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美學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)和思考論文

時(shí)間:2021-06-15 15:29:47 論文 我要投稿

美學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)和思考論文

  摘要:美是一門既淺顯又深厚的學(xué)問,同時(shí)是抽象的,也是具體的。生活中美無處不在,無時(shí)不在,每個(gè)人都渴望美,人們通過發(fā)現(xiàn)美的眼睛,進(jìn)而去欣賞美,最終擁有創(chuàng)造美的能力。美是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代文明的象征,人們?cè)谧非笳嫔泼赖耐瑫r(shí),將美的價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。

美學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)和思考論文

  關(guān)鍵詞:發(fā)現(xiàn)美;欣賞美;創(chuàng)造美

  康德曾經(jīng)說:“美是道德上善的象征”要通過創(chuàng)造美,而不是破壞美,要通過美的創(chuàng)造來體現(xiàn)道德上的善而不能因破壞美導(dǎo)致道德上的惡。每一個(gè)人都是向往美的,但并不是每個(gè)人都能到達(dá)到美。那么美究竟是什么?哪些是美的?怎樣才能創(chuàng)造美?本文針對(duì)這些問題談一談粗淺的認(rèn)識(shí)和思考。

  一、有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛_發(fā)現(xiàn)美

  通常,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)是通過眼、耳、口、鼻、舌、身、意來展開的,但是根據(jù)調(diào)查,人們對(duì)某個(gè)人或者某件事的認(rèn)識(shí),通過眼睛即視覺所占比例高達(dá)85%左右,而由耳朵即聽覺所占比例多達(dá)11%,由這一簡單數(shù)據(jù)可看出,人們認(rèn)識(shí)生活大多是通過感覺器官。同樣,人們認(rèn)為一個(gè)人漂不漂亮,則是通過“色、形、聲”,色和形對(duì)應(yīng)的是眼,聲對(duì)應(yīng)的是耳,但是通過感覺器官對(duì)人的認(rèn)識(shí)往往是不深刻的,因此人們要進(jìn)行交往,彼此相互認(rèn)識(shí),來達(dá)到對(duì)身、意的考量。最簡單的美可以說是漂亮的人,美麗的畫,自然的美景等等,但是只有這些是不夠的。一個(gè)人,一個(gè)社會(huì),一個(gè)國家,一個(gè)民族向往的應(yīng)該是正義和善良之美,也可以說是道德之美,這種道德之美不分膚色、不分民族、不分語言、不分階層,這種美是一種更好層次,能夠長久存在,是不以人意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流!在這個(gè)全面的審美化時(shí)代,社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身已經(jīng)成了藝術(shù)作品,日常生活審美化實(shí)際上是受到杜威實(shí)用主義美學(xué)的激發(fā)。人們發(fā)現(xiàn)美,是為了讓生活更加有意義和充滿情趣。美是主觀和客觀的統(tǒng)一,不論是欣賞自然美、社會(huì)美,還是藝術(shù)美、科學(xué)美等,都是欣賞者對(duì)對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解,從而獲得由淺入深的審美把握,體會(huì)其中的樂趣,在這一過程,欣賞著身心愉快,賞心悅目。

  二、提高審美情趣_欣賞美

  人們發(fā)現(xiàn)美則是為了欣賞美。美有兩種基本的形態(tài):藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美,現(xiàn)實(shí)美包括自然美,社會(huì)美,教育美等。美的內(nèi)容多樣,有與人生活息息相關(guān)的飲食美,文學(xué)藝術(shù)之美,當(dāng)然也包括更高深、悲壯的悲劇之美,美不僅要表面美,更要心靈美。人們進(jìn)入博物館或者美術(shù)館游覽時(shí),總會(huì)被那些藝術(shù)品的魅力所折服,駐足欣賞。蒙娜麗莎的微笑顯得那么神秘,敦煌的壁畫也是那么虛幻縹緲,兵馬俑的.宏偉莊嚴(yán)令人驚訝,人們羨慕古人天人一體、物我合一之美,對(duì)酒當(dāng)歌、把酒臨風(fēng)之美,尤其是在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展,社會(huì)節(jié)奏加快,更有許多人向往陶淵明所描述的世外桃源。莊子曾說,天有大美而不言,四時(shí)有明法而不儀,萬物有成理而不說。這種自然之美是無法用語言所表達(dá)的,大自然的神奇之處在于創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的人間美景,讓人贊嘆。柏拉圖認(rèn)為:美不是具體事物,美是理念,是美的具體事物所以美的原因。他所表達(dá)的是每個(gè)人對(duì)美的理解是不一樣的,沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),同樣一個(gè)人或者一幅畫,不同的人對(duì)此的見解是不同的。對(duì)審美能力的培養(yǎng),一定要從多個(gè)角度,多個(gè)層次進(jìn)行,如參觀畫展、走進(jìn)大自然、欣賞美術(shù)作品等。在進(jìn)行審美的過程中,人們同時(shí)也獲得一定的滿足感,一些不滿或者消極的情緒都會(huì)消失,從而獲得心靈的寧靜和安詳。一個(gè)國家也需要懂得審美的民眾。審美意識(shí)強(qiáng)的民眾必定不愛好爭吵和暴力,更容易獲得內(nèi)心的平衡、達(dá)成與他人與社會(huì)的和諧。他們不僅會(huì)在自身愛好的事物中獲得審美的滿足,甚而還能有所創(chuàng)造、創(chuàng)新和發(fā)明。發(fā)現(xiàn)美之后,隨著審美情趣的提高,應(yīng)該追求更高的生活情趣,形成正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,脫離低級(jí)趣味,形成正確的人生理念,促進(jìn)人類文明進(jìn)步,符合大多人的利益。我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化,推進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

  三、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神_創(chuàng)造美

  人們發(fā)現(xiàn)美和欣賞美,最終目的是為了創(chuàng)造美,讓生活變得更加美好!生活需要美,人們通過打扮讓自己變得更美,正是這種打扮也在不知不覺中創(chuàng)造了美。然而,打扮不當(dāng),則會(huì)有適得相反的效果,“東施效顰”和“邯鄲學(xué)步”就是最好的印證。其實(shí),穿著中所謂追求美,只要符合自己的職業(yè),簡單大方,彰顯氣質(zhì)就好。現(xiàn)代人需要將外在美與心靈美統(tǒng)一起來,外在的美是暫時(shí)的、易變的、淺顯的。而內(nèi)在美則是長時(shí)間、強(qiáng)烈的、深刻的,將二者辯證的統(tǒng)一結(jié)合起來,方能更加完美。個(gè)人之美與社會(huì)之美彼此交融,相互促進(jìn),相互影響。我國正處于全面建成小康社會(huì)的時(shí)期,小康社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善,我們同樣可以理解成社會(huì)成員在做好本職工作,追求社會(huì)公平正義的同時(shí),也要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。馬克思曾提到,社會(huì)勞動(dòng)是美和藝術(shù)的真正來源,民群眾才是美和藝術(shù)的創(chuàng)造者,因此要積極發(fā)揮人民大眾的作用,從而也服務(wù)于人民大眾。作為一個(gè)社會(huì)主義國家,以馬克思主義思想為指導(dǎo),馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造美的理論魅力應(yīng)該得到大力的彰顯。每一個(gè)人都追求美,向往美,我們平凡的生活中也到處閃爍著美的光彩,我們只有學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和欣賞各種美,才能真正使自己的心靈充盈起來,完善起來,美好起來。我們與其怨天尤人,到不如捫心自問:我們?yōu)樯鐣?huì)、為他人創(chuàng)造了多少美好的事物?

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