語文在“叛逆”中回歸的論文

　　語文何為? 這恐怕是每一個(gè)語文教師常常思考并試圖希望通過探索能夠解答的問題。在近幾年的教育教學(xué)實(shí)踐中, 筆者汲取了一些教育名家的理論和經(jīng)驗(yàn), 也探索了一些教學(xué)的方法。

　　一、語文的個(gè)性化和時(shí)代性。

　　我們決心做當(dāng)今語文教學(xué)的“叛徒”。

　　———復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文特級(jí)教師黃玉峰

　　1.語文對象的個(gè)性化。

　　學(xué)生和教師是構(gòu)成語文對象的綜合體, 尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮, 突出個(gè)性化教學(xué)是語文課程改革后的一大顯著特征。語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求, 尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)軌蛐蕾p他們的獨(dú)到之處, 欣賞他們對同一事物不同的觀察角度與方法, 對同一篇文章不同的理解與看法, 尊重學(xué)生的個(gè)體感知過程。教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)充分尊重并鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)與張揚(yáng), 使語文學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)個(gè)性和塑造個(gè)性的過程。展現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性才能有所創(chuàng)造, 語文學(xué)習(xí)的特質(zhì)就體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)性得以展現(xiàn)的過程之中。

　　個(gè)性化教學(xué)離不開教學(xué)的個(gè)性化。教學(xué)個(gè)性化是指教師具有獨(dú)特的教學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和教學(xué)風(fēng)格。作為語文對象的教師, 其獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力必然影響和感染學(xué)生, 有助于學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成。新課程改革的最終目的是要從根本上建構(gòu)起能夠有效實(shí)施素質(zhì)教育的課程體

　　系和教學(xué)體系。以學(xué)生發(fā)展為本, 注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一, 把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的著眼點(diǎn)和目標(biāo), 重視教師獨(dú)特的體驗(yàn)以及個(gè)性發(fā)展的需求, 唯有個(gè)性才有活力, 唯有個(gè)性才有發(fā)展。因此, 語文教師的個(gè)性化也要得到普遍關(guān)注。

　　2.語文自身的個(gè)性化。

　　語文的個(gè)性, 在于其語言文字的個(gè)性。文字承載著思想與情感, 文化的凝聚來自語言的凝聚。有人曾說過, “要?dú)�滅一個(gè)國家, 首先毀滅這個(gè)國家的文字”, 足見語言文字承載的重任。語文課應(yīng)該上成語言文字的感悟課。咬文嚼字是語文學(xué)習(xí)的一種很好的習(xí)慣和方法。語文教學(xué)要回歸原點(diǎn), 真正以語言文字為根本, 走進(jìn)文本深處, 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文。華中師大陳鐘梁教授以課堂教學(xué)為例, 生動(dòng)地闡釋了從字詞入手對文章內(nèi)容的理解、人物描寫的解讀、詩文精妙之處的體會(huì)的重要性, 學(xué)生在字詞的涵詠中感受到蘊(yùn)含其中的古老文化的積淀。語文的魅力在于其自身獨(dú)具的語言文字的雋永。在史鐵生的《我與地壇》一文中的句子總讓我情思沉沉�！捌┤缂缐�石門中的落日, 寂靜的光輝平鋪的—刻, 地上的'每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛; 譬如在園中最為落寞的時(shí)間, —群雨燕便出來高歌, 把天地都叫喊得蒼涼??譬如那些蒼黑的古柏, 你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒, 你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒, 它們沒日沒夜地站在那兒, 從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候。”這哪里是寫景, 分明是作者的心緒映照在“寂靜的光輝”里, 落寞地感受到了“地上的每一個(gè)坎坷”都變得“燦爛”; 是作者對自己心魂的窺視, 對死亡探尋中的痛苦和思考的宣泄。作者從大自然的生命中找到了永恒的力量, 讀者也從他的文字中感受到思考的力量�！拔乙部匆娺^幾回她四處張望的情景, 她視力不好, 端著眼鏡像在尋找海上的一條船。有一回我坐在矮樹叢中, 樹叢很密, 我看見她沒有找到我; 她一個(gè)人在園子里走, 走過我的身旁, 走過我經(jīng)常呆的一些地方, 步履茫然又急迫。”每每讀到此, 我總潸然淚下, 母親的形象就是這樣在兒子的筆端定格, 對母親的思念與悔恨的情感就這樣在兒子的文字中流淌。所以咀嚼語言是語文課堂的本原, 每一位語文教師都必須具備對文字的一種別樣敏感, 猶如琴弦, 只要輕輕撥動(dòng), 就能奏響旋律。

