心理語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的二語(yǔ)教學(xué)探究論文

　　1 心理語(yǔ)言學(xué)概述

　　語(yǔ)言在人類社會(huì)中無(wú)處不在，它存在于任何一種文化。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它是一種幾乎不需要努力學(xué)習(xí)就具備的能力，有些人覺(jué)得他們甚至?xí)�用語(yǔ)言來(lái)思考。然而，語(yǔ)言的生成和人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言并不是件簡(jiǎn)單的事，實(shí)際上它十分復(fù)雜。因此，如果我們能了解語(yǔ)言的內(nèi)在機(jī)制，并掌握如何更好地使用語(yǔ)言，我們就有可能理解人類思維的本質(zhì)。

　　心理語(yǔ)言學(xué)（psycholinguistic）是一門將心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)的交叉學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，心理學(xué)是研究人類行為和認(rèn)知的科學(xué)。這二者結(jié)合重疊的部分主要關(guān)注我們語(yǔ)言能力的處理過(guò)程和知識(shí)表征，以及它們是如何與人類認(rèn)知的其他方面相聯(lián)系的。因此，心里語(yǔ)言學(xué)可以被定義成：研究言語(yǔ)產(chǎn)生、言語(yǔ)理解、語(yǔ)言習(xí)得的心理機(jī)制與心理過(guò)程的學(xué)科[1].

　　現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)都可以追溯到19世紀(jì)晚期，這兩個(gè)領(lǐng)域都在相對(duì)較短的時(shí)間里經(jīng)歷了一些變革。其中最著名的嘗試來(lái)自于B.F.斯金納（B.F.Skinner）在1957年出版的《言語(yǔ)行為》（Verbal Behavior）一書。他認(rèn)為"語(yǔ)言不是一個(gè)充斥著規(guī)則和表征的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)，而是一種言語(yǔ)行為".后來(lái)諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky,1957）成功地駁斥了語(yǔ)言研究中的行為主義，認(rèn)為語(yǔ)言是遞歸的，可以通過(guò)一套有限的系統(tǒng)規(guī)則和表征產(chǎn)生無(wú)限的句子，重新將心理表征的觀點(diǎn)引入語(yǔ)言研究中。喬姆斯基致力于語(yǔ)言能力的研究，而心理學(xué)家則開始對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用這一概念感興趣。由于語(yǔ)言學(xué)者提出的語(yǔ)言能力理論不能被簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)用在語(yǔ)言應(yīng)用方面，加之語(yǔ)言學(xué)理論變化非�？�，使得心理學(xué)者難以檢驗(yàn)，因此在接下來(lái)的20年，心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究很少有交叉。直到20世紀(jì)80年代后期和90年代初期，二者重新聯(lián)合，社會(huì)上再次出現(xiàn)了對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)的研究興趣，然而"心理語(yǔ)言學(xué)"這一名稱也存在一定誤導(dǎo)性--它降低了大約六種其他領(lǐng)域科學(xué)研究的貢獻(xiàn)，如神經(jīng)科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)。很多語(yǔ)言現(xiàn)象給我們提出的問(wèn)題，需要借助大量的生物學(xué)、生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和其他領(lǐng)域的知識(shí)才能分析解答[2].

　　上個(gè)世紀(jì) 50年代誕生以來(lái)，心理語(yǔ)言學(xué)方面的研究和實(shí)踐獲得了較快的發(fā)展，并發(fā)生了重大的飛躍。由于對(duì)言語(yǔ)機(jī)制的探討和對(duì)語(yǔ)言與人腦關(guān)系的研究逐漸廣泛，日益加深，以及語(yǔ)言學(xué)理論更好地應(yīng)用于工程心理、語(yǔ)言教學(xué)、言語(yǔ)缺陷的診斷和治療、電子計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言識(shí)別等人工智能的領(lǐng)域，語(yǔ)言學(xué)研究有了更為堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

