淺談中國古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合論文
中國古典園林構(gòu)建與表現(xiàn)的重要思想是努力模仿和回歸自然山水，本于自然而高于自然，體現(xiàn)天與人的和諧統(tǒng)一，從而達到亦自然亦人工的境界。文章將中國古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合，從深層認(rèn)識傳統(tǒng)園林造園手法到借鑒傳統(tǒng)并賦予新意，結(jié)合時代特征和環(huán)境心理學(xué)理論進行融會貫通，發(fā)揚中國古典園林造園藝術(shù)中的優(yōu)點和精華，舍棄或完善其不足和落后之處。
1 園林設(shè)計和環(huán)境心理學(xué)的密切聯(lián)系
1.1 環(huán)境心理學(xué)的概念
環(huán)境心理學(xué)是一門研究人和他們所在環(huán)境之間的相互作用和關(guān)系的學(xué)科。它主要研究環(huán)境和人們心理的相互關(guān)系，用心理學(xué)的方法去分析人們的生活與這個社會、所處環(huán)境等各方面之間的相互作用和相互影響，揭示人的心理在各種環(huán)境下發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。
1.2 園林設(shè)計與環(huán)境心理學(xué)的鍥合
“人性化”的園林設(shè)計需要環(huán)境心理學(xué)。近年來，人們對自然的向往已經(jīng)到達了頂峰，在當(dāng)今中國園林景觀設(shè)計中更提倡關(guān)注人們心理需求的功能性和實用性，主張生活的閑適，用人工的力量來建造自然的景色。將環(huán)境心理學(xué)理論與中國古典園林藝術(shù)相結(jié)合運用到當(dāng)今的園林設(shè)計中，能在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，也盡可能的關(guān)注到人們的心理需求，使設(shè)計變得人性化，體現(xiàn)人道主義精神。
2 中國古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的價值分析
2.1 中國古典園林的美學(xué)精神與環(huán)境心理學(xué)中“環(huán)境認(rèn)知”相結(jié)合
“環(huán)境認(rèn)知”簡單的說就是人對于所處環(huán)境的感性認(rèn)識，包括對潛在環(huán)境的感知和認(rèn)識、對環(huán)境信息的獲得、以及影響環(huán)境知覺的因素等。中國古典造園中講究“情景交融”和詩文繪畫的美感。當(dāng)代的環(huán)境空間設(shè)計向著更加人性化、生態(tài)化的方向發(fā)展，強調(diào)“以人為本”，追求生態(tài)平衡，“建筑、人、環(huán)境”相結(jié)合的理念，這與古典造園手法中的“天人合一”理念不謀而合。園林不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且也是一副作品，因此它需要展現(xiàn)出一定的觀賞價值，這就需要設(shè)計時將中國園林美學(xué)和環(huán)境認(rèn)知相結(jié)合。
2.2 中國古典園林空間處理藝術(shù)與環(huán)境心理學(xué)中“空間行為”相結(jié)合
“空間行為”研究的是空間的使用方式，例如空間的生氣感和舒適感、空間的私密性和公共性、空間行為和環(huán)境的易識別性，特別注重建筑和布局方式對個體人際關(guān)系與交往方式的影響。中國的園林在景觀營造中過于強調(diào)形式主義，設(shè)計師們?yōu)榱擞仙虡I(yè)目的沉迷于造作的設(shè)計表達之中，而沒有在解決園林品質(zhì)問題上投入更多的關(guān)注。古人從景點營造中總結(jié)出了18 種組景的方法，但是在把古人的組景方法運用到新時期的園林建設(shè)中時，不能生搬硬套，而是需要結(jié)合環(huán)境心理學(xué)和人機工程學(xué)的運用，創(chuàng)造出新意。這也是中國古典園林造園手法與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的意義所在。
2.3 中國古典園林組景方法與環(huán)境心理學(xué)中“個人空間”相結(jié)合
“個人空間”研究個人空間的形式、功能和測量，影響個人空間的因素，個人空間的使用與侵犯，人類的領(lǐng)域性行為，以及領(lǐng)域性的控制與組織。中國的古典園林在組景上普遍忽視了人們對環(huán)境心理上功能性的需求�，F(xiàn)代設(shè)計中人們更加注重功能和實用性，將中國古典園林組景方法與個人空間領(lǐng)域相結(jié)合，特別重視影響個人的因素及其實用性，處理好個人空間的尺度，會給人們呈現(xiàn)出休閑與享受自然的空間。
