談?wù)勎淖肿h論文

　　漢字是世界上最古老的文字之一，是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。具有集形體、聲音和意義三者于一體的特性，她作為語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，是永遠(yuǎn)不可能改變、也是無(wú)可替代的。

　　漢字是中華民族幾千年的文化瑰寶，是我們終生的良師益友，也是我們每個(gè)人的精神家園，更是讓我們清楚辨別真善丑惡，堅(jiān)守履行倫理道德的指南。

　　關(guān)于漢字的魅力，曾有小文這樣說(shuō)；一個(gè)跟隨爸媽寄居日本只有三四歲的孩子，看到一個(gè)“明”字，就懂得“是太陽(yáng)公公和月亮公公在一起”，看到“雷”“雪”“霜”這幾個(gè)字，就問(wèn)媽媽“為什么這些字都有雨呢？”你看他小小年紀(jì)，又是生活在講日語(yǔ)的環(huán)境里，卻能對(duì)中國(guó)語(yǔ)文（漢字）有這樣清楚的反應(yīng)和感受，真叫人高興�？峙轮袊�(guó)以外任何一個(gè)國(guó)家的孩子，是不可能從他本民族母語(yǔ)中的“明”字里引發(fā)出“太陽(yáng)公公和月亮公公在一起”這樣美妙而大膽的聯(lián)想的'。這就是我們中國(guó)漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無(wú)二的魅力。

　　三歲小兒對(duì)“明”如此有悟，堂堂須眉對(duì)“明”焉能無(wú)解？受其熏染，本人靈感即發(fā)，以迎合小兒先“明”之悟，隨舉幾字例顯擺。

　　這里我暫且拿出幾個(gè)以口字有關(guān)的漢字先行解悟。

　　口是人和動(dòng)物吃東西和發(fā)聲的器官（亦稱“嘴”）。口吃東西的事咱先不去說(shuō)，單說(shuō)說(shuō)口這發(fā)聲器官的功能，以及以口字組成的字的門(mén)道。有的人伶牙俐齒，口若懸河，有的人口呲牙硬不講理，沒(méi)理也能爭(zhēng)三分，這類人天生就具備把黑的說(shuō)成白的，死的說(shuō)成活的特異專長(zhǎng)，叫人一聽(tīng)咋就覺(jué)得像宰相劉羅鍋里的“和大人”。也有的人沉默寡言，不善言表，默默無(wú)聞，到頭來(lái)只能清瞪著兩眼干吃啞巴虧。

　　以口字組成的字頗多，字義也多有褒貶，在此僅舉六字供大家評(píng)估，我這也許算是出于給大家節(jié)省時(shí)間的借口吧。

　　吉；好，有利的，幸福的，與“兇”相對(duì)，基本字義。吉字為上下結(jié)構(gòu)，士在上口在下。也就是說(shuō)，士大夫，士民，士子（讀書(shū)人）他們說(shuō)的話都是明事理的話，當(dāng)然是吉言利語(yǔ)。

　　福；幸福，幸運(yùn)，享福，與“禍”相對(duì)，基本字義。福字為左右結(jié)構(gòu)，示字在左，（廣東人稱禮衣邊）一人種田在右。也就是說(shuō)，有衣穿，有田種，有吃有穿就是幸福，亦視之享福。

　　和；相安，諧調(diào)，平靜，基本字義。和字為左右結(jié)構(gòu)，禾木在左，口字在右。老百姓歷來(lái)指望田地里的莊稼養(yǎng)家糊口即可相安無(wú)事，民間和善，國(guó)家和諧，總稱為和。

　　以上三個(gè)以口字組成的字義是吉利的，幸福的，和善的。

　　下邊三個(gè)以口字組成的字義是邪惡的，陰暗的，丑陋的。

　　吠；狗叫，狂叫，蜀犬吠日形容少見(jiàn)多怪，基本字義。吠字為左右結(jié)構(gòu)；口字在左，犬字在右。惡狗狂叫能有什么好事？不是被它咬一口，就是被它嚇一跳。那人要是不拉人話光說(shuō)犬語(yǔ)，那就叫狗嘴里吐不出象牙來(lái)。

　　囚；被拘禁的人，囚犯，囚徒，拘禁，基本字義。囚字為內(nèi)外結(jié)構(gòu)，人字裝在口里頭。這就是說(shuō)，人不大，口氣卻不小小，一貫的胡吹海捧，說(shuō)大話使小錢(qián)，口無(wú)遮攔，惹禍遭災(zāi)，最終禍從口出淪為囚徒。

　　圄；古代監(jiān)獄，基本字義。圄字為內(nèi)外結(jié)構(gòu)，吾（我）字裝在口里頭。這種人嘴大舌敞，造謠中傷，胡言亂語(yǔ)，到頭來(lái)只能是蹲監(jiān)獄的材料。

　　曲曲六字為例，足以證明漢字里頭蘊(yùn)藏著眾多真善丑惡，道德倫理，你不信不行�？桌戏蜃哟蛞婚_(kāi)始造字，就考慮到了這一點(diǎn)。我們孔孟之鄉(xiāng)的人都說(shuō)漢字是他老人家造的。當(dāng)然嘍，具體到底是誰(shuí)先造出來(lái)的字，我在前篇雜文里早已說(shuō)過(guò)啦。

　　有字義，加我意，對(duì)不對(duì)有您裁判，不管您的裁判結(jié)果如何，反正我是這樣理解地。

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