語(yǔ)文教學(xué)“八要”“八忌”論文
語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，在不少地方的不少語(yǔ)文教學(xué)工作者身上，語(yǔ)文教學(xué)中存在著因循守舊，脫離實(shí)際，空洞說(shuō)教，方法模式單一，滿堂灌等問(wèn)題，存在著重讀寫(xiě)而輕聽(tīng)說(shuō)，重理論而輕實(shí)踐的傾向，這種現(xiàn)狀跟不上時(shí)代步伐，也不利提高受教育者素質(zhì)。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持“八要”“八忌”，才能適應(yīng)科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。
語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)拓創(chuàng)新，忌因循守舊，人云亦云。孟子說(shuō)得好，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。時(shí)代在飛奔，知識(shí)在更新，觀念在改變，二十一世紀(jì)呼喚創(chuàng)造型人才。連教者都不能開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，又怎能培養(yǎng)出創(chuàng)新型學(xué)生呢？語(yǔ)文教學(xué)固然有很多寶貴的東西要繼承，但更需要?jiǎng)?chuàng)新觀念，改變教學(xué)模式，不可老用諸如“組、復(fù)、新、鞏、布”的舊模式，正是諸如茶館式，學(xué)堂主人式、探究式等新的教學(xué)模式，給教學(xué)園地帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)�；诖�，筆者在八十年代教學(xué)《孔乙已》、《白毛女選場(chǎng)》談兩文的命名藝術(shù)，講咸享酒店的舞臺(tái)藝術(shù)和“笑”的作用，教學(xué)《同志的信任》說(shuō)文章是插敘，這在當(dāng)時(shí)不被認(rèn)可，在今天普遍得到認(rèn)同。實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)要更新觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式，有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，要鼓勵(lì)學(xué)生多向思維，逆向思維，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。
語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)事求是，忌脫離實(shí)際，主觀臆為。語(yǔ)文教學(xué)一定要因才施教。大綱、教材、學(xué)生三要素決定語(yǔ)文教什么、怎么教，教得怎么樣由教師決定。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在著嚴(yán)重脫離實(shí)際的傾向，筆者聽(tīng)一堂鎮(zhèn)級(jí)教研課《鶯》，教者為講出深度和廣度，圍繞說(shuō)明對(duì)象、特征、順序、方法、語(yǔ)言等設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讀讀講講（《鶯》是初二冊(cè)教材，課本與大綱并不要求學(xué)生全面掌握說(shuō)明文體知識(shí)，這是初四冊(cè)的教學(xué)要求），這就脫離了實(shí)際，注定失敗。初一學(xué)生并不知道這些說(shuō)明文知識(shí)。筆者以為：據(jù)大綱、教材、學(xué)生三者實(shí)際教學(xué)，此課宜設(shè)計(jì)為讀讀、議議、練練，學(xué)生能抓住特征，說(shuō)出鶯是一種什么動(dòng)物，仿照課文介紹一種動(dòng)物，將課文與習(xí)題短文進(jìn)行語(yǔ)言特點(diǎn)比較。再說(shuō)，教學(xué)班級(jí)中學(xué)生差異很大，其接受程度可以分成ABC級(jí)別，教材豐富多彩，其體裁和內(nèi)容各不相同。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)上教什么，怎么教一定不能脫離教材大綱、學(xué)生實(shí)際，作業(yè)訓(xùn)練設(shè)計(jì)也應(yīng)按ABC分別布置，方能取得理想效果。
語(yǔ)文教學(xué)要“授人以漁”忌“授人以魚(yú)”。意思是語(yǔ)文教學(xué)要傳授規(guī)律和方法，力戒把答案和結(jié)果直接告訴給學(xué)生。葉老早就說(shuō)過(guò)語(yǔ)文的教是為了不教。學(xué)生最終要離開(kāi)老師，走向社會(huì)去自己解決問(wèn)題。作為語(yǔ)文教師就得教給學(xué)生識(shí)字、解詞的方法，分段、分層、概括段意、中心的方法，朗讀、背誦、作文的技巧規(guī)律、分析單復(fù)句、修改病句的方法等。以教《藤野先生》為例，教到“東京無(wú)非是這樣”就歸納交給學(xué)生理解文中代詞這樣的方法――上下文找，教到相處四事時(shí)，就交給學(xué)生寫(xiě)人的方法――選擇幾件典型材料圍繞一人。反復(fù)閱讀文末段，交給歸納中心的方法之一――篇末抒情議論中找。初讀思考后交給段落劃分的方法――以線索和順序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。這樣，語(yǔ)文教學(xué)中只要長(zhǎng)期堅(jiān)持教給學(xué)生方法和規(guī)律，就一定能達(dá)到不教的目的，讓學(xué)生終身受用。而不能像有的教師不教方法，總愛(ài)把分段、段意、中心寫(xiě)等法直接告訴給學(xué)生，只讓學(xué)生明白答案是什么，不讓他們明白為什么。這種“授人以魚(yú)”的方法是貽害學(xué)生一輩子的。
語(yǔ)文教學(xué)要搞群言堂，切忌一言堂。遵循錢(qián)夢(mèng)龍的“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”三原則，在今天是很有必要的�，F(xiàn)在仍有不少人只用組、復(fù)、新、鞏、布模式教學(xué)，一講到底，而茶館式教學(xué)及學(xué)堂·主人式教學(xué)模式，正是三主原則的最好實(shí)踐，收到了顯著的效果，它們都體現(xiàn)了群言堂的民主特點(diǎn)，避免了一言堂一人說(shuō)了算，實(shí)現(xiàn)群言堂教師要廢棄講授注入式，做好導(dǎo)演和指揮。指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、置疑、答疑、討論、讀讀、議議、講講、編演課本劇，甚至指導(dǎo)學(xué)生上課。盡量加大學(xué)生在課堂上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思維活動(dòng)量，讓學(xué)生得到多方面訓(xùn)練，逐漸形成多方面素質(zhì)和能力。這樣的知識(shí)才是學(xué)生自己的知識(shí)，這樣形成的能力才是學(xué)生自己的能力。