　　2 心理語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象和方法

　　心理語(yǔ)言學(xué)是研究言語(yǔ)產(chǎn)生、言語(yǔ)理解、語(yǔ)言習(xí)得的心理機(jī)制與心理過(guò)程的學(xué)科。它主要關(guān)注三個(gè)方面的問(wèn)題：兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程和機(jī)制、人們理解語(yǔ)言的機(jī)制和語(yǔ)言產(chǎn)生的過(guò)程。心理語(yǔ)言學(xué)家主要采取自然觀察、實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)等方法。他們主要研究的議題包括腦內(nèi)的語(yǔ)言表征，語(yǔ)言功能區(qū)和語(yǔ)言的心理構(gòu)建等。其基本原理和研究范式也被廣泛應(yīng)用于二語(yǔ)教學(xué)研究與實(shí)踐中。探討語(yǔ)言理解與產(chǎn)生的分支學(xué)科叫作實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)；探討語(yǔ)言習(xí)得的學(xué)科屬于發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)。

　　研究人員對(duì)語(yǔ)言如何被表征感興趣，其中不僅包括腦的語(yǔ)言功能區(qū)，還包括語(yǔ)言的心理構(gòu)建。因此心理語(yǔ)言學(xué)的研究議題還包括：腦內(nèi)的語(yǔ)言表征，涉及語(yǔ)言的腦區(qū)，雙語(yǔ)者或多語(yǔ)者是怎么進(jìn)行多語(yǔ)言表征和語(yǔ)言間是如何相互作用的。如Francois Grosjean教授和美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)李平教授在其合著《雙語(yǔ)的心理語(yǔ)言學(xué)研究》（The Psycholinguistics of Bilingualism）中從雙語(yǔ)的口語(yǔ)加工、閱讀書寫加工、語(yǔ)言習(xí)得及認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制對(duì)雙語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究成果和最新進(jìn)展進(jìn)行了介紹和分析[3].

　　心理語(yǔ)言學(xué)家也對(duì)日常生活中人們之間打交道的語(yǔ)言非常感興趣，即發(fā)生在交談和對(duì)話中的語(yǔ)言，說(shuō)者和聽者是如何相互影響的，這就是關(guān)于對(duì)話的研究，尤其是對(duì)話語(yǔ)境如何對(duì)說(shuō)者產(chǎn)生影響，以及我們?nèi)绾芜x擇指稱物。如維果茨基通過(guò)對(duì)個(gè)體習(xí)得和內(nèi)化語(yǔ)言等復(fù)雜社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)的過(guò)程研究以揭示"社會(huì)交往互動(dòng)于社會(huì)文化歷史發(fā)展中的重要地位"（Mahn1999:344）[4].

　　心理語(yǔ)言學(xué)家非常關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象是"語(yǔ)言歧義".包括歧義詞和容易產(chǎn)生歧義的句式結(jié)構(gòu)。許多對(duì)語(yǔ)言和認(rèn)知加工之間及語(yǔ)言和大腦之間關(guān)系感興趣的研究者也開始關(guān)注手語(yǔ)。主要關(guān)注哪些方面應(yīng)歸于語(yǔ)言本身，哪些方面應(yīng)歸于語(yǔ)言所采用的形式，幫我們發(fā)現(xiàn)什么是語(yǔ)言加工的更普遍的基礎(chǔ)。

　　其研究結(jié)果的現(xiàn)有模式表明，盡管口語(yǔ)和手語(yǔ)的加工方式極其相似，但二者由于表達(dá)形式不同仍存在著重大的差別。

　　心理語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)有意識(shí)反應(yīng)收集數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。其中包括問(wèn)卷法、按鍵法、聲音反應(yīng)等。從學(xué)科屬性看，心理語(yǔ)言學(xué)今后的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是跨學(xué)科的。就研究方法來(lái)說(shuō)，今后心理語(yǔ)言學(xué)研究將經(jīng)歷從離線測(cè)量到在線測(cè)量的轉(zhuǎn)變。離線測(cè)量與在線測(cè)量是衡量時(shí)間解析度的方法。離線測(cè)量能提供處于加工的末尾階段的信息，即無(wú)法獲取加工的時(shí)間進(jìn)程。該方法的局限在于研究者無(wú)法確定與所得數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)的加工過(guò)程。在線測(cè)量則涵蓋了任何一種能夠同步提供語(yǔ)言加工過(guò)程信息的方法。

　　3 心理語(yǔ)言學(xué)視角下的二語(yǔ)教學(xué)

