二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群流派大展引發(fā)的思考及啟示意義論文

　　一

　　君不見(jiàn)，這些年中國(guó)文壇，幾乎是小說(shuō)一統(tǒng)的天下，即“詩(shī)歌中國(guó)”已被“小說(shuō)中國(guó)”所取代。這是文學(xué)生態(tài)發(fā)展的失衡和傾斜，令人匪夷所思。于是，人們談?wù)撝袊?guó)文學(xué)(包括海外華文文學(xué))，首先說(shuō)到的是小說(shuō)，似乎詩(shī)歌已無(wú)關(guān)緊要，評(píng)論界和學(xué)術(shù)界皆然。面對(duì)此種窘境，令人無(wú)所適從又深感無(wú)奈。詩(shī)歌必須自救。直面人生，直面慘淡的詩(shī)歌，正視現(xiàn)實(shí)，正視內(nèi)心的撒旦和神性搏斗。真正的詩(shī)人唯有坦然面對(duì)，笑傲文學(xué)江湖。俗語(yǔ)道:風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。世間一切事物都在無(wú)形中輪回流轉(zhuǎn)。信則然。除了文學(xué)(詩(shī)歌)內(nèi)部規(guī)律運(yùn)行使然外，詩(shī)人自身尋求的方向至為關(guān)鍵。盡管從個(gè)人發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，寫作可以走向?qū)拸V、多元，風(fēng)格可以多樣，但總要有一個(gè)目標(biāo)。而這，恰恰是寫作者自身取得獨(dú)立的生命之根本。

　　可以說(shuō)，用“空前繁榮”來(lái)形容國(guó)內(nèi)當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀并非過(guò)譽(yù)。的確，從數(shù)量上說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么多詩(shī)人(據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)上網(wǎng)下，新詩(shī)舊詩(shī)，即寫詩(shī)者起碼二三百萬(wàn)之眾)，這么多詩(shī)刊(官方、民刊的詩(shī)歌報(bào)刊不計(jì)其數(shù)，不斷出籠，連同詩(shī)歌網(wǎng)站，可能要編成一本厚厚的花名冊(cè))，這么多詩(shī)集(每年國(guó)內(nèi)出版的詩(shī)集起碼達(dá)數(shù)千種)，如此景象著實(shí)令人眼花繚亂，目不暇給。認(rèn)真說(shuō)來(lái)，這可能是一種表象，但不可否定的是，從整體數(shù)量乃至質(zhì)量而言，這是以往任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。誠(chéng)然，漢語(yǔ)詩(shī)歌要真正走向世界，跟世界優(yōu)秀詩(shī)歌相較量，尚須時(shí)日。如何突顯漢語(yǔ)詩(shī)歌中的世界性因素，或者說(shuō)，如何驅(qū)使走向世界的漢語(yǔ)詩(shī)歌彰顯自身特色并引領(lǐng)世界詩(shī)歌潮流?這是擺在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)人面前的嚴(yán)峻課題，任重而道遠(yuǎn)。

