淺談科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系論文
摘要：對(duì)科學(xué)與美學(xué)進(jìn)行分別闡述，內(nèi)容涉及科學(xué)的定義，和美學(xué)的定義以及二者的發(fā)展歷史。分別分析科學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，主要從對(duì)立關(guān)系，統(tǒng)一關(guān)系，包含關(guān)系等方面闡述。最后對(duì)兩學(xué)科的未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行展望。
關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);美學(xué)藝術(shù);現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)
1.科學(xué)與美學(xué)的定義
討論科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系首先要分別理解科學(xué)以及美學(xué)，科學(xué)一般指反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律的知識(shí)體系，什么是科學(xué)?科學(xué)是一種不斷升華的思維學(xué)術(shù)，也就是說(shuō)任何以結(jié)論形式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)都不屬于科學(xué)。科學(xué)是指由權(quán)威人、組織和機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)實(shí)踐、論證所得出的具有普遍性、必然性的數(shù)據(jù)，并通過(guò)一系列技術(shù)完善、確認(rèn)、推薦、宣傳、傳授和捍衛(wèi)的一種廣泛領(lǐng)域的思維學(xué)術(shù)。亦指人類為了論證自然現(xiàn)象、文藝學(xué)術(shù)、宏觀發(fā)展而造就的一個(gè)具有廣泛領(lǐng)域的綜合性學(xué)術(shù)名詞。需要注意地是，科學(xué)是可以代表某種經(jīng)權(quán)威人、組織和機(jī)構(gòu)確認(rèn)的文藝學(xué)術(shù)而存在，并非代替某種知識(shí)領(lǐng)域而獨(dú)立存在的。
美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。 美學(xué)這門科學(xué)的淵源，可以追溯到古代奴隸社會(huì)。古代思想家對(duì)于美與藝術(shù)問(wèn)題的哲學(xué)上的探討，對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、總結(jié)，可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點(diǎn)。 美學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，則是近代的產(chǎn)物。在十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和科學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，美學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中作為一個(gè)特殊學(xué)問(wèn)開始確立起來(lái)。鮑姆加登在1750年第一次用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)其含義是研究感覺(jué)和感情的理論，并把美學(xué)看作哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，給美學(xué)研究提供了真正科學(xué)的世界觀和方法論，改變了美學(xué)研究的面貌。馬克思主義的經(jīng)典作家們也提出了許多重要的原則性的美學(xué)觀點(diǎn)，然而他們沒(méi)有來(lái)得及使之系統(tǒng)化。美學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。 至于美學(xué)屬于哲學(xué)的范疇嗎? 至今還是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。什么是美學(xué)? 美學(xué)是關(guān)于研究現(xiàn)實(shí)的美、美感和美的創(chuàng)造的有關(guān)規(guī)律的學(xué)科。它是一門既古老又年輕的學(xué)科。 說(shuō)它古老，是因?yàn)槊缹W(xué)作為一門學(xué)科已有悠久的歷史淵源。在我國(guó)的甲骨文中，就已經(jīng)有了“美”字，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類對(duì)美已開始有一定的認(rèn)識(shí)。在西方，從古代希臘、羅馬開始，以著名的哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德為代表，就留傳下一些關(guān)于美學(xué)思想的專著和殘篇。 1750年，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登《美學(xué)》著作的問(wèn)世，標(biāo)志著“美學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科而出現(xiàn)。 因此美學(xué)思想的產(chǎn)生和形成雖然很早，但是美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是近代的事。這個(gè)框架仍在建構(gòu)之中，已經(jīng)有了非常深刻的研究成果了。美學(xué)即是一門獨(dú)立的學(xué)科又是包含著所有的學(xué)科，同時(shí)，也被所有的學(xué)科包含著。
2.科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系
2.1科學(xué)與美學(xué)的對(duì)立關(guān)系
科學(xué)與美學(xué)似乎在某種范圍內(nèi)是對(duì)立的，例如，藝術(shù)中的美往往是直觀的，而科學(xué)則更趨向于抽象。藝術(shù)中的美往往停留于感性層面，科學(xué)則更進(jìn)入理性層面。美學(xué)中的美感審美經(jīng)驗(yàn)往往比較“通俗”，容易被大家認(rèn)可，理解�？茖W(xué)中的理論規(guī)律比較“深?yuàn)W”，需要經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能理解。西班牙超現(xiàn)實(shí)主義大師薩爾瓦多?達(dá)利，他的藝術(shù)作品中(圖一)大量表現(xiàn)他的奇思怪想以及表現(xiàn)出生命中難以捕捉的'素材，如性、死亡、變態(tài)、蒼穹。他慣用不合邏輯地并列事物的方法。將受情感激發(fā)產(chǎn)生的靈感轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作過(guò)程，將自己內(nèi)心的荒誕、怪異加入外在的客觀世界，將人們熟悉的東西扭曲變形，再以精細(xì)的寫真技術(shù)加以肯定，使幻想具有真實(shí)性。達(dá)利的許多作品，通過(guò)探索潛意識(shí)中的反映�？偸前丫唧w的細(xì)節(jié)描寫和任意地夸張、變形、省略與象征等手段結(jié)合地使用，創(chuàng)造一種介于現(xiàn)實(shí)與臆想、具體與抽象之間的“超現(xiàn)實(shí)境界”。他通常都十分細(xì)致，精確地用十分斜視的手法描繪這些創(chuàng)造的形象。因此，在他的繪畫作品往往很難用科學(xué)的客觀規(guī)律理解和解釋，這也正體現(xiàn)了美學(xué)的藝術(shù)美于科學(xué)規(guī)律之間的對(duì)立。
2.2 科學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一關(guān)系
2.3 科學(xué)與美學(xué)的包含關(guān)系
發(fā)展到近現(xiàn)代社會(huì)，美學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系則更加緊密。20世紀(jì)初包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院的建立預(yù)示著美學(xué)與科學(xué)全面融合并產(chǎn)生出一門新型學(xué)科―現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)起源于工業(yè)革命時(shí)期，至今已有250多年歷史。工業(yè)設(shè)計(jì)從一開始，就強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，所以它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用美學(xué)觀念對(duì)各種工業(yè)化產(chǎn)品有用性與美以及整體環(huán)境方面的設(shè)計(jì)活動(dòng)，隨著人類的生產(chǎn)力不斷提高現(xiàn)代，在科學(xué)技術(shù)的支持下美學(xué)藝術(shù)得到更大發(fā)揮，例如，3D打印機(jī)的逐漸普及，預(yù)示著個(gè)性化產(chǎn)品時(shí)代的到來(lái)，每個(gè)人都可以按照自己的審美情趣設(shè)計(jì)產(chǎn)品。相同的，在美學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中提出的新造型新材料等都能成為提升科學(xué)技術(shù)水平的新挑戰(zhàn)。
因此，科學(xué)與美學(xué)是一對(duì)關(guān)系緊密的學(xué)科，隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系將變得更為密切和復(fù)雜。一方面，它們相互結(jié)合產(chǎn)生新型學(xué)科――工業(yè)設(shè)計(jì)，另一方面，科學(xué)的發(fā)展為美學(xué)藝術(shù)的提升提供技術(shù)依據(jù)，而美學(xué)的提升則要求科學(xué)水平的進(jìn)一步提高。二者相互作用不可分割。
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