語文教學(xué)要貼近生活論文
我想用一句話來概括我的語文教學(xué)方法論的基本點，那就是：語文教學(xué)要貼近生活。
要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活開放，我們的眼光要向廣闊的生活審視。我們要想一想：人們在生活中是怎樣運用語文工具的?我們要看一看：生活對語文怎樣要求又怎樣制約?文學(xué)創(chuàng)作中，最近出現(xiàn)了一種所謂“尋根文學(xué)”。我想借用這個“根”字，說語文教學(xué)的改革也得尋找它的“根”，這“根”就是實際生活中語文運用的情況。語文教學(xué)工作者如果不去悉心研究人們在實際生活中運用語文工具的情況，并由此領(lǐng)悟到過去教學(xué)因脫離實際而產(chǎn)生的種種弊端，任何改革設(shè)想都難免要落空，即使有時仿佛已經(jīng)開花，這花也終將因無根而很快枯萎。所以我說，語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是“根”。
“貼近生活”，是怎樣的意思呢?說起來也是十分淺顯明白的，主要是：
第一，根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律。
現(xiàn)在大家都相信，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有規(guī)律可循的。那么這規(guī)律是什么呢?從哪里去尋求呢?作為一種教學(xué)活動，它當(dāng)然要受教和學(xué)雙方的活動規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律所支配。這里且不贅述。因為這里要著重探討的是語文的教學(xué)規(guī)律，我們的著眼點就不妨落實在“語文”上。我以為，探討語文教學(xué)的規(guī)律，首先就要研究在實際生活中人們運用語文工具的規(guī)律。換句話說，要懂得怎樣“教語文”，似乎就該先懂得在生活中人們怎樣“用語文”。
人們在實際生活中運用語文工具進(jìn)行聽說讀寫活動，總要受到三個方面的制約：
首先是受生理機(jī)制、操作方法、實踐頻率的制約。聽說讀寫活動是人類特有的實踐活動。聽需要健全的耳，說需要機(jī)敏的口，讀需要清明的眼，寫需要靈活的手，聽說讀寫又都離不開具有一定發(fā)展水平的大腦。耳、口、眼、手、腦，這五個方面的生理機(jī)制如有缺損，就會直接影響到聽說讀寫的正常進(jìn)行。因此，練耳、練口、練眼、練手、練腦，應(yīng)該是培養(yǎng)聽說讀寫能力在生理機(jī)制方面的基礎(chǔ)。對于生理機(jī)制健全的兒童，為了培養(yǎng)他們聽說讀寫的初步能力，從入學(xué)開始，在語文課上就該有意識地進(jìn)行耳口眼手腦的機(jī)能訓(xùn)練。將來待他們要從事某些特殊專業(yè)時還得進(jìn)行專門訓(xùn)練，如電話接線員得專門進(jìn)行耳聽訓(xùn)練，廣播員得專門進(jìn)行口說訓(xùn)練，校對員得專門進(jìn)行眼視訓(xùn)練，等等。此外，聽說讀寫作為人類的社會實踐活動，它們各有自己的“操作”方法。聽，要集中注意、排除干擾、捕捉信息、概括要點、辨析語意等等；說，要發(fā)準(zhǔn)語音、控制語調(diào)、理順語脈、借助語態(tài)等等；讀，要識記文字、調(diào)節(jié)眼動、循文明義、控制疾徐等等；寫，要明辨結(jié)體、書寫端正、符合格式、相機(jī)標(biāo)點、刪改清晰等等。所有這些，都是最基本的“操作”方法；這些基本“操作”方法掌握不好，就會直接影響聽說讀寫應(yīng)有的社會交際功能的正常發(fā)揮。還有，任何一種實踐能力都必須在具體的實踐活動中才能形成，才能發(fā)展。因此，聽說讀寫的能力必須要受實踐頻率的制約；只有堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐，人們的聽說讀寫能力才能得到發(fā)展。在語文課上，企圖通過教師的“講授”使學(xué)生獲得聽說讀寫的能力，這無異于緣木求魚，因為它違背了聽說讀寫能力形成和發(fā)展的規(guī)律。
