關(guān)于我國幼兒園的民族文化論文
一、白馬幼兒園納西族文化課程開發(fā)的現(xiàn)狀分析
�。ㄒ唬┱n程開發(fā)中的特色與優(yōu)勢
1.融合納西文化，展現(xiàn)民族特色。
�。�1）動靜交替的納西文化融合。
納西族打跳是流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N舞蹈，尤其是在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節(jié)日時進(jìn)行。白馬幼兒園將這一在本地盛行的民族舞蹈與幼兒園晨間操結(jié)合并創(chuàng)編了一套具有納西民族風(fēng)格的“納西操”。幼兒在歡快的納西樂曲中，盡情感受著動態(tài)的納西文化；納西族文化中的東巴象形文字雖然只有1400多個單字，但能表達(dá)細(xì)膩的情感，也能記敘復(fù)雜的事物、寫作詩篇。白馬幼兒園利用墻壁、活動室門的固定空間來繪制主題性的東巴文字。通過生動形象的東巴文字，啟發(fā)幼兒想象、感受象形文字的功能，同時感受靜態(tài)的納西文化。例如幼兒園在東巴文中無直接的翻譯，但依據(jù)已有的東巴文和幼兒園的特征，將幼兒園的東巴文譯為“培育花朵的花園”———幼兒園是“花園”，幼兒是“花朵”，教師是“園丁”。
�。�2）專門的納西語教材。
白馬幼兒園根據(jù)玉龍縣母語傳承項目編制的《納西童謠》教材，為幼兒組織專門的納西語教學(xué)活動。這套《納西童謠》依據(jù)年齡段分為小、中、大班三冊，收集了麗江地區(qū)民間普遍流傳的納西族兒歌、童謠作品。作品充滿了童真童趣，反映了納西族人民的生活和智慧，并且內(nèi)容和風(fēng)格都符合學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)特點。
2.整合地方特色，發(fā)揮資源優(yōu)勢。
�。�1）人才資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園專門邀請納西文化名人作為外聘教師進(jìn)園，讓幼兒得到更加純正、地道的納西文化熏陶。外聘教師每周一次到園，開展納西東巴象形文字、納西童謠、勒巴舞、東巴畫等納西文化主題的活動。幼兒在充滿新鮮感的“納西阿公”帶領(lǐng)下感受地道的納西文化，也從文字、語言、舞蹈、繪畫各個角度深入地了解納西文化的精髓。
�。�2）物質(zhì)資源優(yōu)勢。
白馬幼兒園周邊物質(zhì)資源豐富，民俗風(fēng)情純真，鄉(xiāng)村氣息濃郁。近年來，通過開展以“賞田園風(fēng)光景、吃納西農(nóng)家飯、住納西農(nóng)家院、做納西農(nóng)家活”為主要內(nèi)容的納西鄉(xiāng)村民俗旅游。白馬幼兒園也借此機會，開展得天獨厚的園外實踐活動。經(jīng)常帶幼兒實地參觀納西民居建筑、納西服飾制作、納西風(fēng)味小吃“納西粑粑”和“雞豆涼粉”的制作以及周邊的田園風(fēng)光。符合了《綱要》中“親近大自然，關(guān)心周圍生活環(huán)境”的要求，培養(yǎng)幼兒熱愛生活和家鄉(xiāng)的情感。
3.立足農(nóng)村地域，展現(xiàn)節(jié)日風(fēng)俗。
（1）順應(yīng)幼兒天性的發(fā)展。
白馬幼兒園園外是田園村落，園內(nèi)是綠草土地和具有納西民居風(fēng)格的木質(zhì)房舍。與城區(qū)幼兒園的鋼筋水泥、塑膠地板以及教師的限制自由相比，這里的幼兒在草地樹木間穿梭嬉戲、自由奔跑、無拘無束，更能釋放出孩子的天性，享受游戲的快感。
�。�2）開展節(jié)日主題活動。