2.4 中國古典園林意境的營造與環(huán)境心理學(xué)中“情感價值”相結(jié)合
在當(dāng)今社會老齡化趨勢日益增強和都市病日益嚴(yán)重的特點下，人們的情感價值取向更加趨向于回歸自然、世外桃源般的田園生活，追求園林景觀中時代和歷史文化的結(jié)合，對園林景觀的欣賞更加關(guān)注于它的意境和文化內(nèi)涵，希望園林景觀充滿生機和趣味。將中國傳統(tǒng)的園景文化與新時代人們的心理需求相結(jié)合，使設(shè)計作品不僅反映出其使用價值，更要表現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，如此既可以滿足使用價值，又可以提高園林景觀的審美價值。
3 從發(fā)展趨勢看中國古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的意義
3.1 從園林設(shè)計的發(fā)展趨勢來看
現(xiàn)代園林設(shè)計提倡生態(tài)設(shè)計，情感化設(shè)計，強調(diào)為大眾服務(wù)。當(dāng)今社會由于人類對城市環(huán)境質(zhì)量的要求不斷提高，硬質(zhì)的構(gòu)建已被軟質(zhì)的更高層次、更富有人情味和個性化、更具有自然色彩的環(huán)境所取代，園林的綠化方面日益被人們所重視，這是城市環(huán)境發(fā)展的必然趨向。這些年以來，隨著人們生活品位的不斷提升，園林景觀設(shè)計開始向多元化方向發(fā)展，有了更多的變化和活力，未來的園林景觀設(shè)計會越來越突出文化內(nèi)涵和地域特色，注重生態(tài)與自然，越來越富有自己的個性，越來越人性化。
3.2 從環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢來看
環(huán)境心理學(xué)今后研究的方向是進一步澄清使用者的需要，并在設(shè)計中考慮環(huán)境心理因素，使之成為設(shè)計中的組成部分，為人類造福。它將更加重視理論與實際的結(jié)合，重視生態(tài)化的設(shè)計，還要解決社會和個人面臨的各種環(huán)境問題，提倡關(guān)愛弱勢群體，及時將研究成果用于實踐，促使人與環(huán)境的和諧發(fā)展。因此現(xiàn)代園林的設(shè)計離不開當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)也可以促進園林設(shè)計更完善的發(fā)展。
4 中國古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合在園林設(shè)計中的運用
4.1 中國古典園林美學(xué)精神的運用
中國古典園林重視儒家文化和自身修養(yǎng)，在園林設(shè)計中可以運用白玉蘭、梨花、梅花、垂絲海棠等富有古典韻味的植物以及各種楹聯(lián)匾額等園林風(fēng)物來體現(xiàn)儒家特有的高潔情懷;中國古典園林中將“氣”與“韻”看作生命的形態(tài)，用落水景觀和潺潺溪水的動靜結(jié)合，能體現(xiàn)園林景觀的深沉悠遠之美，讓園內(nèi)的溪水曲折的流去，表現(xiàn)出曲折有情之美;中國古典園林追求“天人合一”的境界，在園林設(shè)計中應(yīng)主要突出自然的有機形態(tài)，融合以視覺為主的繪畫美感、以聽覺為主的音樂美感和以意境為主的古典詩文美感，使園林雅而脫俗，清而出塵。
4.2 中國古典園林中組景方法的運用
中國古典園林的組景方法中總是用置石、假山、水景等元素造就出一種自然之美，用亭、臺、樓、閣等元素造就出一種形式之美。將中國古典園林空間分隔的方法運用于現(xiàn)代園林設(shè)計中，以植物、山水景觀、建筑等元素起到一定的'隔斷視線和隔斷通道的作用，能使園景虛實變換，引人入勝。古人總結(jié)組景有18 種方法，其中障景、隔景、和借景之法尤為尋常，當(dāng)代新中式園林設(shè)計常繼承中國古典園林中這三種經(jīng)典的造景手法�！罢暇啊本褪峭ㄟ^隱障園中美麗的景色起到抑制游人視線，引導(dǎo)游人轉(zhuǎn)變方向，達到欲揚先抑、柳暗花明的藝術(shù)效果;“隔景”是以虛隔、實隔等形式將園林綠地分隔為若干空間的手法，用圍墻、植物、假山、建筑等景觀進行隔景，具有分流各景游人和豐富園景的作用;“借景”的手法在在園中的運用最富有深意，例如用船只、人物、植物、建筑以及水中的倒影等元素進行近借、遠借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時而借，為游人勾勒出一幅完美的畫卷。
4.3 園林空間關(guān)系與文化氛圍的結(jié)合
