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正確理解愛國主義的內(nèi)涵論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的正確理解愛國主義的內(nèi)涵論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
愛國主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
一、愛國主義內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀
長期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛國者，對(duì)象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵。”
“詞語解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過實(shí)踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)�！�
總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
二、愛國主義是一個(gè)關(guān)系范疇
愛國主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛國主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對(duì)象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個(gè)體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對(duì)象——祖國。祖國與國家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個(gè)國民的愛國行動(dòng)。只有每一個(gè)國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國民進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國民對(duì)祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國也是愛公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
三、愛國主義是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個(gè)層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個(gè)系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國主義之“國”的運(yùn)行。一個(gè)沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會(huì)主義國家的愛國行為的。同時(shí)，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意。“主義”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張�！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會(huì)主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
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