伯林的多元價值觀及自由選擇思想論文
[摘 要]以賽亞·伯林通過對思想史、觀念史的大量研究，得出了價值的不可通約的理論，提出了著名的多元價值論，肯定了政治社會生活中的價值多元化的必然性，從而，為自由主義提供了新的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了“兩個自由概念”的全新理論，為新自由主義開辟了道路。
[關(guān)鍵詞]伯林 多元價值觀 積極自由 消極自由
以賽亞·伯林是戰(zhàn)后自由主義者中一位特立獨行的思想家，他的《兩種自由概念》一文以極精練的語言揭開了近代自由主義到現(xiàn)代自由主義轉(zhuǎn)向的序幕，被公認(rèn)為戰(zhàn)后自由主義復(fù)活的標(biāo)志之一。在伯林的思想著作中，明確地反映出，指導(dǎo)伯林自由主義思想的價值理論多元價值論。而這一理論正如神來之筆，化解了以前自由主義的普遍主義傾向，提出了獨到的不同價值之間的不可相容性和不可通約性，并肯定多元價值的存在，為自由主義奠定了新的基礎(chǔ)影響著后來的諸如哈耶克，諾齊克等大思想家的自由主義思想。本文擬就伯林多元價值論試作分析討論，以尋求伯林自由觀的精神所在。
一、多元的價值理想
（一）一元與多元的歷史對立
自柏拉圖以降，西方思想傳統(tǒng)中占統(tǒng)治地位的信念是：所有善不僅和諧共存，而且相互包容，在最美好的'人類生活中，人類不斷發(fā)展的優(yōu)點或樣式都彼此不相沖突或相互排斥。“宇宙有一個單一的目的，緣此目的，一切現(xiàn)象底下皆有一個根本同一性。它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就能為解決人類社會根本問題提供最佳解決方案”人類社會現(xiàn)存的各種矛盾，沖突和不一致的傾向，是由于人們還未能覓到這一諧和幸福之門的金鑰匙，只要人們一旦都掌握了“理性”這一法寶去追求，“大同世界”就是一個人類終極的樂土�！盀跬邪睢本捅囟ǹ梢詫崿F(xiàn)。直至近代，自由主義發(fā)展的黃金時期，從洛克到密爾等哲學(xué)大師皆是如是。從未否認(rèn)過價值的一元論，從未懷疑過在世界上，有一種普遍的價值可以為全人類所接受所共享。人們總是堅信，現(xiàn)實的價值沖突是暫存的，“烏托邦”的失敗是由于人們其實從根本上遠沒找到最美好和諧的“烏托邦”形式�？v觀西方思想史，自古希臘哲學(xué)，到中世紀(jì)基督教神學(xué)，文藝復(fù)興啟蒙運動，乃至20世紀(jì)的哲學(xué)體系，進步思潮，無一不是堅持這種理性主義的一元論，堅守一種普遍主義的信念。
然而，在這一主流中，都從來存在著不協(xié)和音，懷疑主義，相對主義以及其他的各種主觀主義無一不是對理性主義一元論的駁斥。他們否認(rèn)價值的客觀性，拒斥價值的判斷與規(guī)則，將價值的判斷等同于偏好的表述，否定客觀統(tǒng)一簡直標(biāo)準(zhǔn)的存在。至于以后，這一反潮流的非理性主義思潮表現(xiàn)為“反烏托邦”的情緒，從曼海姆《重建時代的人與社會》開始到達倫道夫的《走出烏托邦》，還包括哈耶克、波普、奧克肖特，當(dāng)然還有伯林等重要思想家在內(nèi)，都表現(xiàn)出激烈的反烏托邦情緒。在這一潮流中，伯林舉起了自己的大旗，結(jié)合自身的思想史研究，提出了“價值的不可通約性”這一命題，打破了烏托邦的迷夢。
（二）烏托邦的覆滅
在伯林看來，人類社會的價值體系中有許多價值是不可通約的，也即是各有其所在，是不可相互替代的，在現(xiàn)世的人類生活中，的確存在著無法消解的差異甚至沖突�；仡櫲祟悮v史，人類社會總是四分五裂，總有著大大小小各式各樣的矛盾與沖突，而人類以“真理”“正義”的名義而發(fā)動的戰(zhàn)爭要遠遠多于單純的以掠奪財產(chǎn)的戰(zhàn)爭多得多，換言之，人類因見解、世界觀、價值觀而產(chǎn)生的分裂比因利益、地位差異產(chǎn)生的分裂更多，范圍更廣。從古到今，思想家，政治家殫精竭慮，傾其所有尋求一個答案，以期回答沖突形成的原因，然而卻從未能找到一個確切的答案，事與愿違，找到的答案往往愈加沖突，分歧更甚。
伯林明確提出，在社會生活中，沒有一種價值可以高于優(yōu)于其他任何價值，可以在任何沖突中壓制與之相悖的信念，任何單一的或復(fù)合的價值都不具備這樣的權(quán)威。這就是伯林最終提出的多元價值理論。那么，這樣的多元價值的現(xiàn)實中，自由主義的普遍主義基礎(chǔ)便被打破了自由主義的方舟又應(yīng)駛向何方呢？
二、多元價值與自由的選擇
（一）多元化的自由價值選擇
伯林在保衛(wèi)自由主義時展開價值多元主義，他在闡述他的自由思想的同時，以他的多元主義思想給予了自由主義以堅實的基礎(chǔ)。其一，在對“寬容”的態(tài)度上，多元價值論為它提供了一個更為廣闊的天地。多元價值將自由主義的寬容理想放到了一個更為開闊的背景之中。其二，多元價值主義還體現(xiàn)了自由主義的另一個特點即“中道思想”。多元主義的思想是絕對的一元論和相對主義的“中道”。多元價值從根本上說更強調(diào)的是：“你喜歡咖啡，我喜歡香檳，同時，我們能夠相互理解，而這種理解，可以豐富人類的總的經(jīng)驗。”
價值的多元是伯林自由主義的基礎(chǔ)，“一再肯定與保護價值的多元性，是政治任務(wù)，伯林在這方面作出杰出的貢獻” “與一元論的決裂，使得伯林將自由視為政治價值中最重要的價值。”在充滿了反對價值和沖突的世界里，人們必須在異質(zhì)的基本價值，也即基本“善”之間進行選擇，人的“目的是相互沖撞的，人不可能擁有一切事物，……于是，選擇的需要，為著一些終極價值而犧牲另一些終極價值的需要，就成為人類困境的永久特征”于是，在此基礎(chǔ)上，伯林提出了他得以聞名的“兩種自由概念”。
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