納西族傳統(tǒng)的節(jié)日中最隆重的當(dāng)屬三朵節(jié)，也有許多與漢族相同的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但活動內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。白馬幼兒園在節(jié)日來臨之際，根據(jù)不同的節(jié)日，開展豐富而具有民族特色的主題活動。節(jié)日當(dāng)天教師和幼兒身著納西傳統(tǒng)服飾，根據(jù)節(jié)日的禮儀風(fēng)俗，在幼兒園內(nèi)營造濃郁的節(jié)日氛圍，讓幼兒對納西族的節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀有更加深入的了解。
（二）課程開發(fā)中存在的問題
1.教師課程開發(fā)能力有待提升。
該園所有專職教師均為小學(xué)轉(zhuǎn)崗教師，所以在幼兒教師專業(yè)性方面有所欠缺，尤其是教育觀念的更新，對幼兒園課程資源的開發(fā)、利用意識比較淡薄。長期以來，教師們按部就班的教學(xué)模式，失去了對課程教學(xué)的探索和創(chuàng)新，忽略了身邊的珍貴資源，甚至對開發(fā)的特色資源利用不得當(dāng)。所以在一定程度上，教師課程開發(fā)能力的缺失阻礙了幼兒園園本課程的開發(fā)以及課程系統(tǒng)性的形成。
2.納西族課程系統(tǒng)性不強、銜接性不緊密。
在現(xiàn)有的納西族文化課程中，展現(xiàn)的是帶有納西族文化標(biāo)簽的單個活動，活動與活動之間是斷裂的。以某個納西文化現(xiàn)象為基點，但沒有拓展這個基點帶來的影響和新主題，缺乏活動內(nèi)容的延伸性和生成性。存在形式外在統(tǒng)一、內(nèi)在缺乏聯(lián)系的情況。
3.現(xiàn)用教材與當(dāng)?shù)貙嶋H情況有差距。
幼兒園使用的教材除了納西語是專門教材外，其余都是統(tǒng)一規(guī)劃的教材。統(tǒng)一教材是普遍適用的內(nèi)容，但對于納西族聚居地、納西族幼兒為主的幼兒園而言，與幼兒的生活實際存在差距，需要考慮教材的特殊性。所以，開發(fā)具有地方特色、民族特色的園本教材，既是地方文化傳承的需要，也是民族地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展的需要。
二、對策與建議
（一）以改善師資為基礎(chǔ)
1.教師是課程開發(fā)的關(guān)鍵。
教師要根據(jù)《綱要》，從本地、本園條件出發(fā)，結(jié)合本班幼兒的實際情況，制定切實可行的工作計劃并靈活地執(zhí)行。虞永平在關(guān)于園本課程開發(fā)的問題上強調(diào)，教師是園本課程建設(shè)的主體，只有教師才是真正促成并衡量課程是否適合幼兒和班級的關(guān)鍵人員。教師的專業(yè)水平，關(guān)系到教師的課程開發(fā)水平；教師的課程開發(fā)水平，與幼兒的發(fā)展、教師的專業(yè)化水平是緊密結(jié)合的。所以，提升教師的專業(yè)水平，改善師資的知識結(jié)構(gòu)，更新師資隊伍的教育觀念、課程理念，是課程開發(fā)過程中的基礎(chǔ)。
2.民族文化課程培訓(xùn)。
邀請納西文化名人擔(dān)任納西文化課程的實施者，雖然是白馬幼兒園的特色，但同時也存在外聘教師不了解幼兒身心特點、內(nèi)容難易程度欠考慮等問題。而本園的教師是最了解幼兒情況的，如果對教師們進(jìn)行系統(tǒng)、全面的.民族文化培訓(xùn)并深入掌握納西文化的全貌，那么幼兒園民族文化課程的開發(fā)者會更加的專業(yè)，教學(xué)方法將更加科學(xué)、有效。并且幼兒對民族文化的學(xué)習(xí)與了解，可以打破每周一次的固定時間，有更多的靈活性。
�。ǘ┮韵到y(tǒng)開發(fā)的園本課程為核心
1.科學(xué)合理的課程目標(biāo)。
