把握校本研修的論文
把握校本研修核心，立足專業(yè)自主成長(zhǎng)
為解決學(xué)校教育和教師教學(xué)實(shí)踐中存在的突出問題，有效提高教師綜合素質(zhì)，全面促進(jìn)中小學(xué)教師隊(duì)伍專業(yè)成長(zhǎng)，在陜西省教育廳《關(guān)于全面推進(jìn)中小學(xué)教師校本研修的意見》（陜教師69號(hào)，2010年12月13日）文件下達(dá)整三年的現(xiàn)在，我以為，深化認(rèn)識(shí)，切實(shí)把握校本研修的核心，強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)，立足實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主成長(zhǎng)，應(yīng)是廣大教育工作者的共識(shí)和追求。
一、回顧演進(jìn)歷程，理解豐富內(nèi)涵，把握“校本研修”的核心。
1、“校本研修”是由“校本培訓(xùn)”、“校本教研”演進(jìn)而來的。
“校本培訓(xùn)”最先產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代英、美等國(guó)。是以中小學(xué)為中心的教師在職培訓(xùn)模式。是為滿足學(xué)校和教師的發(fā)展目標(biāo)和要求，著眼于學(xué)校和教師教學(xué)實(shí)踐中的問題改進(jìn)，由學(xué)校發(fā)起組織，在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的教師在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的一種活動(dòng)形式。
1999年，教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出實(shí)施“跨世紀(jì)園丁工程”，師范司啟動(dòng)《中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程》，教育部在《關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”的意見》中明確指出：“中小學(xué)是教師繼續(xù)教育的重要基地；各中小學(xué)都要制定校本培訓(xùn)計(jì)劃，建立教師培訓(xùn)檔案，組織多種形式的校本培訓(xùn)。各地要對(duì)中小學(xué)開展校本培訓(xùn)加強(qiáng)指導(dǎo)�！�2000年我國(guó)正式開展了“校本培訓(xùn)”。
2001年，新課改開始后，朱慕菊、顧泠沅、余文森等人共同提出了“校本教研”新概念。2002年12月，教育部江蘇錫山“以校為本的教研制度專題研討會(huì)”上，余文森提出了自我反思，同伴互助，專業(yè)引領(lǐng)三要領(lǐng)。2003年3月31日教育部頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》正式提出了“學(xué)校建立以校為本的教學(xué)研究制度，鼓勵(lì)教師針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問題，開展教學(xué)研究，重視不同學(xué)科教師的交流與研討，建立有利于引導(dǎo)教師創(chuàng)造性實(shí)施課程的環(huán)境，使課程的實(shí)施過程成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程�！睆拇耍靶１窘萄小敝鸩介_展。
“校本教研”開展不久，教育學(xué)者顧泠沅建議把“校本教研”稱為“校本研修”，以為這樣更合適，更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化。2004年3月27日，時(shí)任教育部副部長(zhǎng)袁貴仁正式提出了“校本研修”的概念，他說校本研修是一種“從學(xué)校中來，到學(xué)校中去”的培訓(xùn)，學(xué)校出現(xiàn)的問題是培訓(xùn)的起點(diǎn)，培訓(xùn)的歸宿是解決這些問題。
2、縱觀“校本培訓(xùn)”到“校本教研”，再到“校本研修”的演進(jìn)，有兩個(gè)變化：一是“校本”二字雖未變，但內(nèi)涵豐富了；二是從“訓(xùn)”到“研”，再到“研修”，內(nèi)涵更豐富了，主體明確轉(zhuǎn)移了。因而可以說“校本研修”既是教師教學(xué)方式、研究方式的一場(chǎng)深刻改革，同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)方式、專業(yè)發(fā)展方式的一場(chǎng)深刻變革，質(zhì)的飛躍。這就是讓教師成為教學(xué)、研究和進(jìn)修的真正主體，更加突出了教師個(gè)體的自主成長(zhǎng)，和在研修中的主觀能動(dòng)作用。
