淺析訓詁學的指導意義論文

　　國學文化歷經千百年的流傳發(fā)展到今天，無論是讀音、字詞還是語法都發(fā)生了巨大的改變，古今的差異會造成人們對國學的誤解，認為其高深晦澀難以靠近。訓詁學作為中國傳統(tǒng)小學的一個分支，在解讀古代詞義的同時，也能分析古代國學書籍中的語法、修辭現象。從語言的角度研究古代國學文獻，幫助人們接觸國學、解國學、運用國學，使國學在現代“國學熱”浪潮下更加平易近人，潤物無聲地滲透進我們生活的點滴里。

　　一、訓詁學在國學中的積極作用

　　訓詁學對國學起著積極的推動作用，體現在以下幾個方面:

　　( 一) 指導人們準確使用日常生活中的國學詞匯

　　很多人會用“七月流火”來抱怨天氣的炎熱，追本溯源可以發(fā)現，“七月流火”出自《詩經·國風·豳風·七月》: “七月流，火九月授衣。”孔穎達疏: “于七月之中有西流者，是火之星也，知是將寒之漸�！笨梢娺@里的七月是指農歷七月即公歷的八、九月份，“火”指大火星即天蝎座里最亮的一顆恒星心宿二�！傲鳌敝肝鞒�。夏末秋初，恒星西落，因此把這種天象變化當作天氣漸涼的征兆。所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火了，而是指天氣日漸轉涼。

　　(二) 幫助人們正確解讀國學文化

　　近年來在“國學熱”的帶動下，像這樣追本溯源的例子還有許多，像“三個臭皮匠( 裨將) ，賽過諸葛亮”、“量小非君子，無毒( 度) 不丈夫”這類有爭議的說法廣為流傳，引起人們對國學文化的極大關注，對于這些爭議，人們往往是對道聽途說而來的說法信以為真，而不對其進行訓詁學上的考量，這種做法對于國學文化的傳播勢必會產生不必要的阻礙。我們有必要借助訓詁學對此進行正源，正確對待這類任意解讀國學文化的行為，以避免人們對先哲思想的誤解以及對國學典籍的歪曲。

　　( 三) 有利于國學的快速復興與傳播

　　這幾年來電視上出現了《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》、《中國成語大會》等節(jié)目，這些形式新穎的節(jié)目一經播出便引起人們的廣泛關注，人們在游戲中學習知識，領略漢字之美，國學之美，從訓詁學的角度考查人們識字水平和聽寫水平，這在“拇指文化”盛行下提筆忘字的現代社會中是獨具一格的，這類節(jié)目以訓詁學的內涵將博大精深的漢字文化游戲化，從而加速了國學的復興與傳播。

　　( 四) 加速中國傳統(tǒng)文化走出國門的步伐

　　國學涵蓋范圍廣泛，除了思想文化方面，在全球化的今天飲食文化首當其沖地為中國傳統(tǒng)文化走出國門開辟出一條道路。但在與國外友人的交往中偶爾會碰到這樣的情況: 外國朋友不明白為何一樣的菜會有“宮保雞丁”、“宮爆雞丁”和“宮煲雞丁”三種寫法。其實只要追溯“宮保雞丁”的來源，便能夠解答這類疑惑。

　　二、訓詁學在國學中的消極作用

　　( 一) 過分追求訓詁正義導致國學文化美感的降低

　　再浪漫的愛情也抵不過一句“執(zhí)子之手，與子偕老”的諾言，最早，在《先秦詩鑒賞辭典》中認為這是講夫妻情的，南宋理學家朱熹也將這兩句詩理解為夫妻間的誓言，他對“執(zhí)子之手，與子偕老”的解釋為“賦也。契闊，隔遠之意。成說，謂成其約誓之言。從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執(zhí)手，而期以偕老也�！爆F今大多數學者認同這種觀點。

　　然而在《詩經》的原著中作者本意卻是來歌頌戰(zhàn)爭中戰(zhàn)友的友情的。這一說法源于對“執(zhí)子之手，與子偕老”前句“死生契闊，與子成說”中“契闊”的理解，《毛亨傳》中: “契闊，勤苦也�！闭�首詩是講兩名戰(zhàn)友在艱苦遠征中的相互勉勵，對《詩經》最早作注解的毛亨、鄭玄傾向于此意。因此，“執(zhí)子之手，與子偕老”這句話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長的遠征環(huán)境中相互勉勵之詞，后來被人誤讀為“山盟海誓”并廣為流傳。對于這類廣為流傳的誤用現象，如果我們對國學經典過分地追求其訓詁上的正義，勢必會導致我們心中早已形成的國學美感的降低。因為相比于兩個男人惺惺相惜地道出“執(zhí)子之手，與子偕老”，人們還是更愿意接受海誓山盟的那份美感。

　　( 二) 古今涵義的差異造成人們理解上的困惑

　　“床前明月光，疑是地上霜”，這句古詩作為我們最耳熟能詳的唐詩之一，收錄在人教版小學一年級語文課本中，其中對“床”字解釋為“睡覺用的床”，如此簡單的一首詩卻在近年來引發(fā)出各種質疑與爭議。

　　2008 年第一位登上《百家講壇》的收藏家馬未都在講座中稱“床前明月光，疑是地上霜”的解釋長期被誤讀，李白說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱“胡床”。除了馬未都的“坐具說”，“井欄說”也是近年來對“床”字的一個新解�！芭P具說”廣受質疑，“坐具說”在訓詁上缺乏依據，“井欄說”又因訓詁上經不起推敲陷入僵局，那么李白在千百年前舉頭望月的夜晚到底是在何處呢? 這只有借助訓詁學對材料更進一步的挖掘才有望解開。筆者認為專家學者對“床”的專業(yè)性探討無可厚非，但是對于國學在現代的普及來說，過多的義項只會對學生及讀者帶來更深的困惑，這對國學的發(fā)展會起到一定的阻礙作用，因此，筆者建議在問題解開之前，中小學老師和家長不要過多地為孩子解釋這里的“床”到底有幾種可能，過多地解釋反而會讓他們更加迷惑，可以選取其中一種最具有代表性的解釋為主，讓孩子們初步感知所謂的“正確說法”。

　　三、結語

　　進入二十一世紀以來的國學呈現出迅速發(fā)展的勢頭，在國學復興的道路上，訓詁學作為解讀國學的工具，理應成為我們研讀國學經典的最主要的方式之一，只有正確解讀古籍中的內涵，才能夠傳承古代的傳統(tǒng)文化。訓詁學能夠幫助我們理清詞匯正義，了解古人思想，從訓詁、音韻、文字的角度對國學中的理解做出自己的判斷，避免以訛傳訛、顛倒是非。在現代這個國學發(fā)展多元化趨勢下，我們應該關注到訓詁學與國學發(fā)展的緊密聯系，認識到訓詁學對國學發(fā)展的巨大作用，做好國學經典在現代社會的傳承和發(fā)揚工作。

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