　　3.1 理論依據(jù)和研究范式

　　心理學(xué)和認(rèn)知學(xué)的經(jīng)典理論揭示了第二語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)在規(guī)律。他們分別從認(rèn)知、心理機(jī)制、文化等不同視角對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題進(jìn)行分析，其結(jié)論對(duì)提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量具有重要的理論指導(dǎo)意義。行為主義理論以聯(lián)結(jié)主義、經(jīng)典條件反射、操作條件反射和社會(huì)學(xué)習(xí)理論為代表；認(rèn)知理論以認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)和信息加工理論為代表；建構(gòu)主義理論以認(rèn)知建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義以及當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為代表。這些理論緊密聯(lián)系并指導(dǎo)著語(yǔ)言教學(xué)。另外，二語(yǔ)習(xí)得方面有許多著名理論，一直被學(xué)者們廣泛地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中：有Krashen的`監(jiān)控理論體系、McLaughlin 的信息加工模式、Selinker的中介語(yǔ)理論、Anderson 的 ACT 模式變異能力模式、Chomsky 的普遍語(yǔ)法理論、Shumann的文化適應(yīng)模式等。

　　認(rèn)知學(xué)的迅速發(fā)展為第二語(yǔ)言習(xí)得研究提供了更為廣闊的空間。由此，伴隨認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得產(chǎn)生重大影響的研究范式，即平行分布處理模式、競(jìng)爭(zhēng)模式、可加工性理論和信息加工理論、輸入加工過(guò)程，為二語(yǔ)習(xí)得研究提供了新的思路和途徑，并對(duì)重新構(gòu)建外語(yǔ)教學(xué)理念和方法提供了一定的啟示[5].

　　3.2 二語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)和過(guò)程

　　語(yǔ)言理解，就是聽話人把接收到的語(yǔ)音映現(xiàn)為語(yǔ)義的過(guò)程進(jìn)行處理。語(yǔ)言理解的研究主要包括語(yǔ)言感知、詞匯提取、句子加工和語(yǔ)篇理解。語(yǔ)言感知記錄和分析語(yǔ)言的輸出信息。

　　當(dāng)前人們用最新的攝影攝像技術(shù)記錄發(fā)音的動(dòng)態(tài)變化。詞匯提取主要考察詞的基本元素、心理詞匯的研究方法、詞匯提取模型等。句子加工的過(guò)程是心理活動(dòng)的復(fù)雜結(jié)合，涉及多種相互聯(lián)系的領(lǐng)域，如句法加工、句子分解模型等。具體說(shuō)來(lái)，二語(yǔ)教學(xué)主要包括以下幾方面，即語(yǔ)音教學(xué)、語(yǔ)法教學(xué)和詞匯教學(xué)。語(yǔ)音是語(yǔ)言的外部表現(xiàn)特征，詞匯是語(yǔ)言的構(gòu)成元素，語(yǔ)法是表達(dá)意義形成句子的規(guī)則，三者都是語(yǔ)言的必備要素。因此語(yǔ)言教學(xué)的主要形式為聽力、口語(yǔ)、閱讀和寫作教學(xué)。聽和讀是輸入的理解性技能，說(shuō)和寫是輸出的表達(dá)性技能。輸入性和輸出性技能密不可分，并且相互作用，相互促進(jìn)。二語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言理解的研究主要包括四個(gè)方面：語(yǔ)言感知、詞匯提取、句子加工和語(yǔ)篇理解。國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者們從心理語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)這些議題進(jìn)行了廣泛的研究。

　　3.3 師生心理對(duì)二語(yǔ)教學(xué)的影響

　　每一種語(yǔ)言技能的教學(xué)都基于心理學(xué)理論。外語(yǔ)教學(xué)的心理過(guò)程，從教師角度涉及教師心理、教師認(rèn)知、外語(yǔ)課堂教學(xué)的分組和管理。因此探討高校外語(yǔ)教師的教學(xué)心理對(duì)于提高高校外語(yǔ)教師的綜合水平和能力，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。另一方面，學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果很大程度上也受心理因素的影響。

　　心理語(yǔ)言學(xué)的基本原理也被廣泛應(yīng)用于教學(xué)方法改革中。如針對(duì)目前外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在的"重語(yǔ)符，輕語(yǔ)義""重譯文，輕感知"現(xiàn)象，我國(guó)研究者應(yīng)用心理語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)基本原理--人認(rèn)識(shí)事物的心理活動(dòng)過(guò)程和言語(yǔ)活動(dòng)結(jié)構(gòu)理論，分析了產(chǎn)生這些現(xiàn)象的理論根源，提出目前外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)側(cè)重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生挖掘語(yǔ)句或篇章的具體語(yǔ)境意義和言外之意，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感知并講出語(yǔ)言所蘊(yùn)含的民族文化信息差異，注重通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)豐富學(xué)生的世界知識(shí)[6].

