司法判決可接受性論文

　　一、概念界定

　　(一)司法判決可接受性的含義

　　司法裁判是法院對(duì)當(dāng)事人具體爭(zhēng)議的判斷和處理，其標(biāo)志著法庭審判活動(dòng)的終結(jié)。司法判決可接受性是指依法作出的司法判決在社會(huì)民眾之中的認(rèn)可程度。當(dāng)然這里的社會(huì)民眾既包括法律人又包括普通民眾。法官通過(guò)司法判決的方式表達(dá)對(duì)當(dāng)事人雙方爭(zhēng)議的理性判斷，并且法官作出的每一判斷都是有法律作為依據(jù)的。但是，一個(gè)完全依照法律作出的裁判在現(xiàn)實(shí)中卻并不一定得到普通民眾的接受。諸如幾年前的“藥家鑫案”，從法律人角度看，藥家鑫的卻有從輕情節(jié)，殺人手段也并不殘忍，筆者當(dāng)時(shí)也認(rèn)為最多會(huì)判到死緩�？墒钱�(dāng)事情在網(wǎng)上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，網(wǎng)民情緒異常憤怒的情況下，“民意”將藥家鑫送上了死亡之路。試想，在風(fēng)口浪尖上的“藥家鑫案”如果沒(méi)有按所謂的“民意”處理，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生諸如上訪，鬧事等惡劣的社會(huì)后果�？傊�，司法判決可接受性需要兼顧法律和社會(huì)兩個(gè)層面。

　　(二)研究司法判決可接受性的意義

　　現(xiàn)代公權(quán)力的運(yùn)作，不管司法、立法還是行政中，都應(yīng)考慮可接受性，公權(quán)力運(yùn)作中應(yīng)充分建立在商談理性的基礎(chǔ)之上，司法審判也應(yīng)朝這個(gè)方向發(fā)展，這適應(yīng)了國(guó)際法律發(fā)展的潮流。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，很多當(dāng)事人對(duì)司法判決的不滿意并非處在合法性、公正性的問(wèn)題，當(dāng)事人多次上訪或申訴，這也要求不得不研究判決的可接受性問(wèn)題。從理論上看，雖然合法性、公正性是司法重要的價(jià)值目標(biāo)，但不是司法惟一的目標(biāo)。良善司法應(yīng)當(dāng)具有多面向性。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明程度的進(jìn)一步提高，司法要回應(yīng)這種要求，必須研究司法審判的可接受性問(wèn)題。合法性、公正性不能涵蓋司法的所有價(jià)值，合法的前提是嚴(yán)格依法辦事，更多的適應(yīng)了法律形式正義的要求。法律本身是不完善的，立法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是聯(lián)系在一起的，缺點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)的延長(zhǎng)。如果僅僅以合法性為標(biāo)準(zhǔn)很難使一個(gè)案件做到盡善盡美。公正性不能涵蓋可接受性，公正本身也具有不確定性，不同的人有不同的看法，帶有很強(qiáng)的主觀性。公正只是公眾最大的公約數(shù)而已。

　　二、修辭在我國(guó)古代司法判決中的發(fā)展及其對(duì)判決可接受性的影響

　　在我國(guó)，司法判決中修辭手法的使用可以追訴到古代。從漢代的司法實(shí)踐上來(lái)看，司法者在進(jìn)行判斷時(shí)，不僅依據(jù)法律對(duì)當(dāng)事人的行為進(jìn)行判斷，更是引入儒家經(jīng)典來(lái)進(jìn)行斷案，甚至經(jīng)義與法律沖突的時(shí)候優(yōu)先適用儒家經(jīng)義。同樣的案件，根據(jù)當(dāng)事人的主觀心態(tài)不一樣會(huì)產(chǎn)生完全不同的判決結(jié)果。這種引經(jīng)入律的形式也對(duì)后世的司法裁判活動(dòng)產(chǎn)生了重大影響，特別是在疑難案件的處理上。根據(jù)筆者的推斷，這種風(fēng)格影響者司法判決的說(shuō)理手法，增加其可接受性。真正有史料記載的在司法判決中出現(xiàn)修辭的是在唐代時(shí)期，只是最初在司法判決中出現(xiàn)的種種說(shuō)理性修辭是出于對(duì)上級(jí)匯報(bào)的目的。南宋之后的古代中國(guó)的司法實(shí)踐中，修辭的受眾開(kāi)始面向普通民眾。特別是在婚姻家庭和鄰里糾紛案件中，司法者在作出裁判時(shí)更加考慮普通民眾對(duì)裁判的接受和服從程度。南宋時(shí)期是我國(guó)司法判決說(shuō)理性修辭技巧發(fā)展的巔峰時(shí)期，在延續(xù)唐判的重分析、說(shuō)理的技巧外，南宋判決在注重對(duì)案件基本情節(jié)和事實(shí)的描述前提下，注重對(duì)現(xiàn)有證據(jù)的分析和運(yùn)用輔以推理論證以及強(qiáng)化對(duì)不同情節(jié)的說(shuō)明，來(lái)增加其判決的可接受性。其次，南宋判決在法條援引上避免了生搬硬套的引用方式，將法條的援引與司法判決說(shuō)理相結(jié)合，達(dá)到情理法三者結(jié)合。再者，南宋的司法判決注重寓教化于判決。其不僅使司法判決在文本表述上顯得更合理，使民眾更易接受，同時(shí)也在司法判決履行過(guò)程中教化民眾。所謂“動(dòng)之以情曉之以理”，民眾在理解和接受判決不僅僅是懼怕法律的強(qiáng)制力，而是認(rèn)可法律，知曉自己的行為的不當(dāng)之處，自愿服從法律的處罰。