語(yǔ)文教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)模式要多元組合，忌一元化。一些教者只慣用講授式，只對(duì)教學(xué)內(nèi)容講解演示、范讀、練習(xí)，或者按部就班“組、復(fù)新、鞏、布”，這樣的課令學(xué)生乏味，懨懨入睡。其實(shí)教學(xué)模式多種多樣，除講授外，還有討論式、自學(xué)式、賞析式、疑答式、啟發(fā)式探究式等。這些模式或引導(dǎo)學(xué)生討論辨論，或經(jīng)提示由學(xué)生自學(xué)，或由學(xué)生讀讀、議議、講講、練練，或置疑答疑。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際，靈活選擇最佳教學(xué)模式，一堂課可以是這種模式，也可以是那種模式，甚至兩三種模式融于一堂課，甚至可以穿插歌泳、故事、課本劇。以《春》的教學(xué)為例，在讀讀、議議、講講中，可穿插唱春歌，背春詩(shī)，畫(huà)春圖；教《小桔燈》，可表演小桔燈的制作以及送小桔燈等。這樣長(zhǎng)期用多元組合式上課，而不是一元式上課，學(xué)生學(xué)得一定輕松活潑，興趣盎然，主動(dòng)積極取得良好效果。
語(yǔ)文教學(xué)要聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思并重，忌重讀寫(xiě)而輕聽(tīng)說(shuō)等實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)提倡素質(zhì)教育，突出語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，甚至教材將此單列為一部分。但仍有不少教者受應(yīng)試教育影響，仍然重視讀寫(xiě)教學(xué)，輕視對(duì)學(xué)生的思維和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。讀寫(xiě)能力很重要，應(yīng)著重通過(guò)讀，指導(dǎo)學(xué)生消化借鑒用于寫(xiě)，但學(xué)生學(xué)習(xí)生活同樣離不開(kāi)說(shuō)和寫(xiě)、離不開(kāi)嚴(yán)密的思維能力。語(yǔ)文教材單列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，正是為了培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)與思維能力，一些教者認(rèn)為費(fèi)時(shí)多收收效不多，有會(huì)提高多少考分，干脆放棄對(duì)聽(tīng)說(shuō)等實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練，這就影響了學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加以糾正。一方面是教者要提高認(rèn)識(shí)、糾正失誤，另一方面教學(xué)評(píng)估要加大聽(tīng)說(shuō)檢測(cè)份量，只有這樣，才能糾正這種偏向，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)要生動(dòng)形象，思路清晰，忌枯燥干癟，雜亂無(wú)緒。語(yǔ)文教學(xué)教者課堂教學(xué)思路要嚴(yán)密清晰，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明，尤其是說(shuō)明文，議論文等實(shí)用文切不可雜亂無(wú)緒。語(yǔ)文不少課文是生動(dòng)形象的文學(xué)作品，教者更要用聲情并茂幽默詼諧的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的'學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生受到感染熏陶，感受到形象美、情感美、思想美、音樂(lè)美。教詩(shī)歌散文既要讓學(xué)生像教者一樣讀得節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，去感悟音樂(lè)美，情感美，又要讓學(xué)生去領(lǐng)悟意境美，在腦子里能浮現(xiàn)出詩(shī)文中的形象畫(huà)面，達(dá)到可言傳，至少可意不可言的境界。以《沁園春雪》為例，通過(guò)多次讀讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人感情美，音樂(lè)美后，就要讓學(xué)生再現(xiàn)“千里冰封雪飄，余莽莽，失滔滔，蛇舞象馳，紅裝素裹”的畫(huà)面。教小說(shuō)《孔乙已》就要通過(guò)教者生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，通過(guò)學(xué)生的讀再現(xiàn)孔乙已形象，進(jìn)而口里能說(shuō)出孔乙已是怎樣一個(gè)人。語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)持做到生動(dòng)形象，思路清晰，有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的思路、強(qiáng)烈的興趣，提高教學(xué)的效益。
語(yǔ)文教學(xué)要文以載道，忌空洞說(shuō)教。語(yǔ)文教學(xué)既要教知識(shí)，還要教做人道理。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中既存在著只教書(shū)不教人的傾向，也存在著空洞說(shuō)教的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)要利用語(yǔ)文教材自身特點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)課文學(xué)習(xí)去感悟，自然而然地接受教育，受到熏陶。而不應(yīng)該由老師去下斷語(yǔ)、貼標(biāo)簽，要學(xué)生怎樣，不能怎樣。這樣的思想教育學(xué)生才會(huì)接受，才管得久，體會(huì)得深。以教《說(shuō)虎》、《駱路梨花》為例，就可以在學(xué)生學(xué)完課文后，讓學(xué)生自己將思想認(rèn)識(shí)上的感受在班上談?wù)�，不必由老師告訴學(xué)生，我們要學(xué)什么，明白了什么道理。實(shí)踐證明，空洞的說(shuō)教遠(yuǎn)不如由學(xué)生自己去感悟。
總之，語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)持“八要”、“八忌”，才能提高教育教學(xué)水平，全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)出合格的創(chuàng)新人才，不愧于時(shí)代賦予21世紀(jì)教師的神圣使命。
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