細(xì)細(xì)琢磨“研修”的詞義會(huì)給我們以很好的啟示。百度解釋“研”為：細(xì)磨（mó），碾。如：研磨、研藥、研墨；深入地探求：研究、鉆研。作為“校本研修”的“研”不就是取“研究”“鉆研”“教研”“科研”之意嗎！
百度解釋“修”有9個(gè)義項(xiàng)，其中有：裝飾，使完美。如：修飾、修辭、裝修；整治，恢復(fù)完美。又如：修復(fù)、修治、修繕（修理）；還如：（學(xué)問，品行方面）鉆研、學(xué)習(xí)、鍛煉：修學(xué)、修業(yè)、修養(yǎng)。作為“校本研修”的“修”不就是取“修養(yǎng)”“修煉”“進(jìn)修”之意嗎！
“研”“修”兩詞并列聯(lián)合，各有其義�！靶蕖睘椤把小敝�，“研”為“修”之體；“修”為根本，“研”為花實(shí)；無“修”難以成“研”，不“研”何以彰“修”；“研”以促“修”之日益完善，“修”以促“研”之逐步深化�！把小薄靶蕖备魉酒渎殻噍o相成，雖各有指向，但都注重教師個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，較之“培訓(xùn)”“研訓(xùn)”“教研”更多一層，更進(jìn)一步。抽絲剝筍，尋根究底，“修”是根本、是關(guān)鍵、是核心、是精髓。
二、把握主要內(nèi)容，堅(jiān)持基本方式，明確“校本研修”基本任務(wù)。
校本研修的主要內(nèi)容，省教育廳《意見》說得很清楚，這就是根據(jù)學(xué)校自身發(fā)展目標(biāo)和教師專業(yè)發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校（或區(qū)域）特點(diǎn)，科學(xué)構(gòu)建、合理設(shè)計(jì)。一般包括學(xué)科知識(shí)與教學(xué)技能、教師成長(zhǎng)與專業(yè)發(fā)展、班級(jí)管理與學(xué)生成長(zhǎng)、教學(xué)管理與學(xué)校發(fā)展等四個(gè)方面。
校本研修的基本方式，省教育廳《實(shí)施方案》說，根據(jù)研修目標(biāo)任務(wù)和具體內(nèi)容，結(jié)合區(qū)域和學(xué)校實(shí)際情況，科學(xué)設(shè)計(jì)、靈活運(yùn)用，可分為基于課堂教學(xué)、基于同伴互助、基于校際合作、基于專業(yè)發(fā)展、基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和基于專家指導(dǎo)等基本類型。
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總括而言：“研”教學(xué)，或曰教學(xué)研究；“研”教育，或曰教育科研。分而述之：研學(xué)生，研學(xué)情，研學(xué)生成長(zhǎng)之需要，研學(xué)生發(fā)展之實(shí)效；研課程，研教材，研教育規(guī)律之遵循，研教學(xué)方法之革新；研問題，研困惑，研現(xiàn)象而見本質(zhì)，研矛盾而求破解。研的成效往往是困惑之釋除，矛盾之解決，學(xué)生之進(jìn)步成長(zhǎng)，教師之專業(yè)發(fā)展。研的載體不外乎課題研究、探索活動(dòng)、論文寫作、反思提升、教育敘事等等。
1、學(xué)生研究，把握學(xué)生成長(zhǎng)之需要。所教學(xué)生的男女年齡、身體發(fā)育、心理成長(zhǎng)、家長(zhǎng)素養(yǎng)、家庭教養(yǎng)、共性特征、普遍困惑、教育目標(biāo)，以便整體把握。
2、學(xué)情研究，追求學(xué)生發(fā)展之實(shí)效。不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)、不同性格、不同志趣、不同基礎(chǔ)、不同影響、不同困惑、不同障礙，以便區(qū)別對(duì)待。認(rèn)真把握學(xué)生成長(zhǎng)過程中特有現(xiàn)象、表現(xiàn)狀態(tài)的家庭因素、社會(huì)因素、學(xué)校因素、同伴因素、單一因素、綜合因素、歷史因素、現(xiàn)實(shí)因素、突發(fā)偶然因素、內(nèi)在必然因素。
