淺析心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互干涉的論文
從表面看來，心理學(xué)學(xué)科與經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之間并不存在直接聯(lián)系，但是歸根究源，兩者不僅存在多種共同點(diǎn)，還在學(xué)科研究的發(fā)展過程中相互影響與干涉著。從學(xué)科起源來看，兩者都來源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的研究發(fā)展，并且兩者皆為實(shí)現(xiàn)事物計(jì)量而存在的學(xué)科類型，而兩者之間的主要區(qū)別表現(xiàn)為分別針對人類經(jīng)濟(jì)行為與人類心理兩方面。并且在兩學(xué)科不斷發(fā)展之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心理學(xué)因素的所占比重越來越高，為其發(fā)展提供了助力。而對于心理學(xué)學(xué)科來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入也為該學(xué)科的發(fā)展開辟了更加廣闊的發(fā)展空間。
一、心理學(xué)研究對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要影響
心理學(xué)研究對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)科探索以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展都有著重要的影響，例如，“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)”的提出就離不開心理學(xué)因素的影響。在心理學(xué)的發(fā)展早期，該學(xué)科普遍認(rèn)為人類的生存意義主要是為了追求最大化的利益獲得，是最根本的行為動(dòng)機(jī)，這就是所謂的自私學(xué)觀念。但是在研究不斷深入之后，研究者逐漸意識到“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)觀念”與個(gè)體實(shí)際行為活動(dòng)間依舊存在著差異，經(jīng)濟(jì)行為并不是完全依靠理性的利益考慮來開展的，其還受到行為人的心理狀態(tài)以及個(gè)人價(jià)值觀念的指導(dǎo)與影響。面對這樣的研究進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為更加全面地對人類經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行詮釋，就勢必需要積極引入心理學(xué)來對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行重新審視。在現(xiàn)代社會，越來越多的人開展公益事業(yè)，無償為社會群體或個(gè)人提供幫助，在這過程中并不涉及到利益產(chǎn)生。利用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利益支配的理論難以就這一社會現(xiàn)象進(jìn)行解釋，只有加強(qiáng)心理學(xué)學(xué)科的融入，才能進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善與發(fā)展。
另外，就經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理論研究工作來說，其也在一定程度上受到心理學(xué)學(xué)科的影響。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，邊際效益分析時(shí)常見的理論研究模式，其主要是指消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中，消費(fèi)品增加往往與實(shí)際單位效用存在著負(fù)相關(guān)的關(guān)系。而對于人們的日常生活來說，對于某一事物的追求欲望越強(qiáng)烈，往往在第一次獲得時(shí)將會得到最大的心理滿足。而當(dāng)這一事件在日常生活中的出現(xiàn)頻率增加，行為人對這一事件的向往與感受都會逐漸降低，從根本上講，出現(xiàn)這一情況的原因正是由于在人類本身的心理因素決定的。邊際效應(yīng)作為一種重要的理論探尋方式，被廣泛應(yīng)用至經(jīng)濟(jì)學(xué)對于人類基本需求分析的學(xué)科內(nèi)容研究中。所以，由此可見，心理學(xué)研究模式也會為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作開展提供分析模式的支持。
心理學(xué)學(xué)科對于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的研究與發(fā)展來說有著重要的影響，心理學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的開展提供了重要的支撐與發(fā)展基礎(chǔ)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逐漸意識到心理學(xué)學(xué)科研究對于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要意義，以及逐漸在學(xué)科研究過程中融入了心理學(xué)科研究。這樣的做法所產(chǎn)生的有益結(jié)果是雙方面的，為兩者的發(fā)展都提供了重要的思維與研究方式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科研究成果的重要發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對于心理學(xué)研究所提供的幫助
