個(gè)性化備課從原始閱讀發(fā)展的路徑分析論文
一、關(guān)于“個(gè)性化備課”
“個(gè)性化備課”是現(xiàn)今教科研中一個(gè)比較時(shí)尚的用語。有專家說，“個(gè)性化備課是一種全新的教學(xué)思維，它是對(duì)人的重新審視，是在個(gè)性的張揚(yáng)中建立自信的教學(xué)生活，從而最大限度地調(diào)動(dòng)教師備課的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)性化備課使師生互動(dòng)根植于充滿個(gè)性自由的教學(xué)土壤里，并且能夠通過個(gè)性化的教學(xué)把每個(gè)學(xué)生的個(gè)性潛力充分發(fā)掘出來，讓語文課堂永遠(yuǎn)充溢著蓬勃的生命活力�！�
專家的描述很令人神往，那么什么叫“個(gè)性化備課”？筆者的理解是這樣的：“個(gè)性”是和“共性”相對(duì)，“個(gè)性化”和“大眾化”相對(duì)，顧名思義，“個(gè)性化”就是非共性、非一般大眾化的東西，“個(gè)性化備課”就是備非共性、非一般大眾化的課。換言之，只要是自己獨(dú)立備課，獨(dú)立備自己的課，圍繞自己的教學(xué)主張，備出自己的特質(zhì)，備出自己的個(gè)性，打造出獨(dú)特的、別開生面的、獨(dú)具一格的、與眾不同的效果，那么，這樣的備課就是個(gè)性化的備課。
時(shí)下集體備課備受青睞，并已成為學(xué)校教研活動(dòng)中的重頭戲和亮點(diǎn)�！氨忧街居谝慌_(tái)，匯百家之流于一體”，集體備課本身并沒有錯(cuò)，但是在當(dāng)前的集體備課背后，也隱藏著種種弊端：目前的集體備課往往功利意識(shí)太強(qiáng)，教學(xué)圍繞考試打轉(zhuǎn)，考什么，就教什么，于是就有了統(tǒng)一的教案、統(tǒng)一的教學(xué)方法和統(tǒng)一的學(xué)生作業(yè)。這樣，本應(yīng)是師生即興發(fā)揮的語文課堂，變成了僵化、狹隘的牢籠。這種“集體備課”無異于把大家往一個(gè)籠子里趕，扼殺了教師的獨(dú)立思維和教學(xué)個(gè)性。不考慮實(shí)際教學(xué)情況，千篇一律，這對(duì)教師的成長和專業(yè)發(fā)展是很不利的。
所以，筆者認(rèn)為，個(gè)性化備課并不是“全新的教學(xué)思維”，它其實(shí)仍是一種常規(guī)的教學(xué)思維，其概念的提出更多的是對(duì)集體備課弊端的一種在推行語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的課改形勢下，讓我們重新對(duì)“備課”這一語文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)進(jìn)行審視和反思，進(jìn)而探索備課的有效途徑的一種引導(dǎo)。
二、審視我們的“個(gè)性化備課”
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，“堂上一節(jié)課，堂下千滴汗”，要上好課，必須下足課前的準(zhǔn)備功夫。備課有廣義和狹義之分。廣義的備課是指蘇霍姆林斯基所說的“一輩子”備課，即一個(gè)好的教師隨時(shí)隨地都要為備課做準(zhǔn)備，用整個(gè)生命去備課。作為狹義的備課，其基本要求是三備：備教材、備學(xué)生、備方法。備課不是單純地寫教案，而必須備教材，備學(xué)生；不僅要花功夫鉆研教材、理解教材，仔細(xì)琢磨教學(xué)的重難點(diǎn)，更要了解學(xué)生的實(shí)際情況，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，要設(shè)計(jì)高質(zhì)量的有針對(duì)性的課堂練習(xí)，根據(jù)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和教學(xué)的實(shí)際需要制作好教學(xué)所必須的課件、教具、學(xué)具等。然而審視課改形勢下的我們的備課，我們發(fā)現(xiàn)，在“學(xué)生為主體”、“生態(tài)課堂”的理念下，我們重視了備學(xué)生；在“授之以魚不如授之以漁”的指導(dǎo)思想下，我們重視了備方法，而偏偏忽視了備教材、備文本。
教材、文本是知識(shí)的載體，是教學(xué)的依據(jù)，是教師上課的憑借。特級(jí)教師于永正老師說過：“鉆研教材是備課最重要一環(huán)，這法兒那法兒，鉆研不好教材就沒法兒�！币虼�，備課必須要在鉆研教材上下功夫，教師要把大量的時(shí)間和精力放在閱讀教材，鉆研教材，分析教材和確定知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)上，把教材“嚼爛”，“吃”到肚子里，做到“腹中有本”。而作為新課標(biāo)下的新型教師更要刻苦鉆研教材，并具有創(chuàng)新性。
然而，我們不少教師在備課時(shí)常常只是拿起教材、教學(xué)參考資料瀏覽一遍，或到語文教學(xué)網(wǎng)頁下載教學(xué)資源就算是完成了與教材的對(duì)話。這樣的準(zhǔn)備雖然表面上資料豐富，其實(shí)是相當(dāng)粗淺的。因?yàn)槟銣?zhǔn)備的資料都是別人的，都是別人對(duì)文本的解讀，而你其實(shí)與文本仍然保持著相當(dāng)?shù)木嚯x，所謂的備課，其實(shí)你只是完成了收集而已。
有一種理論說：“抄寫教案，既能起到熟悉教材的作用，也可以學(xué)到人家的方法�！笨此朴械览恚鋵�(shí)是錯(cuò)誤的。如果說教案、教學(xué)設(shè)計(jì)是一種有效教學(xué)的組成部分的話，它應(yīng)該是與原創(chuàng)者的教學(xué)環(huán)境相互依存的，再優(yōu)秀的教案“也只能適宜于原創(chuàng)者的課堂，你若將其直接復(fù)制，并在自己的課堂上完整地執(zhí)行這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)效果未必如意�！保▽O琪斌老師的《在學(xué)中教·異步達(dá)標(biāo)》p120）