3、課程研究，奠定全面發(fā)展之根基。對(duì)于學(xué)生所學(xué)各門課程有足夠了解，一是其他課程的大體內(nèi)容，能有基本的把握；二是各科之間的關(guān)聯(lián)，能有足夠的認(rèn)識(shí)。以便隨時(shí)呼應(yīng)，巧妙借鑒，主動(dòng)配合。
4、教材研究，掌握詳略取舍之管鈅。通讀自己所教學(xué)科教材，對(duì)于教材的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、章節(jié)分布，聯(lián)系銜接、重點(diǎn)難點(diǎn)、所需方法、所需過程、德育要素等熟爛于心，做到胸有成竹，心有全局。以便自如駕馭，隨機(jī)取舍，便宜詳略。
5、校本研究，把握規(guī)律而高屋建瓴。校本研究是立足于行動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)、實(shí)踐特征突出的研究。以自己的學(xué)校作為研究的基地，用科學(xué)的方法對(duì)自己的教育教學(xué)行動(dòng)進(jìn)行研究，以具體、特殊為特征，現(xiàn)場(chǎng)解決自己實(shí)踐中的問題。對(duì)基礎(chǔ)研究成果驗(yàn)證、應(yīng)用，直接促進(jìn)教育教學(xué)，提供策略、方法、模式、過程等經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。
6、案例研究，透過現(xiàn)象而更上層樓。通過對(duì)有意義的教育教學(xué)事件的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些事件和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。
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德業(yè)兼顧，德業(yè)互促，德為業(yè)之靈魂，業(yè)為德之血肉。教育部2012年2月10日頒布的《中小學(xué)、幼兒園、中職學(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》是確立教師專業(yè)化的前提，也是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的依據(jù)。《標(biāo)準(zhǔn)》提出“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，其基本內(nèi)容包含“維度”、“領(lǐng)域”和“基本要求”三個(gè)層次，即“三個(gè)維度、十四個(gè)領(lǐng)域、六十一項(xiàng)基本要求”。“三個(gè)維度”是“專業(yè)理念與師德”、“專業(yè)知識(shí)”和“專業(yè)能力”；在各個(gè)維度下，確立了四至六個(gè)不等的領(lǐng)域；在每個(gè)領(lǐng)域之下，又提出了三至六項(xiàng)不等的基本要求。《標(biāo)準(zhǔn)》既具有“評(píng)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)之性質(zhì)，也具有“導(dǎo)向”標(biāo)準(zhǔn)之特征。作為“評(píng)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)，它是“中學(xué)教師開展教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)范”，是“中學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)”，因此是評(píng)價(jià)教師和教師教育質(zhì)量的依據(jù)，是進(jìn)行教師管理和教師教育管理的抓手。作為“導(dǎo)向”標(biāo)準(zhǔn)，它是“引領(lǐng)中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則”，因此是引領(lǐng)中學(xué)教師教育專業(yè)化的基礎(chǔ)。從而為廣大教師的專業(yè)進(jìn)修、提升、發(fā)展指明了具體方向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