心理學(xué)的發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展與理論建設(shè)存在一定的沖擊，但沖擊程度并未深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)科的重要核心部分，心理學(xué)學(xué)科的部分觀點(diǎn)內(nèi)容在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的影響在后者的不斷吸收下發(fā)揮了重要的意義。例如，“過激反應(yīng)”以及“行為導(dǎo)致結(jié)果的實(shí)現(xiàn)”，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要核心理論。其在引進(jìn)心理學(xué)因素的過程中僅僅是將這兩則理論進(jìn)行了修飾與完善，并沒有從根本上進(jìn)行改變。由此可見，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的互相干涉并不是以改變學(xué)科作為根本目的，其知識在學(xué)科發(fā)展的過程中為該學(xué)科理論的不斷完善與發(fā)展提供途徑。
對于心理學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響也是十分重大的，其為心理學(xué)學(xué)科的研究提供了更加廣泛的研究空間與方式。這是由于在人類的實(shí)際心理與行為的.關(guān)系中，并不僅僅存在著個(gè)體特性與心理狀態(tài)對行為產(chǎn)生影響，并對個(gè)體的行為進(jìn)行支配這一種可能。人類本身是處于環(huán)境較為復(fù)雜多變的社會環(huán)境之中的，所以來自于其本身所處的社會環(huán)境或者組織的影響，都會導(dǎo)致個(gè)體行為偏離個(gè)性。而造成個(gè)體周圍的社會環(huán)境影響的根本又是身處于該環(huán)境中受個(gè)性支配的行為人的具體行為。這就產(chǎn)生了一種特殊的供求關(guān)系鏈。而經(jīng)濟(jì)學(xué)科中，供求關(guān)系也是重要的一項(xiàng)研究內(nèi)容。例如，在心理學(xué)理論中，人們在受到侵害或得知無辜人群受到侵害時(shí)，會自然的產(chǎn)生憤怒的情緒，并在不斷發(fā)酵的過程中會形成仇恨心理。雖然在心理學(xué)中的社會心理學(xué)分支中對于這一現(xiàn)象的發(fā)生有著具體且全面的分析，但是心理學(xué)學(xué)科卻不能就人類發(fā)生仇恨的時(shí)間與具體的空間進(jìn)行闡明。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中，經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠依靠理論進(jìn)行相應(yīng)的均衡模型建立，利用這樣的方式就能對仇恨事件發(fā)生的確切點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。
從根本上說，心理學(xué)的情境主義對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分理論進(jìn)行了挑戰(zhàn)，但同時(shí)，心理學(xué)在發(fā)展過程中是不能脫離經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的重要幫助的。這主要是由于情景主義建設(shè)在對外部情景進(jìn)行分析的過程中以及實(shí)現(xiàn)了封閉突破，具有均衡性科學(xué)的特質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)該學(xué)科的不斷發(fā)展，只有依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)所提供的相關(guān)幫助，才能最終實(shí)現(xiàn)或者取得進(jìn)步。在心理學(xué)科討論中，當(dāng)前一直存在著人類實(shí)際行為是受環(huán)境影響還是意識影響的爭論。產(chǎn)生這種爭議現(xiàn)象的主要原因是由于兩方在哲學(xué)假設(shè)上存在著分歧，這就造成了該討論沒有切實(shí)的比較意義。但是從根本上來講，對于心理學(xué)的研究來說，并不能在脫離社會環(huán)境與政治條件的情況下展開，這樣將會在很大程度上造成心理學(xué)研究的局限性存在，以致于難以在實(shí)際研究過程中對事物本質(zhì)進(jìn)行闡述。而經(jīng)濟(jì)學(xué)科對于個(gè)體心理行為的深入理解，無疑能夠?yàn)樾睦韺W(xué)科的發(fā)展提供重要幫助。
三、結(jié)束語
經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系十分緊密，不僅相互影響與干涉，同時(shí)還在對方學(xué)科中都能找到彼此的學(xué)科因素。從根本上講，兩者存在相互干涉的原因主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇是人類經(jīng)濟(jì)行為，而心理學(xué)的研究范疇也正是人類的行為，這就注定了心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中的重要影響。而對于心理學(xué)研究來說，也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)為之提供了研究技術(shù)。而要實(shí)現(xiàn)我國心理學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的共同發(fā)展與提高，還應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對兩者之間的相互干渉行為的分析與深入。