從宏觀上把握國家政策的精神，根據(jù)麗江教育政策和文件的特別要求，從幼兒園的實際情況制定總體計劃；再結(jié)合幼兒園自身情況，制定年級計劃，制定具體的單個活動計劃。從“國家”、“地方”、“幼兒園”再到“幼兒園”、“各年齡班”、“具體活動”的橫縱聯(lián)結(jié)，因地制宜、科學(xué)合理地制定幼兒園的園本課程體系。從微觀上，從單個活動出發(fā)，目標(biāo)的設(shè)定以幼兒的身心特點為原則，在此基礎(chǔ)上選擇合適的活動內(nèi)容及幼兒感興趣的活動方式。從知識、能力、情感、態(tài)度等多個方面綜合衡量納西文化對幼兒發(fā)展的價值，使民族文化的教育真正達(dá)到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目的。
2.生活化的課程資源。
民族節(jié)慶、禮儀、藝術(shù)、建筑、服飾、文學(xué)、游戲等與生活緊密聯(lián)系的民族文化，都可以作為幼兒園民族文化課程開發(fā)利用的資源。而這些內(nèi)容恰恰是納西族地區(qū)幼兒生活的一部分，也是最為熟悉的內(nèi)容。選擇納西文化資源中適合幼兒學(xué)習(xí)的部分，摒棄成人化、晦澀難懂的內(nèi)容，有針對性地挑選、整理，并重新編排和整合，并將納西文化資源滲透到幼兒園五大領(lǐng)域中去。
3.主題活動式的課程結(jié)構(gòu)。
主題活動的特點是打破學(xué)科之間的界限，將各種學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞一個“中心”有機連接起來。教師首先確定活動的主題，依據(jù)課程目標(biāo)選編活動的內(nèi)容；其次根據(jù)活動內(nèi)容的容量及難易程度，劃分活動的進(jìn)度；最后，形成主題活動網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)度、目標(biāo)確定具體實施方案。這樣圍繞一個主題，開展與之有關(guān)的發(fā)散活動，不僅體現(xiàn)了課程體系的邏輯性，還突出了活動間的承前啟后，幫助幼兒建立有聯(lián)系的知識結(jié)構(gòu)。
4.操作性強的課程模式。
操作性強的活動，能夠調(diào)動幼兒的各個感官，讓其關(guān)注、參與、體驗活動。虞永平認(rèn)為，對幼兒而言民間藝術(shù)就是動手動身和動腦的藝術(shù)，幼兒園課程實施中提供操作和創(chuàng)造的材料比呈現(xiàn)民間藝術(shù)成品更重要。所以，教師在活動過程中，應(yīng)重在啟發(fā)、引導(dǎo)，讓幼兒在親自實踐中感受和體驗民族文化的魅力。
5.做好課程的評價與反思。
課程評價可以檢查審視在課程開發(fā)實施過程中的可行性、有效性，并對其中的價值做出判斷。課程評價能夠為課程改革提供決策，是課程開發(fā)過程中不可缺少的部分。使幼兒園在一個邊實踐邊審視的實踐過程中，發(fā)現(xiàn)問題、挖掘新資源。積累收集資料的同時進(jìn)行不斷的反思，構(gòu)建更加科學(xué)、合理和健全的幼兒園園本課程體系。
（三）以發(fā)揮隱性課程的作用為助力
在幼兒園民族文化教育中，文字、音樂、舞蹈、樂器、雕刻繪畫作品、服飾等內(nèi)容，是幼兒可以通過直觀感知得到的知識經(jīng)驗。但是民族精神、文化內(nèi)涵、情感態(tài)度、價值觀等內(nèi)容，是隱藏在民族文化課程中的精神文化，屬于隱性課程。對于學(xué)前期的幼兒而言，民族文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該更加重視隱性課程的影響，把知識性的獲得放在次要的位置，從小培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、祖國的情感和民族認(rèn)同感。
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