總括而言：曰“修德”“修心”“修身”，曰“修業(yè)”“修技”“修仁愛心、事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心、信仰心，正直心、羞惡心、慈善藝”。分而述之，“修德”指社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；“修心”指心、憐憫心；“修身”指人格修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、生活品位、儀表形象。“修業(yè)”指學(xué)科專業(yè)、教育知識(shí)、心理知識(shí)、他科知識(shí)、社會(huì)人文知識(shí)、自然科學(xué)常識(shí)；“修技”指教育技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體技術(shù)；“修藝”指治學(xué)治教精神、教育教學(xué)智慧、教育教學(xué)方法、技巧、風(fēng)格的形成，教育教學(xué)科研的意識(shí)、能力、水平及成果的推廣等。
1、“修德”：
關(guān)于“修德”，《大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�
于今而言，包含：社會(huì)公德、公民道德基本規(guī)范、職業(yè)道德、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)精神、家庭美德。
我在《重建并堅(jiān)守我們的教育信仰》中這樣解讀教育人的職業(yè)精神：“教育是一項(xiàng)傳承人類文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的事業(yè)。因而，我們必須重建并堅(jiān)守我們的教育信仰。教育者無論是教師還是校長(zhǎng)，必須有信仰心，這是最基本的要求；必須有博愛之心，要超越功利；必須充分認(rèn)識(shí)教育是目的，不能把它當(dāng)做手段；必須要有獻(xiàn)身精神，從事的是教育，捧出的是一顆心�？傊�，教育信仰是視教育為一種精神支柱和精神力量，視教育高于一切，甚至視為自己生命的信仰；教育信仰是‘俯首甘為孺子�！哪啪瘢恰踔活w心來，不帶半根草去’的無私無我精神，是‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的自我犧牲精神，更是‘落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花’的奉獻(xiàn)自己也造福未來的不屈不撓精神”。
2、“修心”：仁愛心、事業(yè)心、責(zé)任心，精細(xì)心、寬容心、忍耐心、欣賞心、快樂心。
教育就是愛，愛就是教育。教育的愛心是一種教育的圣心，愛心教育是教育人道主義的體現(xiàn)。我以為，世界上最好的學(xué)校，一定是充滿大愛之心的學(xué)校，最優(yōu)秀的教師，一定是充滿大愛之心的教師。世界上，優(yōu)秀的教師各有各的優(yōu)秀，但是有一點(diǎn)是一定共同的，這就是擁有愛心。
蘇霍姆林斯基先后為3700多名學(xué)生做觀察記錄，能指名道姓地講出幾百名“最難教育”的學(xué)生曲折成長(zhǎng)的過程，他用自己一生的身體力行，詮釋著他對(duì)學(xué)生深切的愛。他說：“我的生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：熱愛孩子�！彼麑�(duì)孩子的愛，不是教育策略或教育技巧，而是從心底散發(fā)出來的。教育是一項(xiàng)充滿著愛的事業(yè)，愛學(xué)生是一個(gè)教師應(yīng)該具備的彌足珍貴的品質(zhì)。
3、“修身”：
科學(xué)健體，身心健康，沒有不良嗜好；
生活文明，舉止大方，儀容儀表得體；
人文素養(yǎng)高尚（文化修養(yǎng)，審美素質(zhì)，精神追求，生活品位）。
個(gè)性品質(zhì)優(yōu)良（精神面貌，意志品質(zhì)，情感因素，性格特點(diǎn)，氣質(zhì)類型）。
4、“修業(yè)”：學(xué)業(yè)（基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)）、專業(yè)（所教學(xué)科專業(yè)知識(shí)群）、業(yè)務(wù)（教育教學(xué)理論知識(shí)、規(guī)范要求）。
5、“修技”：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、有關(guān)教育教學(xué)基本功、教育教學(xué)組織管理能力和綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施技巧。