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往脫離文本,不重視咬文嚼字。教師應(yīng)當(dāng)加以重視, 給予指導(dǎo), 使學(xué)生養(yǎng)成從文本出發(fā)揣摩詞句的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。歸根結(jié)底, 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和對漢語言文字的感悟能力、表情達(dá)意的能力以及閱讀領(lǐng)會(huì)的能力。

　　3.語文的時(shí)代性和自然性。

　　語文課程內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性, 這是語文現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn), 是時(shí)代發(fā)展對學(xué)校教育的要求在語文學(xué)科中的具體反映。教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí), 關(guān)注人類, 關(guān)注自然, 理解和尊重多樣文化。語文教材內(nèi)容的時(shí)代氣息洋溢在語文課堂中, 用人類最先進(jìn)的文化熏陶和感染學(xué)生。

　　語文, 即讀, 即說, 即寫, 即思一切來自真實(shí)的生活, 自然的生活才有自然的語文, 才能打動(dòng)自然的人。一切回歸人性的真實(shí), 這樣的語文教學(xué), 才能培養(yǎng)自然的語文素養(yǎng)有人在談及語文教學(xué)時(shí), 強(qiáng)調(diào)要“返璞歸真”, “讀即是說”。只有讓學(xué)生浸染在經(jīng)典的文化中, 才能真切地沖擊其心靈, 觸動(dòng)其神經(jīng), 形成其根底。因而在語文教學(xué)中, 很難分清是在傳授知識(shí), 還是能力訓(xùn)練, 亦或情感教育, 它是那樣自然地互相解讀, 互相包含，共同升華、共同渲染、共同承載。

　　二、語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　我主要讓學(xué)生有一種體驗(yàn), 一種創(chuàng)新的體驗(yàn), 一種研究學(xué)問的體驗(yàn)和成就感, 這就夠了。

　　———復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文特級(jí)教師黃玉峰

　　1.重視過程與方法, 關(guān)注情感與態(tài)度的發(fā)展。

　　以往的語文教學(xué)過于偏重結(jié)果性目標(biāo)而忽視過程體驗(yàn)性目標(biāo)。改革后的語文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過程與方法、情感與態(tài)度、體驗(yàn)與合作, 注重思考、探究與表現(xiàn), 更加重視全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)語文教學(xué)應(yīng)使學(xué)生在以掌握語文知識(shí)為主線的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的充分發(fā)展, 掌握學(xué)習(xí)方法, 形成豐富的情感, 培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度,關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展的過程。葉瀾教授認(rèn)為, “把豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng), 把它從整體的生命活動(dòng)中抽象, 是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最隔離出來根本缺陷”。情感是文學(xué)的生命和靈魂，語文教學(xué)不只是單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng),更是一種情感的交流互動(dòng)過程,與作者與教師與同學(xué)彼此對話, 那才是語文的精妙所在。語文課堂的形象性、情感性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn), 要求教師要把握學(xué)生的思維和情感流動(dòng)的全過程, 有機(jī)滲透生命情感的教育, 使學(xué)生個(gè)性得到生動(dòng)活潑的展示。

　　2.強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)與合作, 注重思考、探究與表現(xiàn)。

　　語文學(xué)科是充滿感受與體驗(yàn)的學(xué)科。語文教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)體存在的價(jià)值與情感體驗(yàn), 注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對作者及作品中人物的感受, 密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活, 不斷積累素材, 積淀情感。“語文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。由于個(gè)人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等方面的差異, 我們只有承認(rèn)和維護(hù)學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力, 才可能真正地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)�！�(肖川、徐濤《論語文教育中的生命教育》) 語文學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)主體的品味、積累以及運(yùn)用語言和培養(yǎng)語感的自主親歷, 形成個(gè)體獨(dú)特的親身感悟, 并將原有文本融會(huì)其中, 才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

　　比如學(xué)習(xí)《書生論劍》(補(bǔ)充閱讀)一文時(shí), 著重讓學(xué)生談他們初讀文章時(shí)的體會(huì), 將內(nèi)心的感受用文字記錄下來, 寫批注, 通過再讀, 把對文章的再認(rèn)識(shí)寫下來, 前后比較, 讓學(xué)生對文章的認(rèn)識(shí)再升華。一名同學(xué)第一次讀《書生論劍》時(shí)認(rèn)為這篇文章在宣揚(yáng)戰(zhàn)爭。通過精讀文章, 他認(rèn)識(shí)到作者所呼喚的是一種渴望建功立業(yè)的陽剛之氣。正是在這種感受、體驗(yàn)與思考、探究中,學(xué)生的認(rèn)知在增長, 心靈在豐富。我們的課堂能否讓學(xué)生的能力得以發(fā)展, 能否讓學(xué)生的心靈得以升華、陶冶, 這不僅僅是功利性的ABC的選擇與判斷, 而是語文課堂需要審視和面對的問題。

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