　　在特定的時(shí)代語(yǔ)境和文化境遇中，當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌應(yīng)怎樣從困窘和艱難起飛中尋求突圍，最大可能地?cái)[脫功利的誘惑和客觀條件的制約，既回到詩(shī)歌自身的真實(shí)位置，又讓詩(shī)歌與詩(shī)人以及與世界發(fā)生的聯(lián)系更為直接和本真，讓詩(shī)意的空間從狹小走向廣闊，走向更加理想境界的新天地。這常常激發(fā)了那些真正熱愛(ài)和關(guān)心詩(shī)歌事業(yè)的讀者和作者的思考，并引發(fā)了情感的共鳴。情動(dòng)，不如自覺(jué)觸動(dòng);心動(dòng)，不如立即行動(dòng)。不久前，由著名詩(shī)評(píng)家譚五昌與詩(shī)人韓慶成聯(lián)手策劃，由中國(guó)詩(shī)歌流派網(wǎng)和國(guó)際漢語(yǔ)詩(shī)歌協(xié)會(huì)主辦的“二十一世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群流派評(píng)選暨作品大展”活動(dòng)正式公告之際，誠(chéng)邀筆者擔(dān)任評(píng)委，這個(gè)活動(dòng)不僅非常必要和及時(shí)，而且意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。果然不出所料，當(dāng)這一消息不脛而走，立即引起詩(shī)歌界的熱烈反響，以及批評(píng)界和學(xué)術(shù)界專業(yè)人士的充分肯定，普遍認(rèn)為舉辦“二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群大展”覆蓋面廣、專業(yè)性強(qiáng)、層次高，如同掀涌起當(dāng)今時(shí)代的詩(shī)歌文化主潮，為拓寬詩(shī)歌藝術(shù)視野、交流詩(shī)歌成果提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，無(wú)不期待著大展能如期順利舉行。因?yàn)椋��?shī)作為詩(shī)人建構(gòu)內(nèi)心生活的符號(hào)，是打通與外部世界交流的渠道。而在詩(shī)的背后，都豎立著一個(gè)大寫的人，都閃爍著最純正最優(yōu)美的漢語(yǔ)，那是詩(shī)人共同的精神家園。每一個(gè)詩(shī)人、每一個(gè)詩(shī)歌群體，都在反映特定時(shí)代的生活和情感，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的精神記憶，記錄著漢語(yǔ)詩(shī)歌大家庭形成的話語(yǔ)譜系……

　　二

　　這是一個(gè)具有重要文學(xué)史意義的詩(shī)歌策劃活動(dòng)。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就難了。泱泱詩(shī)歌大國(guó)，到底需要什么樣的策展人?作為詩(shī)歌策展人，從一開(kāi)始就不得不面對(duì)中國(guó)詩(shī)歌界特殊而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代詩(shī)歌的運(yùn)行系統(tǒng)機(jī)制的缺乏，使得他們的勞動(dòng)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大展本身，尤其是對(duì)主要策展人而言，從作品遴選、詩(shī)學(xué)架構(gòu)、評(píng)選機(jī)構(gòu)、大展策略，乃至尋找合作對(duì)象、詩(shī)歌編輯、媒體呼應(yīng)和運(yùn)作程序、展后效應(yīng)等都得加以全盤考慮、精心設(shè)計(jì)。或許，從詩(shī)人的角度看，策展人大權(quán)在握，炙手可熱;但從策展人的角度看，想要通過(guò)大展的方式實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)構(gòu)想，既要讓所有相關(guān)參與者滿意，又要面對(duì)可能的突發(fā)情況。其中的酸甜苦辣，唯有策展人自己知道。誠(chéng)然，詩(shī)歌大展畢竟與書齋研究有別，必須是一個(gè)多方參與及構(gòu)建的.結(jié)果。如何把這種無(wú)法帶來(lái)任何功利的詩(shī)歌大展搞好，并在其中堅(jiān)持審美標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立性，并非易事。可見(jiàn)，能夠勝任如此大規(guī)模的詩(shī)歌展，策展人的門檻是相當(dāng)高的，不僅需要學(xué)養(yǎng)、需要眼光、需要勇氣、更需要詩(shī)性智慧，還得親力親為，乃至具備豐富的經(jīng)驗(yàn)和資源。

　　三

　　任何一種文學(xué)文化現(xiàn)象的生成，必然有其因緣際遇。在“江山代有才人出”的中國(guó)，哪怕只能“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”。面對(duì)如此嚴(yán)峻的生存境況或現(xiàn)實(shí)境遇，勇于對(duì)詩(shī)歌肩負(fù)起精神擔(dān)當(dāng)者，尤為難能可貴。于是，被認(rèn)定為二○一四年度華人文化界最為重要、最具影響力的詩(shī)歌事件———二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群大展，終于應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)中國(guó)詩(shī)歌流派網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)共收到一百二十多家詩(shī)群流派自薦參展，另幾家發(fā)起、舉辦單位共收到近百家詩(shī)群流派參展意向。大展初選組從近二百家參展群組中，甄選出符合要求的一百一十五家詩(shī)群流派進(jìn)入復(fù)選，與評(píng)委直接推薦的二十多家詩(shī)群流派一起，提交評(píng)委會(huì)評(píng)議投票定奪。最終評(píng)選出四個(gè)層級(jí)共七十二家入展詩(shī)群流派，它們共同構(gòu)成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的文化地形圖———二十一世紀(jì)中國(guó)十二家重要現(xiàn)代詩(shī)群流派:昆侖詩(shī)群、江南詩(shī)群、創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社(臺(tái)灣)、大涼山彝族漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)群、地方主義詩(shī)群、新歸來(lái)者詩(shī)群、第三條道路、我們散文詩(shī)群、《女子詩(shī)報(bào)》詩(shī)群、東北詩(shī)群、軍旅詩(shī)群、海拔詩(shī)群。

