文化建設(shè)論文
文化是人類世界不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，彰顯著人類世界所創(chuàng)造的豐富物質(zhì)財富和精神財富，接下來小編搜集了文化建設(shè)論文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：民族院校和諧校園文化建設(shè)研究
摘要：
我國自古以來都是一個多民族的國家，民族和諧是國家文化建設(shè)追求的目標(biāo)。在新的社會形勢下，民族團(tuán)結(jié)的重要性上升到了新的層次。相較于普通的高校，民族院校在宗教習(xí)慣、語言文化等方面有著一定的特殊性。民族院校融合了不同民族的文化特色，體現(xiàn)了兼容并包的民族政策，如何建設(shè)民族院校的和諧校園是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
新形勢；民族院校；和諧校園；文化建設(shè)
當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)的方向，也是促進(jìn)人民幸福的有效途徑。民族院校是社會生活的一部分，校園文化的建設(shè)關(guān)系到和諧校園的建設(shè)。在新形勢下，文化多元并存，民族充分融合。民族院校的和諧校園建設(shè)是優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。本文針對民族院校的特殊性，對如何構(gòu)建和諧校園進(jìn)行了簡單的分析。
一、新形勢下的民族院校
民族院校的存在是我國多年來實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策的產(chǎn)物，體現(xiàn)著各族人民之間的融合與共同繁榮。民族院校與一般的高校校園文化有所不同，在很多方面具有一定的獨(dú)特性。這些差異性彰顯了少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力，但同時也給民族院校的校園文化建設(shè)帶來了一定的困難。因此，民族院校必須首先清楚地認(rèn)識到民族差異，然后才能采取恰當(dāng)?shù)拇胧┳鹬乇Ｗo(hù)這些差異。具體來說，主要是以下幾方面：
�。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化
我國少數(shù)民族與漢族人民的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗有著很大的不同，不管是在生活飲食等方面，還是在學(xué)習(xí)教育方面都有很大的特殊性。由于宗教文化和思想理念的差異，少數(shù)民族的校園建筑、飲食偏好等都各具特色。而民族院校往往融合了不同民族的學(xué)生，在設(shè)計教學(xué)建筑、住宿房屋的時候，可以參考少數(shù)民族的風(fēng)格特色進(jìn)行加工，以使學(xué)生對校園環(huán)境產(chǎn)生歸屬感。而漢族學(xué)生則可以借此機(jī)會更好的了解少數(shù)民族的文化特色。在生活習(xí)俗方面，學(xué)校也需要特殊照顧。尊重不同民族的宗教信仰，按照少數(shù)民族的文化要求準(zhǔn)備飲食和住宿[1]。
�。ǘ┚裎幕�
不同的地理環(huán)境、民族風(fēng)情往往能夠發(fā)揮對民族群體的性格塑造作用，因此不同民族在思想觀念、行為方式、價值取向等方面也存在著巨大的差異。民族院校作為一個開放包容的學(xué)習(xí)場所，校園文化的核心就是使各民族的思想在此得到溝通和交流，共同促進(jìn)彼此的'發(fā)展。為此，民族院校應(yīng)當(dāng)始終保持開放的心態(tài)，接納不同思想的智慧。在所有的精神文化中，宗教信仰的差別尤為突出，而宗教信仰也是最容易引發(fā)民族矛盾的問題之一。因此民族院校必須謹(jǐn)慎對待宗教事宜，充分尊重學(xué)生和教職工的信仰，營造一個寬松和諧的文化環(huán)境。隨著社會的發(fā)展，民族院校已經(jīng)普遍被大眾所接受。事實(shí)上，民族院校的建設(shè)與發(fā)展對于加強(qiáng)中華民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)具有非常重要的作用。而新的社會形勢也對民族院校的發(fā)展產(chǎn)生了多重的影響。一方面，社會的開放性和包容性越來越強(qiáng)，多不同民族文化的接受能力也越來更好。寬松適宜的社會環(huán)境為民族院校的建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)。隨著時代的進(jìn)步、溝通的便利，各民族之間的差異性正在不斷縮小。另一方面，社會對文化多元性的重要性有了更深刻的認(rèn)識，更加重視對少數(shù)民族文化的保護(hù)。因此少數(shù)民族文化的獨(dú)特性得到了放大，與漢族文化的差異性也得到了凸顯[2]。