備課是一門藝術(shù)，是一種充滿激情、凝聚智慧的創(chuàng)造性勞動(dòng)。因此，無論是抄寫（下載）教案式的“備課”，還是“收集”式的備課，都不是真正的個(gè)性化備課，雖然省卻了鉆研的勞苦，但也隨之失去了思索的靈光，往往使備課變成了一種虛設(shè)的“道具”�？傊�，教師如果一味憑借他人經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)付教學(xué)，就會(huì)喪失自己的教學(xué)主張和個(gè)性。用著名特級(jí)教師胡明道的話說，就是“一望而知之下的深層的無知”。
三、個(gè)性化備課從原始閱讀開始
語文是一門十分感性的學(xué)科，特別注重體驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)感悟。所有的教學(xué)設(shè)計(jì)始于文本研讀。教一節(jié)課猶如寫一篇文章，想不好就寫不好，想不深就寫不深，想不透就寫不透。如果教師與文本保持相當(dāng)?shù)木嚯x，就無法幫助學(xué)生拉近距離。如果教師對(duì)教材沒有感悟的過程，又怎么能了解學(xué)生的思維過程，怎么能較好地引導(dǎo)學(xué)生與教材對(duì)話呢？如果教師備課時(shí)對(duì)文本解讀存在欠缺，就很難為學(xué)生的思維打開一個(gè)更加自由、廣袤的空間。如果老師教什么都心中無數(shù)，就談不上什么效果。所有這些都將嚴(yán)重制約與窄化教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，從而影響了語文教學(xué)整體質(zhì)量的提升。
所以，文本是教與學(xué)的基本對(duì)象，必須扎扎實(shí)實(shí)予以落實(shí)。
教師讀文的深淺是優(yōu)教優(yōu)學(xué)的關(guān)鍵之一，這就要求教師在備課時(shí)充分重視文本解讀這一環(huán)節(jié)，靜心靜氣融入文本，為教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)過程的生成乃至教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握提供必要的依據(jù)。在這里筆者引入一個(gè)“原始閱讀”的概念，即教師不借助任何的資料閱讀文本，理解文本，這其實(shí)也是培養(yǎng)自己的文本解讀能力，“解讀文本就是解密”，而這一能力也是一個(gè)語文教師的基本功，甚至是最重要的基本功。
新課程強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教”和“先學(xué)后教”，這里的“學(xué)”一般只理解為學(xué)生的“學(xué)”，為什么不能理解為教師的“學(xué)”呢？在“教”之前，教師為什么不能以學(xué)生的身份先“學(xué)”一學(xué)呢？“個(gè)性化備課從原始閱讀開始”，在“原始閱讀”中，教師自行發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)起文本的意義，才能幫助學(xué)生營造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場所”；在“原始閱讀”中，教師產(chǎn)生矛盾，生成困惑，才會(huì)理解、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟，尊重學(xué)生獨(dú)特的生命感受；在“原始閱讀”中，教師畫出關(guān)鍵詞語、含義深刻的句子，讀出心得，讀出味道，才會(huì)充分地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，才會(huì)有教學(xué)設(shè)計(jì)的.背景、教學(xué)設(shè)計(jì)的力量，才能轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的教學(xué)行為。從這個(gè)意義上說，“個(gè)性化備課從原始閱讀開始”的提出與“下水作文”、“教師先下題�！钡某珜�(dǎo)，在本質(zhì)上是一致的。
當(dāng)然，原始閱讀并不排斥資料的查找。教師在原始閱讀的基礎(chǔ)上，多方面查找資料輔助對(duì)文本的理解，豐富自己對(duì)文本的解讀。這是一種居高臨下的解讀，又是一種由點(diǎn)到面的解讀。學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上，博采眾家之長而又不迷失自己，“化”他人為自己，不被資源的海洋所淹沒。資源化和個(gè)性化，不是簡單相加，而應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一在備課工作中。參照前人對(duì)文本的解讀，不斷提煉自己的觀點(diǎn)，形成獨(dú)特的見解，以便在教學(xué)中既能做到游刃有余，提升師生對(duì)話的質(zhì)量，真正使自己擔(dān)當(dāng)平等對(duì)話中的首席位置。
當(dāng)然，對(duì)備教材、備文本的充分重視與課堂的生成、生態(tài)課堂也并不矛盾，相反，重視文本的解讀反而會(huì)促進(jìn)課堂的生成，有利于教師課堂教學(xué)智慧的提升�！邦A(yù)設(shè)因生成而精彩，生成因預(yù)設(shè)而紛呈”。已故上海教育家陳鐘梁曾說“研究的外延等于教育教學(xué)的外延”。備課充分了，教師便從容了，課堂便活躍了，學(xué)生便快樂了。有道是“好課無案，大課無痕”。
備課，是凝聚智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)。我們要把個(gè)性化備課的過程作為自己學(xué)習(xí)的過程、自我提高的過程。在教學(xué)實(shí)踐中尋找和樹立自己的個(gè)性，并善于在教學(xué)中充分尊重和張揚(yáng)自己的個(gè)性，從而展現(xiàn)語文課堂和語文教師的獨(dú)特魅力�！皞�(gè)性化備課從原始閱讀開始”，個(gè)性化的備課成就個(gè)性化的教學(xué)，而個(gè)性化的教學(xué)終將造就教學(xué)的個(gè)性。
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