其次是受思想、知識、智力的制約。人類的聽說讀寫活動，需要一定的生理機(jī)制作為基礎(chǔ)；但它們決不是一種純粹的生理活動，而是一種復(fù)雜的心智活動。任何語文行為，它都包含著形和質(zhì)兩個方面。文字符號、語音語調(diào)、行文格式等等，是形；而借文字符號、語音語調(diào)、行文格式等等所表達(dá)的思想觀點、知識內(nèi)容、思維成果等等，是質(zhì)。質(zhì)不能“外化”為形，就不成其為語文行為；形不能“傳遞”出質(zhì)，也不成其為有社會意義的語文行為。因此，思想、知識、智力是聽說讀寫能力提高和發(fā)展的極其重要的三個潛在因素。從實踐社會交際功能的目標(biāo)來說，聽說讀寫都要求做到“準(zhǔn)、實、巧”，即達(dá)意的準(zhǔn)確、內(nèi)容的充實、表現(xiàn)的靈巧；而思想則能使其“準(zhǔn)”，知識則能使其“實”，智力則能使其“巧”。從提高語文行為的實際效果來說，聽說讀寫都要求達(dá)到“真、善、美”；而思想則能使其“善”，知識則能使其“真”，智力則能使其“美”。我們不可能設(shè)想，一個人思想品德低劣、知識視野狹窄、頭腦呆板遲鈍，而他的語文能力卻孤立地超越他人，竟然達(dá)到“準(zhǔn)、實、巧”，“真、善、美”的境地。因此，一個人聽說讀寫能力的提高和發(fā)展，除了有賴于掌握必要的語文知識和語文技能以外，還必須相應(yīng)地提高思想水平、道德素養(yǎng)，相應(yīng)地擴(kuò)展知識的領(lǐng)域和發(fā)展機(jī)敏的頭腦。忽視了后者，把全部力量單純地傾注在“語文”上，到頭來，難免要事與愿違。
此外，還要受目的、對象、場合的制約。人類的聽說讀寫活動，是一種特殊的社會交際活動。一般地說，這些活動都是根據(jù)一定的目的、針對一定的對象、在一定的場合之下進(jìn)行的。目的不同，對象不同，場合不同，聽說讀寫的要求和方式方法往往也就不同。有人說，以往我們的語文教學(xué)總是與社會的實際需要相脫節(jié)。這“脫節(jié)”的表現(xiàn)之一，我以為就是聽說讀寫訓(xùn)練的無目的、無對象和無場合。這“三無”的訓(xùn)練，可以名之為“不定式”的訓(xùn)練。這種“不定式”的訓(xùn)練，由于沒有尊重實際生活中聽說讀寫的規(guī)律，所以其效果必然有很大的局限。英國應(yīng)用語言學(xué)家S?皮特?科德指出，傳統(tǒng)的語言教學(xué)法堅決主張“正確性”，注重語法規(guī)則的傳授；卻很少關(guān)心“適合性”，也不考慮語言行為對不同社會環(huán)境作出反應(yīng)的方式。而現(xiàn)代語言教學(xué)則不同，“它較多地從社會的角度來對待語言，并且重視語言在不同社會環(huán)境中的交際功能問題”。（參見《應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論》）這里所說的“社會環(huán)境”就包括著目的、對象、場合等諸種因素。這個觀點，對我們設(shè)計聽說讀寫的訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，具有重要的啟發(fā)意義。
以上所說的三個方面的制約關(guān)系，可以認(rèn)為是實際生活中運用語文工具進(jìn)行聽說讀寫的共同規(guī)律。而聽、說、讀、寫的本身，它們作為人類吸收和表達(dá)的幾種不同的行為方式，自身又各有其特殊的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)說，對于這些各不相同的語文行為，前人已經(jīng)總結(jié)了他們的實踐經(jīng)驗，我們的教學(xué)不能說全是盲目的；但是用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)來進(jìn)行深入的研究，從而揭示其內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)在似乎還僅僅是開始。而我們?nèi)绻荒茉谶@些領(lǐng)域的研究工作中獲得突破性的進(jìn)展，語文教學(xué)的科學(xué)化就很難實現(xiàn)。
例如關(guān)于讀和寫的規(guī)律�！伴喿x是吸收，寫作是傾吐”，人們歷來這樣說，這話當(dāng)然是不錯的。但這只是從讀和寫的目的和作用上著眼所作的判斷，其實從讀和寫的心智活動過程來細(xì)加分析，情況就決不是這么簡單的了。