　　4 心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展前景

　　過(guò)去五六十年，以經(jīng)典認(rèn)知理論為指導(dǎo)開展的關(guān)于語(yǔ)言理解、產(chǎn)出、習(xí)得心理認(rèn)知研究取得了令人矚目的成績(jī)，但這一研究范式也不可避免地遇到了經(jīng)典理論的瓶頸，步入了研究上的"高原期".被認(rèn)為由于無(wú)法超越自身的視界，所以很難取得新的突破。

　　最近二三十年，隨著對(duì)經(jīng)典認(rèn)知理論局限性的反思，認(rèn)知科學(xué)界對(duì)人類認(rèn)知做了新詮釋，提出了涉身認(rèn)知理論。一批學(xué)者以此為新框架，開展了大量語(yǔ)言理解、產(chǎn)出與習(xí)得的相關(guān)研究，產(chǎn)生了一批有影響的成果，推動(dòng)國(guó)際心理語(yǔ)言學(xué)逐漸打破"經(jīng)典認(rèn)知"范式一統(tǒng)天下，轉(zhuǎn)而成為"經(jīng)典認(rèn)知"與"涉身認(rèn)知"兩種范式兩家爭(zhēng)鳴，甚至向以"涉身認(rèn)知"范式為主導(dǎo)的方向變遷[7].涉身認(rèn)知理論主張心、身是統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)身體和環(huán)境及其互動(dòng)對(duì)心靈、認(rèn)知以及語(yǔ)言的塑造作用，它與"心身二分"的經(jīng)典認(rèn)知理論立場(chǎng)直接相悖，代表著一種理解和詮釋人類認(rèn)知的新進(jìn)路和新綱領(lǐng)，是對(duì)經(jīng)典認(rèn)知理論局限性的反思和突破。

　　近些年，心理語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)依據(jù)從喬姆斯基的混合哲學(xué)觀轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今的體驗(yàn)哲學(xué)觀，主張語(yǔ)言不是獨(dú)立于意義的，而是為了表達(dá)意義；不是獨(dú)立于交際的，而是與交際策略一致的。這種具身認(rèn)知哲學(xué)思想對(duì)于培養(yǎng)這種創(chuàng)造性語(yǔ)言思維的影響很大。新一代認(rèn)知范式即"體驗(yàn)主義哲學(xué)思潮"的涌起，能夠合理地解釋那些曾經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)心理學(xué)原理解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象[8].

　　從研究?jī)?nèi)容上，我們認(rèn)為未來(lái)心理語(yǔ)言學(xué)最需探究的領(lǐng)域涉及以下幾方面：一是詞匯表征和語(yǔ)法編碼，尤其是雙語(yǔ)和第二語(yǔ)言使用者中如何處理大腦詞典的共享表征和區(qū)分表征的差異問(wèn)題，以及跨語(yǔ)言的語(yǔ)法編碼和解碼問(wèn)題。二是語(yǔ)言發(fā)展性紊亂，如閱讀障礙、理解和生成障礙，或非典型環(huán)境語(yǔ)言發(fā)展問(wèn)題，如語(yǔ)音解碼好，但詞匯和語(yǔ)義處理技能低。大腦與語(yǔ)言的神經(jīng)語(yǔ)言研究，揭示大腦認(rèn)知神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能。

　　近些年的二語(yǔ)習(xí)得研究越來(lái)越重視語(yǔ)言輸入和輸出的心理機(jī)制，相關(guān)研究數(shù)量在近些年有顯著的增長(zhǎng)。我們有理由相信，立足于心理語(yǔ)言學(xué)視角的外語(yǔ)教學(xué)研究與實(shí)踐成果，在未來(lái)將更有針對(duì)性地指導(dǎo)二語(yǔ)教學(xué)，并終將取得令人滿意的效果。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 桂詩(shī)春。 新編心理語(yǔ)言學(xué)[M]. 上海： 上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

　　[2] H. Wind Cowles. 心理語(yǔ)言學(xué)[M]. 人民衛(wèi)生出版社， 2012.