園林意境及旅游文化的結(jié)合研究的論文
摘要：筆者將寺廟園林在建筑環(huán)境以及人文環(huán)境意境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的初步研究?jī)?nèi)容作為依據(jù)，并在和現(xiàn)階段我國(guó)旅游及園林行業(yè)發(fā)展實(shí)際情況進(jìn)行一定程度的相互融合的基礎(chǔ)上，探尋怎樣才可以讓寺廟園林領(lǐng)域當(dāng)中，園林布局宗教屬性和娛樂屬性之間有機(jī)的相互融合在一起。
關(guān)鍵詞：園林意境；風(fēng)景原理；結(jié)合；旅游文化；分析
1中國(guó)寺廟園林的基本特征
景觀小品人文層面上的內(nèi)含，宗教隸屬于文化精神包含的范圍之內(nèi)，在傳播的過程中往往會(huì)和其他各種類型的哲學(xué)文化之間呈現(xiàn)出一種相互促進(jìn)影響的態(tài)勢(shì)，其載體———寺廟園林———景觀小品自然是和其他類型園林中的景觀小品模式不一樣。寺廟園林當(dāng)中除去各種類型的佛教建筑之外，也有一些固定性比較強(qiáng)的陳設(shè)：寶蓋、長(zhǎng)明燈以及影壁香爐等，在和園林造景領(lǐng)域當(dāng)中的石頭、碑銘以及水池進(jìn)行一定程度的相互融合的基礎(chǔ)上，可呈現(xiàn)出宗教氛圍以及人文內(nèi)涵中園林本身蘊(yùn)含的歷史文化較為豐富，其中也沉淀著宗教歷史事件以及一些名人傳記，從而也就可以將各種類型的傳統(tǒng)文化思想呈現(xiàn)在游客的面前，總而言之，中國(guó)寺廟園林景觀小品當(dāng)中，較為豐富的自然景觀和人文景觀之間是會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)一種交相輝映的態(tài)勢(shì)。植物景觀發(fā)揮出來(lái)的意境渲染作用。情由景生，境由心造，在情境交融的情況下，自然就會(huì)產(chǎn)生意境，寺廟園林中涉及到的植物景觀是寺廟園林意境領(lǐng)域中較為重要的構(gòu)成成分。寺廟園林中的植物景觀在實(shí)際運(yùn)行過程中，可以起到一定模糊空間邊界、建筑臨界位置的作用，從而使得置身于其中的游客有一種虛幻而又真實(shí)的感覺，這種作用正好和宗教本身追求的思想境界之間呈現(xiàn)出來(lái)比較強(qiáng)的適應(yīng)性，園林當(dāng)中植物布置格局的.流動(dòng)性也比較強(qiáng)，并且植物自身也是會(huì)帶有一定的季節(jié)性變化特征，從而也就可以使得游客在極為優(yōu)先的園林空間中得到一定的宗教性感悟。除此之外，植物景觀本身帶有的感官體驗(yàn)，一直以來(lái)都可以在寺廟園林意境渲染工作進(jìn)行的過程中，發(fā)揮出一定的推動(dòng)性作用。在聽覺領(lǐng)域中，面積較大的植物景觀是可以隔絕塵世的喧擾，形成一種天然的屏障，從而也就可以在寺廟園林當(dāng)中呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆但是卻又深邃幽遠(yuǎn)的景致，比如竹林精舍是佛陀生前宏化的重要場(chǎng)所之一，大多數(shù)寺廟園林也將其當(dāng)成是參禪靜謐意境營(yíng)造工作過程中使用到的較為重要的一種模式，在視覺層面上，佛教往往是會(huì)將“色”當(dāng)成是心相，當(dāng)成是境界，就好像是其他的園林建筑一樣，植物景觀本身的形態(tài)、色彩以及構(gòu)成模式都會(huì)對(duì)寺廟園林意境的形成造成一定程度的影響，植物景觀的根莖葉在嗅覺感悟領(lǐng)域當(dāng)中，更是可以從直接層面上營(yíng)造出來(lái)一種較為莊嚴(yán)的景象，不管是呈現(xiàn)出來(lái)一種四季如春態(tài)勢(shì)的高松小葉榕，抑或是屹立超過百年之久的蒼松，都是為了給游客帶來(lái)一種滄桑的感悟。
2中國(guó)寺廟園林文化意義與現(xiàn)代旅游價(jià)值相互融合
中國(guó)寺廟園林是中國(guó)宗教文化和中國(guó)造園藝術(shù)之間有機(jī)的相互融合的產(chǎn)物，雖在地理、植被等自然條件以及民族和風(fēng)俗等社會(huì)背景之上有一定的差異性，所以我國(guó)范圍之內(nèi)，各個(gè)寺廟園林自然會(huì)呈現(xiàn)出一種多樣的態(tài)勢(shì)，但是其本身是一種較為特殊的文化形態(tài)，中國(guó)寺廟園林實(shí)際運(yùn)行的過程中不但可以呈現(xiàn)宗教精神、宗教觀念以及宗教情感，更是可以將具有我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化有機(jī)地相互融合。在我國(guó)寺廟園林逐漸顯現(xiàn)其文化價(jià)值的情況下，寺廟園林自然演變?yōu)槲覈?guó)旅游文化領(lǐng)域中的重要構(gòu)成成分，如要展現(xiàn)旅游文化價(jià)值，那么旅游文化的主體和客體間應(yīng)呈現(xiàn)出一種趨同性，在現(xiàn)階段我國(guó)旅游行業(yè)娛樂性和社會(huì)性質(zhì)領(lǐng)域中，我國(guó)寺廟園林會(huì)規(guī)劃到旅游資源領(lǐng)域中，但是其本身具備的宗教屬性和旅游行業(yè)的娛樂屬性之間有一定的沖突。所以園林保護(hù)重建領(lǐng)域中的工作人員應(yīng)在了解各個(gè)寺廟園林的特征形成之后，打破以往寺廟園林僅僅對(duì)信徒開放的局面，以此為基礎(chǔ)，在二者相互融合的過程中發(fā)揮出一定的促進(jìn)性作用。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，站在歷史和發(fā)展的角度上對(duì)宗教旅游形成一定的認(rèn)識(shí)，可以在我國(guó)寺廟園林保護(hù)整體性規(guī)劃以及現(xiàn)代化宗教旅游開發(fā)工作過程中起到一定的促進(jìn)作用，現(xiàn)階段應(yīng)優(yōu)化調(diào)整我國(guó)各個(gè)寺廟園林的旅游功能，以便于滿足現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過程中提出的客觀要求，可以在日后寺廟園林意境以及旅游文化相互融合的過程中，發(fā)揮出來(lái)一定的促進(jìn)性作用。
參考文獻(xiàn)
1孫常剛.淺論園林意境[J].科技信息，2011（15）.
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