先說閱讀。如果閱讀過程僅僅是信息的吸收過程，那么人的大腦也就等于電子計算機(jī)中接收信息輸入的裝置，外界輸入什么信息它就容受什么信息；甚至可以說，大腦就像人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫降娜魏稳萜鳎饔镁驮谟谑⒎鸥鞣N物件而已。人們的閱讀過程，卻是經(jīng)歷著一系列緊張而復(fù)雜的心智活動的過程，其間，信息的輸入和信息的處理是幾乎同步地進(jìn)行著的。換句話說，從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的；在閱讀中，為了更好的吸收，同時就必須有一定的量和一定的質(zhì)的傾吐；而這一定量和質(zhì)的傾吐，正是有效的吸收的必要前提。這正像人們的飲食。人們食用任何有益的食物，目的和作用都在于吸收；但為了有效的吸收，人們同時必須有所傾吐，吐出唾液、胃液、膽汁等等各種消化液，把攝進(jìn)的食物細(xì)細(xì)地加以消化，經(jīng)過這樣一個加工、處理過程，食物中的營養(yǎng)料才可能被人們真正吸收。閱讀和飲食，在這一點上道理是相通的。
要傾吐，當(dāng)然需要有蓄積。有一定量和一定質(zhì)的蓄積，才可能有一定量和一定質(zhì)的傾吐。而在事實上，蓄積的量和質(zhì)決定著傾吐的量和質(zhì)；傾吐的量和質(zhì)又直接影響著吸收的量和質(zhì)，這是可以用大量閱讀經(jīng)驗來加以證實的一條規(guī)律。為什么讀同一篇文章或同一部書，認(rèn)字率盡管相差無幾，可是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生和學(xué)有專長的學(xué)者讀后所得卻往往有“天壤之別”?原因就在這不同層次的人們在閱讀過程中傾吐的量和質(zhì)大不相同。為什么同一個人在不同時期讀同一篇文章或同一部書，理解程度也會有變化?原因就在這個人隨著閱歷的增長，蓄積豐富了，讀的時候傾吐的`量和質(zhì)有了變化，于是吸收也大異于前了。深諳讀書之道的人，大都重視所謂語感的培養(yǎng)。葉圣陶說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去�！边@個“把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去”的過程，實際上就是不斷傾吐自己的蓄積，也就是吸收和傾吐交互為用的結(jié)果。
閱讀過程中吐和納的辯證法，是我們需要深入研究的一條閱讀規(guī)律。只有明白了這條規(guī)律，才能懂得閱讀教學(xué)中增加信息量的必要，才能懂得廣泛開拓閱讀領(lǐng)域的必要，才能懂得培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力的必要，也才能真正讓學(xué)生鍛煉出閱讀技巧來。
寫作也同樣如此，寫作決不純粹是傾吐，它的傾吐是要以吸收和蓄積為基礎(chǔ)的，沒有必要的吸收和蓄積，也就不可能有充暢的傾吐。在1983年，我曾寫過一篇短文，提出“要重視作文的全程訓(xùn)練”。（參見《中學(xué)語文教學(xué)》1983年第10期）我的意思是：一個人要寫出一篇像樣的東西來，首先必須在認(rèn)識和經(jīng)驗上有必要的、足夠的準(zhǔn)備，這就是所謂寫作前的蘊(yùn)蓄。沒有這種蘊(yùn)蓄，或者雖有某些蘊(yùn)蓄而還不足以構(gòu)成文章充實的內(nèi)容，就根本談不到提筆寫文章。而過去我們的作文教學(xué)，在“認(rèn)識和經(jīng)驗”這件事上，著力很不夠，總是抓了“流”而忘了“源”，作文課常常是“臨渴而掘井”。學(xué)生因此叫苦不迭。我主張的“全程訓(xùn)練”，就包括了提筆寫作之前的吸收和蓄積的訓(xùn)練。
總之，只要我們用現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代思維科學(xué)的研究成果，密切聯(lián)系實際生活，進(jìn)行深入細(xì)致的考察，就不難逐步摸清聽、說、讀、寫本身特有的規(guī)律。而這，正是我們切實把握語文教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。
第二，根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域。
