶樓等滿足顧客需求性質(zhì)的各類建筑，在對外交流過程中民間文化的內(nèi)化能力，產(chǎn)生了中西結(jié)合的建筑特色。
1.2實用的
目的是提供給使用者更舒適的環(huán)境，很多情況也是受到地理氣候等因素影響，所以廣州出現(xiàn)的騎樓，民居出現(xiàn)的庭院，用當?shù)厥瘔K堆砌而成的院墻都體現(xiàn)了樸實平淡不浪費空間的實用性，但同時又十分注重審美與現(xiàn)實生活的密切關系。
1.3多變的
民間藝術(shù)因為它的復雜性，交流的差異性，獨特的審美地域性，使得民間文化景觀在促進藝術(shù)發(fā)展上具有很大的借鑒意義，尤其在探索現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設的道路上，民居建筑首先發(fā)生了顯著的變化。廣州的傳統(tǒng)民居中三間兩廊和三進天井院落密集式住宅，因為城鎮(zhèn)土地低價昂貴，傳統(tǒng)居住平面形式無法適應新的城市布局，于是出現(xiàn)了諸多新的住宅模式，比如竹筒屋、并聯(lián)式住宅、七樓住宅、廬宅、碉樓等，這種變化結(jié)合自然，改變了封閉的布局，并開始出現(xiàn)開敞、開放的特點。西方建筑設計思想和方法的引入并沒有取代民居文化的價值。而是利用新技術(shù)需找合適的方法改造它，比如僑鄉(xiāng)碉樓、廣州的上下九路街道建筑等等。
1.4有范圍的
民間文化景觀的地域個性與文化交流密不可分。人類的聚落模式經(jīng)常與植物群落很相似，植物的生態(tài)群落因地而異，受到氣溫、土壤條件、光線和可利用水資源等等的差異，植物的種類習性也各不相同。所以反映在人類群體身上，當?shù)氐奈幕尘�、生活習慣、思維方式方法等等各不相同。根據(jù)調(diào)查，幾十年來創(chuàng)作出較好和成功的有嶺南特色的建筑作品的設計者絕大多數(shù)是珠江三角洲的嶺南人或周邊經(jīng)常來往的、久居于此的外地人。城市中應當有傳統(tǒng)特色建筑的延續(xù)和發(fā)展，在城市發(fā)展的時間軸上，群眾的日常生活影響著民居建筑文化，處理好這些街道建筑必然能夠豐富城市形態(tài)。
2.價值特征
通過民俗優(yōu)秀文化打造良好的生態(tài)圈環(huán)境，摒棄粗俗低效的設計應用，這也是嶺南地區(qū)在城市擴張中對城鎮(zhèn)形態(tài)的概念設想，城鎮(zhèn)文化景觀圈是農(nóng)村建設的最后一道防線，農(nóng)村的景觀生態(tài)是自然的，也是脆弱的，重視民間文化價值。從以下三個方面的價值可以系統(tǒng)地看待民間文化景觀：
2.1生態(tài)經(jīng)濟價值
眾所周知，資源是有限的，建筑物越龐大其對物資的消耗也越大。隈研吾在《負建筑》一書中提到，相比堅硬的混凝土建筑，建造木結(jié)構(gòu)建筑的時間是一個完整的統(tǒng)一體，隨著時間的推移，新的建筑會滲透到原來老的框架基礎上，改建拆除并不需要花費大量的人力和物力。廣州民居遵循建筑的本意是讓我們?nèi)萆恚屛覀兙幼〉馗孢m，所以其民居建筑群落正是基于這樣的時間觀和務實觀而存在，它與自然同是處在變化中的。有的甚至是利用那些散落在我們周圍的、無人問津的物質(zhì)建造而成的聚落文化景觀，但它在地域文化、地域意識形態(tài)、地域環(huán)境特征和地域社區(qū)建設發(fā)揮了重要作用。
2.2精神文明價值
保護和發(fā)展廣州地域文化特色，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在景觀環(huán)境中的作用，為的'是傳承歷史文化，豐富人們的精神生活。而這種精神寄托，是人與土地、人與自然在長期的交融中產(chǎn)生并不斷繼承發(fā)展的結(jié)果，是具有最高價值和生命力的地域文化景觀的內(nèi)涵。
2.3旅游產(chǎn)業(yè)價值
民系中的性格特征和價值認同對現(xiàn)代景觀規(guī)劃有很大影響，舊的街巷景觀不僅沒有阻礙廣州城市的發(fā)展，相反它的紀念意義和景觀價值是城市地域文化的一大體現(xiàn)。同樣的民居建筑，建在城市中其價值就比城外的高幾倍，如其有特殊的文化或歷史意義，價值更高。比如在這座民居中曾經(jīng)是歷史時期重要的會議場所等其他事件，如果把它平整為一塊草地，那將失去民間文化景觀的旅游價值�！�
因此，廣州地區(qū)在城市發(fā)展緩慢階段進行的區(qū)域性思考，如今在高速時期以更加系統(tǒng)地囊括歷史文化等領域的綜合價值研究，妥善建立了范圍更大的景觀生態(tài)圈，保留了如上所述的幾個方面的共性特征的同時，保護城鎮(zhèn)的民間文化景觀在這個階段發(fā)展來說是必要的，著眼于改造的思考應當高于重建。
結(jié)語
縱觀中國城市快速發(fā)展的幾十年，一直在摸索著前行，民間文化景觀的復雜性也需各方參與，共同研究其產(chǎn)生、延續(xù)以及其物質(zhì)精神價值。無論是哪里的農(nóng)村，其自然山水結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境以及鄉(xiāng)土聚落，文化遺產(chǎn)，都集中反映了當?shù)厝说纳a(chǎn)生活和風俗風情，這就是歷史積淀智慧結(jié)晶的富有較高傳承價值的文化景觀，外來文化干擾越少，其文化保護的越完好，越富有地域特色。因此，在城鎮(zhèn)建設推進的道路上民間文化景觀的保護和利用對于聚落生態(tài)、自然生態(tài)、生產(chǎn)生態(tài)、民間環(huán)境生態(tài)的建設十分重要，也是當務之急。需要指出的是，我國城鎮(zhèn)文化景觀的環(huán)境美學價值研究還處于初步階段，研究方法還有待進一步完善。盡管隨著時間變遷，廣州的民間文化景觀大都己經(jīng)消失，但其他正在規(guī)劃建設的城鎮(zhèn)，基于民間文化的根深蒂固，影響深遠，并且以不同形式存在，我們通過對各個歷史時期民間文化景觀的研究，對于廣州社會文化空間的形成和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
【城鎮(zhèn)建設中民間文化景觀的美學特征及其價值論文】相關文章：
察哈爾民間美術(shù)的美學意義及其審美特質(zhì)論文08-08
中國傳統(tǒng)美學的獨特品格及其當代價值論文05-04
文化景觀論文:村寨文化景觀變遷思考論文09-28
溫庭筠詩詞的美學特征10-11
武術(shù)套路運動的美學特征與藝術(shù)性論文06-25
民間童話的特征03-04
門的設計特征及文化價值演變的論文10-01