園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化探索論文
[摘要]本文首先對(duì)地域文化做了詳細(xì)的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計(jì)的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化。
[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計(jì)；人性化理念；吸收與借鑒
一、地域與文化的概念
文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來(lái)講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，其中精神財(cái)富包括人類的世界觀與人生觀等意識(shí)形態(tài)的部分，非意識(shí)形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來(lái)講。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn)，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn)。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內(nèi)，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi)，地域文化指位置不同國(guó)家的文化。而從我國(guó)的地理位置來(lái)說(shuō)，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方、北方等不同的地區(qū)。因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國(guó)與日本，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌ㄔ祜L(fēng)格迥然不同。我國(guó)的園林因?yàn)槭艿饺寮摇⒌兰业鹊挠绊�，因此�?qiáng)調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因?yàn)槿毡緸閸u國(guó)，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計(jì)的手法。
二、地域文化的發(fā)展歷程
在我國(guó)一句著名的俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌�，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響。俗語(yǔ)“百里不同俗’說(shuō)的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因?yàn)檫@些不同，造就了現(xiàn)在社會(huì)的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著時(shí)間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來(lái)文化，豐富自身文化底蘊(yùn)。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積，需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。因?yàn)榈赜蛭幕男纬梢匾约皺C(jī)制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點(diǎn)。地域文化也并不是孤立的個(gè)體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒(méi)有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時(shí)代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的.地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來(lái)因?yàn)闆](méi)有追隨時(shí)代的腳步，而被社會(huì)所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來(lái)接受其他文化的交流與評(píng)判，才能跟上時(shí)代的步伐，跟上社會(huì)的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨(dú)特的魅力，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須認(rèn)清這一點(diǎn)。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)。
三、園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)手法
適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對(duì)簡(jiǎn)單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時(shí)對(duì)周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下，價(jià)值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過(guò)減少損害來(lái)還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)切不可望文生義、紙上談兵，設(shè)計(jì)人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計(jì)方法重在元素符號(hào)的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)思路。但需注意的是，該符號(hào)必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號(hào)不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們?cè)诒Ａ艏扔袀鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計(jì)方向，其文化內(nèi)涵則會(huì)隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風(fēng)土人情，設(shè)計(jì)過(guò)程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物，當(dāng)?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品。這種設(shè)計(jì)思路是以傳統(tǒng)建筑為依托，通過(guò)深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能，可將通過(guò)歷史再現(xiàn)、文化沉淀、近代發(fā)展、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示。
四、地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)
因?yàn)榈赜蛭幕牟煌�，園林景觀的設(shè)計(jì)也不相同，不同的地域文化帶來(lái)不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計(jì)師不同的靈感，通過(guò)不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣。園林景觀設(shè)計(jì)師只有深刻的研究地域文化，并且對(duì)不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計(jì)更加具有地域特色，也更有鑒賞價(jià)值。園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的成果展現(xiàn)按了出來(lái)，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)了出來(lái)。園林景觀設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)地域文化的理解與吸收，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，將地域文化的時(shí)代特征與現(xiàn)代文化的時(shí)尚性有機(jī)結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會(huì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕@林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)洹Ｐ嗡剖侵傅赜蛭幕奈飸B(tài)化的存在，是指在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過(guò)再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn)；神似是指在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計(jì)載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過(guò)園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價(jià)值觀念以及審美意識(shí)等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn)。可以通過(guò)地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，雖然外在的東西沒(méi)有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境，有種似曾相識(shí)的親切感。形神兼?zhèn)洌侵笇?duì)神似與形似的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在外觀上，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀設(shè)計(jì)之中。
五、地域文化的回歸
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的加快，我國(guó)越來(lái)越融入到世界文化之中，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來(lái)文化給我國(guó)本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來(lái)文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來(lái)文化。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為，因?yàn)橥鈦?lái)文化有其根植的土壤，并不適合我國(guó)的發(fā)展。我國(guó)發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能提升我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的水平，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，屹立于民族之林。
六、結(jié)語(yǔ)
因?yàn)榈赜蛭幕且驗(yàn)榈赜虻牟煌庞胁煌奶厣�，只要地域位置的不同沒(méi)有消除，地域文化就不會(huì)消除，呈現(xiàn)出不同的特色。針對(duì)園林的景觀設(shè)計(jì)本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認(rèn)可。
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