6、“修藝”： 注重細(xì)節(jié)，講究實(shí)效，精益求精，堪為示范；人格魅力、知識(shí)魅力和藝術(shù)魅力，清水出芙蓉，天然去雕飾，堪為師表；一笑一顰，舉手投足，充盈教育智慧，形成獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格。
三、“打鐵還得本身硬”，研究更需學(xué)養(yǎng)高，立足學(xué)養(yǎng)內(nèi)功的自我修煉。
�。ㄒ唬┲敬娓哌h(yuǎn)學(xué)名家，挑戰(zhàn)自我勇超越--立志做學(xué)者型研究型優(yōu)秀教師。
教師很可能一輩子平庸，但若努力追求，從認(rèn)識(shí)自我走向挑戰(zhàn)自我，從挑戰(zhàn)自我走向超越自我，就可能成為一個(gè)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任或出色的教育專家。其實(shí)，成功并不像一些人想象的那么艱難。于漪老師是學(xué)教育學(xué)的，實(shí)習(xí)的是心理學(xué)，走上教育崗位開始教的是歷史，后來又轉(zhuǎn)教語文，現(xiàn)在是我國(guó)著名的人們敬仰的教育專家。魏書生初中畢業(yè)，但成就了很大的事業(yè)。培養(yǎng)魏書生的便是認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我進(jìn)而超越自我的持續(xù)行動(dòng)。李鎮(zhèn)西，被人們稱之為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基”。關(guān)鍵是要全面提升自己的素質(zhì)。
�。ǘ穼W(xué)善思新境界，篤行精研成高格--做學(xué)思行研有機(jī)結(jié)合的專家型教師。
1，讀書學(xué)習(xí)
讀書是教師專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，是教師專業(yè)發(fā)展水平的永恒主題。名師雖有不同的成長(zhǎng)軌跡，大有一點(diǎn)是共同的，就是都熱愛讀書。所以，制定自己專業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)劃時(shí)，一定要制定讀書計(jì)劃，一年至少讀10本書。世界上最聰明的民族是喜愛讀書的民族，而近現(xiàn)代以來，這個(gè)最愛讀書的民族不是我們中華民族，而是猶太民族�，F(xiàn)在而言，就是以色列人。馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德都是猶太人。據(jù)有關(guān)組織統(tǒng)計(jì)，2011年我國(guó)讀書人均本數(shù)是受調(diào)查國(guó)家中最少的。以色列是人均64本，法國(guó)人均20本，日本人均40本，韓國(guó)人均11本，中國(guó)人均4.3本。此前三年我國(guó)人均讀書的本數(shù)基本上也是如此。這真讓人汗顏��！大家應(yīng)用自己的行動(dòng)為改變這一狀況做出貢獻(xiàn)。
我國(guó)當(dāng)代名師李鎮(zhèn)西之所以成功，很大程度上在于他認(rèn)真學(xué)習(xí)了時(shí)間了蘇霍姆林斯基與陶行知的教育思想，感悟到了蘇霍姆林斯基和陶行知成功的要訣。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校應(yīng)該成為書籍的王國(guó)”�！耙焯熳x書，終身以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”。“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本好書”。李鎮(zhèn)西說，讀業(yè)務(wù)方面的書，以養(yǎng)自己的智氣；讀文學(xué)方面的書，以養(yǎng)自己的才氣；讀史學(xué)方面的書，以養(yǎng)自己的底氣；讀哲學(xué)方面的`書，以養(yǎng)自己的大氣；讀法規(guī)方面的書，以養(yǎng)自己的正氣。
