信息時代與思維方式變革的論文
《中國科技信息》雜志19XX年第16期上發(fā)表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章,題目是《打破現狀思維的概念引入》(以下凡引該文皆不另行注明出處)介紹了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現狀”的思維方式,其核心概念是“概念引入”與“概念工程學”。
“打破現狀思維”的關鍵是引入新概念。新概念當然不是現成的、原來就有的概念,而是人們創(chuàng)造出來的符合產品、生產方式和營銷系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產業(yè)和市場需要的新概念,就形成了一門新學問,這就是研究概念工程學。
“打破現狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義,它包含三條基本假定:
1。所有事物都可以分解、還原為要素;
2。將所有要素加到一起,便得到事物的整體;
3。如果解決了各個要素的問題,就相當于解決了整體的問題。
我們對這種笛卡爾式的思維方式并不陌生,我曾把這種思維方式稱作“構成論”思維方式并作了分析批判。(金吾倫:《生成哲學導論》,載《自然哲學》第一輯,科學出版社,19XX)笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時代,尤其是機械論時代的產物,今天已經不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實在是我們時代的悲劇。
我們正在邁向一個全新的時代:信息時代。我們的思維方式應適應時代變革的要求有一個全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式,以及用什么樣的概念來清晰正確地表達這種思維方式。托夫勒認為,“我們正在經歷的震撼性的變遷不是混亂不堪或偶發(fā)無序的,事實上,它們形成了一個明顯的,清晰可辨的模式。而且,我們的觀點還認為,這些變遷是累積性的——他們日積月累,直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出,“按照這一分析方法,它們并不是互不關聯的偶發(fā)事件,而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”。(托夫勒:《創(chuàng)造一個新的文明》,4—6頁,上海三聯書店,19XX)如果說,托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng),那么,用“打破現狀思維”來概括新思維方式之特點就具體深入得多了。
陳文介紹說,“打破現狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從事物的分析開始”的笛卡爾思維不同,打破現狀思維則主張“從整體看事物”。
“打破現狀思維”的基礎是以下七項原則:
1。獨特性原則:每個問題都具有獨特性,并需要一個具有獨特的解決方案;
2!罢归_目的”原則:擴展并將注意力集中在目的上,有助于排除問題的非本質方面;
3。追求“應有狀況”原則:具有目標解決方案,能夠為近期解決方案指明方向,并能向近期方案中注入較大的目的;
4。系統(tǒng)思維原則:每個問題都是較大問題系統(tǒng)的一部分,解決一個問題不可避免地導致另一個問題。擁有一個關于什么樣的要素和尺度構成解決方案的明確框架,能夠確保解決方案的可使用性和實現。
5。收集必要信息的原則:過多地收集數據也許會產生問題領域的專家,但是,知道過多的數據會妨礙發(fā)現某些極好的替代方案。(這里強調“必要的信息”,收集過多的、不必要的信息就會形成信息垃圾——金注)
6。參與、介入原則:將來貫徹和使用解決方案的人,應始終密切地參與到解決方案的開展過程中來;
7。繼續(xù)變革的原則:保持解決方案生命力的唯一辦法是,在解決方案中加入一個不斷變革的計劃,然后對其進行控制。因此,一系列打破現狀的解決方案將成為通向美好未來的橋梁。
如前所述,“打破現狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念,這正是概念工程學的任務。
“概念工程學與現存的、研究對象明確的工程學不同,它從‘無’到‘有’,創(chuàng)造新對象。”
為了創(chuàng)造新概念,需要確定新的著眼點(目的),同時提出新的價值觀,決定新的評價標準、評價尺度,也就是要從轉變思維方式、設計方式開始。打破現狀的概念創(chuàng)造是從創(chuàng)造新框架新著眼點目的開始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無”中生成出“有”來。
從這種意義上,是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的'。不過,生成論不只是著眼于概念生成。
打破現狀思維主要表現于研究開發(fā)領域中的思維方式,但它仍然具有普遍意義。它采用重視整體、綜合及相互關聯的“系統(tǒng)”觀點,從考察事物的本質出發(fā)進行思維!
系統(tǒng)具有自身的目的性,整體性和相容性,因此,‘目的’是事物的本質,對概念創(chuàng)造來說重要的是從目的著手,不斷地追求目的;從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā),尋問目的之目的是達到全體、達到本質的途徑。”笛卡爾式思維在研究開發(fā)方面具有以下五個特點:
1。以過去的經驗和現狀為基礎進行思考,即:在過去的延長線上創(chuàng)造概念;
2。以現狀分析為主,將問題分解,這樣做容易犯“分析麻痹癥”;
3。從因果關系主面尋找問題點,追溯到過去,創(chuàng)造對策型概念;
4。使用從過去推測未來的“推進式思維”方式;
5。解決部分問題。
陳穎健文章強調,事實上,“未來不存在于過去的延長線”上。今天,我們正在逐步進入用笛卡爾思維方式不能進行概念創(chuàng)造的時代。這正是在創(chuàng)造關于未來的概念時必須轉變思維方式的根本理由!
未來不存在于過去的延長線上,未來是對現狀的突破;未來難以預測,它是設計和創(chuàng)造。因此,“考察過去,研究現狀,然后在其延長線上描繪未來”這種“推進式思維”是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進式思維”,著眼于未來,根據事物的本質來描繪未來的“應有狀態(tài)”,并以此來改變現實,創(chuàng)造未來。
本文之所以較詳細介紹陳穎健的文章,并較多篇幅的引述,是因為我意識到思維方式的變革是時代的需要,是哲學探索的緊迫任務,而陳文恰好提供了新思維方式的很有意義的素材。思維方式的變革定將為迎接新時代的到來,為把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀,為哲學的繁榮作出巨大的貢獻!
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