　　三、影響司法判決可接受性的修辭技巧

　　修辭是關(guān)于“話語(yǔ)者”、“受眾”和“話語(yǔ)方式”的問(wèn)題。修辭方法已然成為了一種重要的法律方法，在法律領(lǐng)域，“話語(yǔ)者”是固定的———國(guó)家審判機(jī)關(guān)，所以在選擇修辭方法的適用時(shí)主要考慮兩個(gè)方面，首先是話語(yǔ)的“受眾”，也就是言辭的接收者;而后是言辭所處的“語(yǔ)境”，也即言辭在什么情形下表達(dá)。

　　(一)根據(jù)受眾的差異選擇不同的表達(dá)形式

　　亞里士多德是古典修辭學(xué)的創(chuàng)立者，其修辭學(xué)說(shuō)很注重根據(jù)聽(tīng)眾的年齡、財(cái)富等不同情況的劃分，對(duì)其采取不同的對(duì)話形式。這里我們所說(shuō)的聽(tīng)眾就相當(dāng)于司法判決書(shū)中的受眾。對(duì)于司法判決書(shū)來(lái)說(shuō)，要提高司法判決書(shū)的可接受性必須從把握司法判決書(shū)的受眾上做起。首先從案件的雙方當(dāng)事人來(lái)看。在判決書(shū)中，法官需要通過(guò)當(dāng)事人出具的證據(jù)來(lái)認(rèn)定事實(shí)，同時(shí)決定支持還是駁回當(dāng)事人的訴訟請(qǐng)求。但是當(dāng)事人出具的證據(jù)或者主張的事實(shí)是大量且復(fù)雜的，這些信息并不是都與案件爭(zhēng)議密切聯(lián)系，審判者必須經(jīng)過(guò)分析和總結(jié)，將必要的信息挑選出來(lái)，將復(fù)雜的事實(shí)情節(jié)轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單的法律關(guān)系。這種化繁為簡(jiǎn)，化事實(shí)問(wèn)題為法律問(wèn)題的過(guò)程本身就是一種對(duì)判決敘事的修辭。審判者在這種裁剪修辭中，可以通過(guò)控制裁剪的內(nèi)容從而控制“受眾”的信息獲知，以影響受眾對(duì)案件的判斷，最終使受眾更加容易接受審判者對(duì)案件的解讀和裁判。但是法官在對(duì)案件事實(shí)分析和總結(jié)的裁剪修辭中必須以案件基本事實(shí)為準(zhǔn)，不能故意將有利于一方的事實(shí)刪去。在一些案件中，審判者片面地壓制一方的有利證據(jù)的出示，只顧為自己的言論做說(shuō)客，而絲毫不立足于案件的事實(shí)。這種企圖利用裁剪修辭達(dá)到其他目的的行為于法于理都說(shuō)不通，必然會(huì)遭到當(dāng)事人的強(qiáng)烈反對(duì)，自然不是有效的修辭方式，達(dá)不到使當(dāng)事人服從和接受的目的。其次，案件的關(guān)注群體也是影響司法判決修辭的重要“受眾”因素�！笆鼙姟笨梢砸罁�(jù)年齡、智力、文化程度、職業(yè)和個(gè)人修養(yǎng)等等各個(gè)因素劃分，對(duì)不同的“受眾”應(yīng)當(dāng)選擇不同的修辭技巧。信息時(shí)代的案件的關(guān)注群體已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)關(guān)注群體，一個(gè)重大案件的關(guān)注群體甚至涉及各個(gè)層級(jí)的“受眾”，司法判決想要讓每一類“受眾”都接受認(rèn)可是不可能達(dá)成的任務(wù)。所以裁判者必須判斷不同“受眾”對(duì)案件的影響能力，關(guān)注“受眾”本身在社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。意思很簡(jiǎn)單，裁判者在不能說(shuō)服所以“受眾”的情形下，挑選出那些關(guān)注案件且經(jīng)常性表看法和意見(jiàn)的民眾，特別是在社會(huì)上有一定影響力的話語(yǔ)者，比如微博名人，著名評(píng)論家等等。所以在司法判決的行文過(guò)程中必須注重對(duì)判決“受眾”的分析，來(lái)獲得法律和社會(huì)共同的接受，達(dá)到司法判決喻情于理法，集制裁與教育一體的目標(biāo)。

