自我和諧是社會和諧的基礎(chǔ)-論文
人是社會最基本的組成部分，沒有個體的自我和諧，就不會有社會的整體和諧。自我和諧是一種境界、一種情操、一種態(tài)度。實現(xiàn)自我和諧的過程，是一個人不斷提高思想覺悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程。要做到自我和諧，須以“學(xué)”為途徑，以“知”為根本，不斷改造自身的世界觀、人生觀和價值觀。
要知“中”�！吨芤住芬浴爸小睘檎�，以“中”為德�？鬃釉凇墩撜Z·雍也》中提出：“中庸之為德也，其至矣乎！”宋代儒學(xué)大師朱熹在給《中庸》作注時說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，看似平常之理，實則精妙至極�！弊鋈俗鍪乱v中庸、中道，即適度。不持守中道，不以禮制節(jié)之，崇敬之心就會顯得粗野，恭維之行就會顯得諂媚，勇敢之舉就會顯得叛逆。所以，為人做事要把握住一個較為合適的尺度，惟“中”是求，不能“缺度”或“過度”。中庸之道并非“和稀泥”，更不是模棱兩可，明哲保身，而是在一個復(fù)雜的時空中，在諸多可供選擇的可能性中，以積極進(jìn)取的態(tài)度，遵循客觀規(guī)律，作出最合適的選擇，既把握永恒的原則，又順應(yīng)變化的環(huán)境，因時、因事、因勢、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好處。
要知“容”�！熬幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能”。寬容是人的道德修養(yǎng)達(dá)到較高水平的一種體現(xiàn)，是一個人氣度、胸襟、堅強(qiáng)和力量的檢驗，是處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。做到知“容”，一要節(jié)制欲望。“壁立千仞，無欲則剛，海納百川，有容乃大”，人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。二要講“恕道”，學(xué)會寬恕他人�！凹核挥�，勿施于人”，多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，自己不愿意做的事情，也不要強(qiáng)加給他人。三要堅持忍讓�！叭桃粫r，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空”。什么事情都要沉得住氣，不爭一時之短長。尤其是在自己失意之時，更需如此。要懂得委曲反能保全、屈枉反能伸直、低洼反能充盈、敝舊反能生新、少取反能多得、貪多反而迷惑的道理。四要理解別人。人與人之間要“兼相愛”，互相包容，互敬互愛，互相理解。要站在別人的角度考慮問題，尊重他人獨(dú)特的成長經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，尊重他人獨(dú)特的情緒感受。
要知“恩”。有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。在這個紛繁的世界里，我們需要感恩的人和事太多太多。從根本意義上來說，一個人從細(xì)胞的形成那一刻起，到生成、成長、存在的全過程，都是社會、自然和他人恩惠的結(jié)果。在這個世界上，誰也離不開社會、自然和他人而獨(dú)立存在。人常念感恩之心，常懷報恩之志，社會就會形成恩恩相報，“人人為我，我為人人”的良性互動循環(huán)和和諧狀態(tài)，整個社會就會和諧發(fā)展。對父母要感恩，“哀哀父母，生我夠勞”，天大地大不如父母之恩大�！靶⒌馈笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化之精髓，是中華民族的傳統(tǒng)美德，常思父母之恩，常盡兒女之情是做人的本分。對朋友也要感恩，朋友總在我們最困難的時候來到身邊，伸出無私援助的手，鼓勵我們渡過難關(guān)，給我們自信和溫暖。對自然和社會更要感恩，大自然和社會給予我們的恩賜太多太多，要感謝它為我們奉獻(xiàn)的一切。感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地?fù)嵊松`……
要知“難”。困難作為一種客觀存在，是事物內(nèi)部矛盾的反映。唯物辯證法認(rèn)為，難與不難，作為事物矛盾的兩個方面，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，知難則不難。知難，就是對困難的出現(xiàn)有充分的思想準(zhǔn)備，對困難產(chǎn)生的原因有深刻的認(rèn)識，對如何克服困難有正確的辦法。知難是“難”轉(zhuǎn)化為“不難”的重要條件。要充分發(fā)揮主觀能動性，知難而進(jìn)，在不斷奮斗中變“難”為“不難”，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，不斷開辟前進(jìn)的道路。無數(shù)事實證明，困難是壞事，也是好事，困難被克服之后往往是坦途。面對新的形勢和任務(wù)，要始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，迎難而上、敢于勝利、善于勝利，樹立干工作就是要解決困難的觀念，努力提高解決困難的本領(lǐng)，在解決困難中不斷開拓前進(jìn)。
要知“安”。生存之本在于安居、安身、安行，立業(yè)之本在于心之自安。一要隨遇而安。清代劉獻(xiàn)廷在《廣陽雜記》中說：“隨遇而安，斯真隱矣�！比松谑缿�(yīng)順隨境遇，心靈不為不如意之境遇所擾，無論于何種處境，均能保持一種平和安然的心態(tài)，并繼續(xù)堅持自己的追求。二要安分守己�！吨杏埂飞险f：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄……”每個人應(yīng)該保持謙虛有禮的風(fēng)范、安貧樂道的精神和簡樸、純真、率直的性格，即“素位而行、安于本分”。三要安心本職工作。道家的天玄子說：“安小處卑，所以少有怨恨；好大爭高，所以招惹是非；爭名奪利，所以喪失自身；守住雌柔處于下位，所以能謙讓他人。”我們樂于做小事、處下位，并不是不求上進(jìn)，而是要在小事中作出成績來，在平凡的崗位上做出讓群眾滿意的成績來。
要知“足”。“知足者常樂，貪婪者常悲”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的`寶貴經(jīng)驗。有人說，人們總是在不知足中去感覺自己的悲哀，很少有人對自己的生活很滿意，即使你在別人的眼里是十足的幸福。只有會知足的人才能始終保持樂觀的心態(tài)，凡事看積極面，不被暫時的失敗和陰暗蒙蔽，做到得意不忘形、失意不失態(tài)、不怨天尤人、不庸人自擾，始終保持自信和幸福。要清醒自己擁有什么，要以“我不如人千千萬，人不如我萬萬千”的心態(tài)，樂觀豁達(dá)，知足常樂。
要知“止”�！爸埂笔且环N素質(zhì)、一種境界、一種修養(yǎng)。老子說：“始制有名，夫亦將知止，知止可以不殆�！薄洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”唯“知止”方能終身不險，唯以“知止”為始，方能以“得”為終。所謂“知止”，其實就是“知其所止”，明確自己所處的位置，有自知之明，事事適可而止，適時放手，珍惜今天的擁有�！芭d衰相移、成敗相隨，禍福、榮辱相依，貧賤、富貴相倚”。任何事物都有起始和終止，人興業(yè)盛的時候，要想到可能衰敗，人在富貴的時候，要想到貧賤。有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，其中的一個重要原因就是不“知止”。如何做到“知止”？應(yīng)如《大學(xué)》所言：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”不同的人、不同的事、不同的身份有不同的“所止”，關(guān)鍵在于明確身份，站好位置，把握好角色，在于時時、事事、處處做到“知止”。面對誘惑要知止,面對是非要知止,面對己所不能的事要知止。要始終保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲，勝不驕、敗不餒，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，常修從業(yè)之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，常葆進(jìn)取之心，做一個善于“知止”、光明磊落、與時俱進(jìn)、堂堂正正的人。
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