關(guān)于淺談話語(yǔ)的連貫論文
語(yǔ)言作為一種符號(hào)，不僅受符號(hào)學(xué)的制約，而且也受非語(yǔ)言因素的影響，對(duì)于交際中話語(yǔ)連貫的影響因素不能只局限于語(yǔ)言方面，下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的淺談話語(yǔ)連貫。
非語(yǔ)言因素也應(yīng)受到足夠的重視。胡壯麟指出語(yǔ)篇在交際功能上的連貫有賴于語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的語(yǔ)境知識(shí)和語(yǔ)篇使用者的語(yǔ)用知識(shí)�？梢�，離開了語(yǔ)境，孤立地看語(yǔ)篇，很難對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行正確的理解，很難掌握其連貫性。鑒于此，本文試圖從言外語(yǔ)境角度來探究語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)連貫的影響，以期對(duì)語(yǔ)篇連貫研究和話語(yǔ)理解機(jī)制方而的探索有所裨益。
語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)活動(dòng)的反映。每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式、道德觀念和價(jià)值觀念。這些反映特定社團(tuán)特點(diǎn)的方式和因素構(gòu)成了語(yǔ)篇分析者所說的“文化語(yǔ)境”。文化語(yǔ)境是作為人類行為模式的深層結(jié)構(gòu)規(guī)范制約語(yǔ)言交際的。本族人對(duì)于自己的文化習(xí)俗是習(xí)焉不察的，而外族人在同本族人交際中一旦違反了這些習(xí)慣，又會(huì)使本族人無法接受，從而使外族交際者感到別扭、不適應(yīng)，嚴(yán)重的甚至?xí)a(chǎn)生“文化休克”(cultureshock)。因?yàn)槊恳粋�(gè)民族都是以自己的文化為中心的，都把自己的文化對(duì)世界的看法看作是人類的常識(shí)，天經(jīng)地義而又自然合理，這樣一來就難以接受其他文化。如果言語(yǔ)交際的各方對(duì)所用民族語(yǔ)言的思維方法和邏輯沒有共同的了解，就難以完滿地實(shí)現(xiàn)交際目的。每一個(gè)語(yǔ)篇又都是在特定的文化語(yǔ)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的。文化語(yǔ)境必將會(huì)直接影響到每個(gè)人對(duì)話語(yǔ)的表述和理解，如果對(duì)方講的話符合他的思維模式和講話方式，則可以很自然地把對(duì)方的話解釋為連貫的話語(yǔ)，并給予積極的評(píng)價(jià)，同時(shí)也有利于把其隨后的話語(yǔ)理解為連貫的話語(yǔ)。不然，則可能造成誤解或交際中斷，甚至發(fā)生不愉快的事情。此類例子很多，例如：
“我不喜歡照章辦事的做法�！惫媚镎f，“我喜歡出乎意料。”
她的姨夫好像對(duì)她這種明確的愛憎感到很有趣：“好吧，你會(huì)一切順利，這也是事先規(guī)定了的”，他說。“我想這你該喜歡吧?”
“如果這里的人都是愚不可及的保守派，我不會(huì)一切順利。我是一點(diǎn)也不保守的.，我正好相反。那是他們所不贊成的。”
“不，不，你全都錯(cuò)了�！崩先苏f，“你不會(huì)知道他們喜歡什么。他們往往前后矛盾，他們之所以有趣，主要就在這里。”
每個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)都表現(xiàn)出各自獨(dú)特的交際模式或交際方式。連貫的語(yǔ)篇一方面要符合本言語(yǔ)社團(tuán)的交際模式;另一方面要把這些背景信息作為雙方共有的信息對(duì)待，成為預(yù)設(shè)的意義，置于語(yǔ)言明確表達(dá)的意義之后，不明確表達(dá)出來。這種文化上的先入之見(culturebias)對(duì)本族人而言是習(xí)焉不察而又有其心理共識(shí)的，而對(duì)外族人則不然。在這段對(duì)話中，姨夫是英國(guó)人，姑娘是美國(guó)人，雙方的一言一行都打上了他們所賴以成長(zhǎng)的文化背景的烙印，雙方也都表現(xiàn)出各自獨(dú)特的交際模式。
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