　　(二)根據(jù)語(yǔ)境的不同選擇不同的修辭方式

　　語(yǔ)境分析是修辭的重中之重，說(shuō)服的.有效性也主要體現(xiàn)為語(yǔ)境的價(jià)值關(guān)注。所謂說(shuō)服就是在“話語(yǔ)者”與“受眾”之間產(chǎn)生共鳴，并且這種共識(shí)可以在“受眾”差異化的情形下依然存在。這種體現(xiàn)語(yǔ)境的修辭情景對(duì)司法實(shí)踐來(lái)說(shuō)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在法律修辭領(lǐng)域，修辭情境可以體現(xiàn)出一定的語(yǔ)境，這種修辭情境可以表現(xiàn)為案件之中各種事實(shí)的變化情況，同樣也可以表現(xiàn)為涉及聽(tīng)眾的行為與決定的影響修辭者將特定觀點(diǎn)展現(xiàn)于聽(tīng)眾的那些特殊因素。由此可見(jiàn)，這種情境關(guān)注不代表無(wú)休止的對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行遷就，而是拋棄了既定的客觀事實(shí)，進(jìn)而將大部分的表達(dá)傾向于用語(yǔ)言描述可以解決的部分。就像是漢克斯曼和范愛(ài)莫倫提出的理論所描述的那樣:“修辭論證是一種言辭的、社會(huì)的、理性的活動(dòng)，其目的是通過(guò)一系列的陳述來(lái)證成某一立場(chǎng)并使理性批判者相信這一立場(chǎng)的可接受性”。所以，要使用修辭來(lái)說(shuō)服一方的時(shí)候，修辭雖然并不像直入主題的分析那樣具有強(qiáng)烈的目的性，但是在具體的論辯場(chǎng)合，要說(shuō)服聽(tīng)眾最有效的手段還是通過(guò)使用修辭情境來(lái)加強(qiáng)自己的語(yǔ)境。好比在判決最終形成的時(shí)候，傳統(tǒng)邏輯和經(jīng)典邏輯僅僅通過(guò)分析推理與論證的結(jié)構(gòu)形式，相比之下新修辭學(xué)主張的非形式邏輯更加傾向于實(shí)質(zhì)要求中推理的語(yǔ)境等相關(guān)方面。在修辭學(xué)中，成功說(shuō)服聽(tīng)眾的標(biāo)示就是使其都達(dá)到一個(gè)共識(shí)，是所有演說(shuō)者的最終目的，當(dāng)然修辭學(xué)的目的也是如此。盡管根據(jù)特點(diǎn)不同的依據(jù)會(huì)產(chǎn)生不同的分類，但當(dāng)這些應(yīng)用適用于司法過(guò)程中時(shí)，都必須在具體的情境中體現(xiàn)出證據(jù)、事實(shí)、標(biāo)的等，所有主體達(dá)成的共識(shí)必須有一定的關(guān)聯(lián)，可以是互相的理解、對(duì)知識(shí)的共享、或者雙方完全達(dá)成一致。由此可見(jiàn)，在判決中若是希望清楚明了的對(duì)法律進(jìn)行講解，通過(guò)特定的情境來(lái)表達(dá)是十分必要的，首先分析受眾的情況而達(dá)成共識(shí)，再使用各種修辭論辯的方式，并且合理的衡量?jī)r(jià)值因素在司法中的體現(xiàn)。在哈貝馬斯等學(xué)者的眼中，法律本身就與修辭學(xué)密不可分。法律是一種以說(shuō)服為目的論辯手段，法律解釋和推理等眾多法律方法存在著一定的價(jià)值缺位，而法律修辭的方法正好可以彌補(bǔ)這一價(jià)值缺位的部分。這種認(rèn)可法律修辭方法價(jià)值的觀點(diǎn)實(shí)際上就是肯定修辭對(duì)說(shuō)服“受眾”的重要作用，修辭說(shuō)服本身就是一種體現(xiàn)法治精神和人文關(guān)懷的語(yǔ)用活動(dòng)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　伴隨我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家進(jìn)程的推進(jìn)，公民法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)。反映在司法活動(dòng)上就是，訴訟當(dāng)事人不僅僅要求司法判決嚴(yán)格依法裁判，同時(shí)也對(duì)司法判決說(shuō)理提出了很高要求，這也導(dǎo)致了司法實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)更加注重增強(qiáng)司法判決的可接受性。從修辭學(xué)角度來(lái)說(shuō)，還有很多對(duì)司法判決可接受產(chǎn)生影響的修辭手法。司法實(shí)踐中必須加強(qiáng)對(duì)修辭學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)的研究，從更深一層次把握增加司法判決可接受性的方式和手段，提高處理質(zhì)量和效率。同時(shí)以判決的可接受性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化法律對(duì)民眾的教化和引導(dǎo)作用。

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