對(duì)立志于專業(yè)成長(zhǎng)的教師而言，不論是理科教師，還是文科教師，或者是信息技術(shù)教師，以下幾類書不妨都讀一讀。首先是《論語》、蘇霍姆林斯基著作為代表的教育著作。其次是讀凝結(jié)人類智慧的哲學(xué)著作，對(duì)于完善世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論是絕對(duì)有幫助的。還要讀優(yōu)秀人物傳記，如《張伯苓傳》《馬寅初傳》《陳嘉庚傳》《精神的雕像----西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)》以及《仁愛一生》等，用以凈化靈魂，陶冶情操，激發(fā)力量，升華精神。而那些優(yōu)秀詩歌、小說等文學(xué)作品也是不可或缺的。有人對(duì)100位中科院院士進(jìn)行問卷調(diào)查，其中一項(xiàng)結(jié)果驚人的一致，這就是他們都說對(duì)自己人生影響最大的說文學(xué)作品，是小時(shí)候讀過的優(yōu)秀小說。臺(tái)灣著名詩人余光中說：“一個(gè)人可以不當(dāng)詩人，但生活中一定要有詩意！”另一位哲人說過：“詩歌為我們創(chuàng)造了另一種存在，讓我們生活在別樣的世界。”
2，獨(dú)立思考
就是要反思，要研究。用自己的頭腦思考、判斷、摒棄人云亦云，摒棄隨波逐流，摒棄急功近利。求真知、探真諦。對(duì)于學(xué)生主體，對(duì)于專業(yè)成長(zhǎng)，對(duì)于職業(yè)精神，對(duì)于減負(fù)增效，對(duì)于教學(xué)“模式化”，對(duì)于標(biāo)簽式“高效課堂”，對(duì)于變異的“導(dǎo)學(xué)稿”，對(duì)于走入誤區(qū)的“集體備課”，有獨(dú)立深入的思考，冷靜清醒的認(rèn)識(shí)。例如，拔苗助長(zhǎng)式的“不要讓孩子輸在起跑線上”，過早開發(fā)，過度關(guān)愛。把滿堂灌變成滿堂問的所謂“啟發(fā)式教學(xué)”。不少學(xué)校的集體備課，成了“教案整和”，成了“網(wǎng)上資料的拼盤”，成了“個(gè)人獨(dú)裁一言堂”，成了“不管學(xué)生實(shí)際的單一模式”。要知道，集體備課的重點(diǎn)是進(jìn)行“深層次地交流研討”，而不是簡(jiǎn)單地、形式地人聚在一起，材料拼在一起。沒有高質(zhì)量的教師個(gè)體備課，就不可能有高質(zhì)量的“集體備課�！�
又如，當(dāng)前人們對(duì)幼兒潛能的開發(fā)越來越重視，但在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中卻存在著許多誤區(qū)，不僅沒有使幼兒得到很好地發(fā)展，反而阻礙了幼兒的成長(zhǎng)。一些規(guī)劃的潛能開發(fā)，導(dǎo)致幼兒被動(dòng)和畸形發(fā)展；一些外在表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，妨礙幼兒潛能實(shí)質(zhì)性發(fā)展；一些 群體性潛能開發(fā)，很不利于幼兒個(gè)性化發(fā)展；一些 全面的潛能開發(fā)，很可能阻礙一些潛能發(fā)展；還有許多唯潛能開發(fā)，忽視情感和價(jià)值觀發(fā)展。因此，不能放大潛能在人的發(fā)展中的作用，更不能忽視其他方面的發(fā)展。
警惕“校本研修”步入誤區(qū)：諸如，學(xué)校重視就是外出參觀考察培訓(xùn)，專業(yè)引領(lǐng)就是專家來校講座評(píng)點(diǎn)，更新理念就是移植照搬改頭換面，同伴互助就是集體備課賽講觀摩，創(chuàng)新特色就是一校一品與眾不同。
3，努力實(shí)踐
所謂努力實(shí)踐，就是大膽嘗試，積極創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。就要力行、篤行，就要在學(xué)思基礎(chǔ)上踐行。就是“熱愛-信心-激情-傾力-堅(jiān)持；用心-學(xué)習(xí)--實(shí)踐-反思--提升”。用行促進(jìn)學(xué)、促進(jìn)思。學(xué)思行、行思學(xué)。校本研修本身就是講究行動(dòng)研究。實(shí)實(shí)在在地做，科學(xué)規(guī)范地做，不屈不撓地做。長(zhǎng)此以往，持之以恒，定有益處。言行一致，自覺反對(duì)言的假大空，行的急功近利。
所謂努力實(shí)踐，還要及時(shí)反思總結(jié)，善于提煉升華。在學(xué)思行的同時(shí)，把自己學(xué)習(xí)的收獲、思考的感悟、實(shí)踐的體會(huì)形諸文字，變成文章。通過寫使自己的學(xué)更有廣度，有深度；使自己的思更深刻，更系統(tǒng)；時(shí)自己的行更科學(xué)，更有效；使自己的專業(yè)成長(zhǎng)更實(shí)在，更主動(dòng)。
總之， “修”為“研”之基，“研”為“修”之體； 無“修”難以成“研” ，不“研”何以彰“修”；“研”可以促“修”層樓更上，“修”能夠促“研”日臻深化。
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