要擺脫語文教學(xué)“封閉式”的桎梏，還必須把眼光投向?qū)嶋H生活中運用語文工具的眾多場合。語文是個“公器”（葉圣陶語），它具有廣泛的社會性，它在社會生活的各個領(lǐng)域里被廣泛地運用著。不要認(rèn)為學(xué)生只是在語文課上才學(xué)語文、用語文。恰恰相反，學(xué)生學(xué)語文、用語文的大量機(jī)會，倒不是在語文課內(nèi)，而是在語文課外。語文課上，只是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)語文、怎樣用語文的某些法則、原理，主要作用在于“知”（當(dāng)然語文課上也有把“知”轉(zhuǎn)化為“能”的練習(xí)）；真正要讓這種“知”轉(zhuǎn)化為“能”，就得靠學(xué)生在語文課外運用這些法則、原理于實踐。而在事實上，學(xué)生在課外的這種實踐機(jī)會是很多、很廣泛的。我們的語文教學(xué)要形成一種開放式的格局，就要努力“貼近生活”，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。
學(xué)生的實際生活大致可以概括為四個方面：一是各科學(xué)習(xí)生活。中學(xué)生學(xué)習(xí)的許多主要課程，都有各自的教科書，這些教科書就是他們需要研讀的文字材料；各門課程都要完成一些作業(yè)題，無論是運算題還是問答題，都是他們運用語言文字或其他符號進(jìn)行解答的書面表達(dá)訓(xùn)練或口頭表達(dá)訓(xùn)練。因此，各科學(xué)習(xí)中都包含著學(xué)語文、用語文的因素。二是學(xué)校課余生活。中學(xué)生的課余生活包括團(tuán)隊的活動、文娛體育活動以及科技小組活動等等，開展這些活動有時需要寫文字材料，有時需要翻閱大量資料，有時需要作口頭的報告或討論，其中也包含著大量的學(xué)語文、用語文的因素。三是校外組織生活。中學(xué)生還經(jīng)常有組織地到校外開展一些活動，如調(diào)查、參觀、游覽、掃祭等等。在這些活動中也往往包含著學(xué)語文、用語文的因素。四是家庭日常生活。中學(xué)生作為家庭的一個成員，也經(jīng)常有運用語文工具的機(jī)會，例如與親友通信，給他人輔導(dǎo)，為鄰里代筆等等。如果這樣“全方位”地把學(xué)生各方面的生活都有機(jī)的聯(lián)系起來，有意識地以語文課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域擴(kuò)展，就將使語文教學(xué)形成這樣一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：
形成這樣的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，當(dāng)然不是意味著語文教師的工作“無限膨脹”，不是意味著語文教師要對學(xué)生課內(nèi)外一切語文實踐活動都實行“承包”，它只是要求語文教師更加自覺地去培養(yǎng)學(xué)生良好的聽說讀寫習(xí)慣，使他們不僅在語文課上而且在生活的一切領(lǐng)域都能嚴(yán)格地按照運用語文工具的規(guī)范化要求辦事，利用各種機(jī)會來提高自己的語文實踐能力。呂叔湘同志說：“語文課跟別的課有點不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)語文的機(jī)會，逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買東西，附帶的說明書，到處都可以學(xué)習(xí)語文�！蔽覀兯^“開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域”，其用意就在于引導(dǎo)學(xué)生懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語文”的道理。另一方面，語文實踐能力的提高又是同生活的不斷充實、知識的不斷積累有關(guān)，語文教學(xué)同其他生活領(lǐng)域建立起橫向聯(lián)系，就使學(xué)生的聽說讀寫，在內(nèi)容上不斷獲得“源頭活水”，而不致流于空疏。
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