園林規(guī)劃中講究尺度的適宜性，例如超過100m 之后人們才會有廣闊的感覺，設(shè)計中應(yīng)通過對景觀之間的尺寸和人與景觀之間尺寸的考慮，營造一個既宜人又舒適的空間尺度。在舒適宜人的空間里加強對環(huán)境文化氛圍的營造，通過借鑒中國古典園林常以特有植物來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中文化象征的手法，以及用對聯(lián)、石碑等形式來表現(xiàn)園林詩情畫意的手法。不僅可以提升園林的格調(diào)和內(nèi)涵，在城市的喧囂中還能造就出一種寧靜、儒雅的文化氛圍。
4.4 園林空間功能性與藝術(shù)性的結(jié)合
現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)充分利用環(huán)境優(yōu)勢，遵循現(xiàn)代社會的客觀規(guī)律，也要重視功能性與藝術(shù)性的結(jié)合，注重傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合，根據(jù)人們向往大自然的心理需求提倡“回歸自然”，創(chuàng)造有趣味又休閑恬靜而實用的園林空間。富有古典園林韻味的現(xiàn)代園林一般具有休息觀賞區(qū)、亭廊漫步區(qū)、親水平臺區(qū)、文娛活動區(qū)、觀賞樹林區(qū)、雕塑展覽區(qū)等能滿足各年齡段的需求的功能性空間。其中，園路是貫穿園林空間的重要元素，經(jīng)過設(shè)計師精心巧妙的設(shè)計，無論是走主干道外環(huán)路線，還是走穿越樹林小橋流水的內(nèi)環(huán)路線，都應(yīng)達到步移景異的效果。并且設(shè)計師應(yīng)根據(jù)游人的心理習(xí)慣在園中設(shè)計多條捷徑供游人選擇。整個園林設(shè)計要做到曲徑通幽，耐人尋味，時刻給游者以驚喜。水體景觀一般作為重點景觀打造，匠心獨運的跌石瀑布落水景觀能使園林充滿生命的氣息，人們可以在亭子上傾聽落水的聲音，可以在親水平臺娛樂嬉戲，使視覺和聽覺上都能得到愉悅和滿足;而霧化噴泉裝置的霧森水景仿佛營造出人間仙境，讓景色充滿了韻味，使人造景觀也與整體氣氛相和諧。
4.5 “生態(tài)設(shè)計”和“通用設(shè)計”的運用
現(xiàn)代園林設(shè)計中應(yīng)強調(diào)“生態(tài)設(shè)計”和“通用設(shè)計”創(chuàng)新理念，充分體現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)與造園手法的結(jié)合。設(shè)計中以自然材料為主，減少物質(zhì)資源消耗和浪費，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的要求。例如在園林環(huán)境中種植數(shù)量最多的植物是樟樹，它具有一定凈化空氣的能力和抗癌功效，長期生活在有樟樹的環(huán)境中，人們就會避免患上許多疑難病癥，起到了美化環(huán)境和凈化環(huán)境的作用。
園林中的“通用設(shè)計”，也就是克服使用中的障礙，盡可能的面向所有使用者而進行的設(shè)計，將人機工程學(xué)原理用于實踐。這里強調(diào)為大眾服務(wù)，結(jié)合環(huán)境心理學(xué)和運用人機工程學(xué)原理，使設(shè)計出來的空間能被老齡人、兒童和殘疾人等弱勢群體所使用，繼而被所有人使用。例如一座景觀拱橋的設(shè)計，如果中間是樓梯，兩側(cè)是平滑的拱路，這樣的設(shè)計既方便了殘疾人通行又豐富了小橋的功能，并且給游客帶來多元化的樂趣。園林的布局、路面材料的選擇、以及各種細(xì)節(jié)設(shè)計的處理上都要全面考慮殘疾人等弱勢群體的生理障礙和心理需求，充分結(jié)合人機工程學(xué)，為大家營造愛與關(guān)懷的園林環(huán)境。
5 結(jié)束語
園林景觀設(shè)計和環(huán)境心理學(xué)相互之間是密不可分，相輔相成的。環(huán)境心理學(xué)在造園藝術(shù)中是一個不斷深化的過程，當(dāng)代園林設(shè)計離不開環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)也可以促進園林設(shè)計更完善的發(fā)展。通過將中國古典園林造園藝術(shù)與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合，對民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)進行吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化精髓的同時又能有所超越。將環(huán)境心理學(xué)融入中國古典園林造園手法中去，是人們生活的需要，是未來園林建設(shè)的發(fā)展趨勢，是對中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)的傳承，以及現(xiàn)代設(shè)計中人文理念的發(fā)揚和創(chuàng)新。
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