　　二十一世紀(jì)中國(guó)十二家影響力現(xiàn)代詩(shī)群流派:打工詩(shī)群、下半身詩(shī)群、新疆詩(shī)群、漢詩(shī)群、隴東詩(shī)群、小涼山詩(shī)群、大河詩(shī)群、長(zhǎng)治詩(shī)群、新江西詩(shī)派、丑石詩(shī)群、卡丘主義、滴撒詩(shī)歌。

　　二十一世紀(jì)中國(guó)十二家新活力現(xiàn)代詩(shī)群流派:不解詩(shī)歌、海外新移民詩(shī)群、新死亡詩(shī)派、新楚騷詩(shī)派、完整性寫作、干預(yù)詩(shī)歌、遵義詩(shī)群、感動(dòng)寫作、大風(fēng)詩(shī)群、垃圾派、玄鳥詩(shī)社、青海深觀詩(shī)群。

　　四

　　作為一個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)觀察者，看得出，“二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群流派大展”是繼著名詩(shī)人徐敬亞策劃的“中國(guó)詩(shī)壇1986’現(xiàn)代詩(shī)群體大展”之后，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌群落的再度集體亮相。如果說(shuō)徐敬亞策劃的大展是完成了新詩(shī)潮后中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的首次較大規(guī)模集結(jié)性展示;那么，時(shí)隔二十八年之后由譚五昌、韓慶成聯(lián)手策劃的二○一四詩(shī)歌大展，乃是各種聲音的交流、碰撞和互動(dòng)，是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌力量的全面整合、推動(dòng)和拓展。而且，“二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群流派大展”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)化、高科技橫行的時(shí)代，詩(shī)歌隨時(shí)都有可能進(jìn)入時(shí)刻在線的傳播空間�；蛟S，這是“八六大展”的徐敬亞們所不敢想象的�？傊�，就個(gè)體方面而言，“二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)群流派大展”應(yīng)是再現(xiàn)了詩(shī)人的自我拯救;就整體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)是再現(xiàn)了詩(shī)歌的大國(guó)氣象。令人在驚嘆之余，仿佛看到了二十一世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌在整裝待發(fā)中的重新崛起與奮力前行。

　　五

　　縱觀中外古今的詩(shī)歌發(fā)展流程，尤其是現(xiàn)代詩(shī)，許多大詩(shī)人皆是開(kāi)宗立派的代表和主將，或者說(shuō)，他們往往得益于建立自己的詩(shī)歌藝術(shù)流派和主張。因?yàn)樵?shī)歌的相異性大，有許多空間可以拓展，是故流派也多。西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的浪漫派、象征派、唯美派、玄學(xué)派、七星詩(shī)社、帕爾納斯派、印象派、意象派、新浪漫派、隱逸派、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、二十七年一代、自白派、芝加歌詩(shī)派、垮掉的一代、大聲疾呼派、悄聲細(xì)語(yǔ)派、五青年派等，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的新青年詩(shī)派、小詩(shī)派、湖畔詩(shī)社、新月派、普羅詩(shī)派、象征派、現(xiàn)代派、七月詩(shī)派、九葉詩(shī)派、朦朧詩(shī)派、非非主義等，時(shí)下的各種民間性流派“組織”更是紛紛出籠。于是，“二十一世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群流派評(píng)選暨作品大展”從計(jì)劃的運(yùn)作到成功的推廣，恐怕是歷史所然吧。依愚淺見(jiàn)，這是好事，是當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇的一大盛事，甚至可以看作是當(dāng)代詩(shī)歌從“熊市”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“牛市”的前奏曲。

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