二、如何建設(shè)民族院校的和諧校園
�。ㄒ唬┙捤傻男@環(huán)境
民族院校想要建設(shè)和諧校園，就必須從校園文化的建設(shè)入手全面發(fā)展多元文化。而在具體的實(shí)踐中，學(xué)校和教師承擔(dān)著主要的任務(wù)。寬松的校園文化環(huán)境就意味著對多元文化的接納和吸收，以及對各民族的充分尊重。營造校園文化環(huán)境可以從以下兩個方面入手：
1）尋找文化共同點(diǎn)。盡管各民族之間的文化和思想都有著一定的差異，但是民族院校作為一個大家庭，應(yīng)該積極尋求各民族的文化契合點(diǎn)，以使各民族之間能夠相互認(rèn)同、互相溝通。其實(shí)在現(xiàn)代科技的幫助下，各民族之間的交流已經(jīng)變得非常容易。交通條件得到了極大的改善，以及手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的普及，都在不斷縮小各地區(qū)、各民族之間的差異。為了進(jìn)一步縮小差異，民族院校還應(yīng)該做出更多的努力。比如，學(xué)�？梢蚤_展各種各樣的學(xué)習(xí)活動或者課后活動，鼓勵各民族學(xué)生共同參與，讓學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)更多的共同點(diǎn)，從而形成一個新的集體，加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)部的凝聚力。為此，學(xué)校需要制定科學(xué)合理的統(tǒng)一管理制度，以形成良好的校園環(huán)境供各族學(xué)生之間找到共同點(diǎn)。
2）尊重文化差異性。在努力采取措施實(shí)現(xiàn)民族融合的同時，還需要充分尊重各族文化的差異性。對于諸如宗教信仰、民族服飾等具有鮮明象征性的文化符號，則不必要強(qiáng)求統(tǒng)一。而應(yīng)該鼓勵多元文化的共同發(fā)展，使各民族保留和發(fā)揚(yáng)本族的文化特色。還可以通過文藝表演、知識講座等形式來展示各族的民俗風(fēng)情，使所有學(xué)生都能有機(jī)會接觸和了解他族文化。
�。ǘ┘訌�(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)
高校學(xué)生才是活躍在校園文化建設(shè)中的主體。因此，和諧校園的建設(shè)不僅僅需要學(xué)校和教師的努力，還需要學(xué)生的積極配合。加強(qiáng)學(xué)生的文化自覺性和思想素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧校園的必要條件。為此，學(xué)生需要了解更多關(guān)于民族文化、民族政策等方面的知識和信息。只有在了解的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能真正喜歡或者尊重他族的文化。也只有具備專業(yè)的知識，才能幫助學(xué)生正確理解民族之間的差異性和同一性。另外，學(xué)生還需要在思想上武裝自己的頭腦。也就是說，學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識民族院校的特色，正確對待民族關(guān)系。對于自己本民族的文化，要尊重發(fā)揚(yáng)，不能只顧學(xué)習(xí)接受其他文化而失去了對本民族文化的熱情和信心，也不能只以本民族的文化為尊。對于其他民族的文化，則要盡量尊重和接納，不能輕視、侮辱他人的民族文化或思想信仰。
篇二：社會主義核心價值觀中學(xué)校文化建設(shè)
［摘要］
學(xué)校是能夠折射出教育價值的精神領(lǐng)域。學(xué)校文化的建設(shè)，需要在先進(jìn)的社會主義核心價值觀的指引下，提煉出融合學(xué)校過去、現(xiàn)在和將來發(fā)展的核心價值觀；構(gòu)建學(xué)校文化的總結(jié)構(gòu)；在實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的追求。
�。�關(guān)鍵詞］
社會主義核心價值觀；學(xué)校文化；建設(shè)
學(xué)校作為一種教育機(jī)構(gòu)，一方面是提供學(xué)習(xí)的物質(zhì)場所，另一方面是能夠折射出教育價值的精神領(lǐng)域。學(xué)校真正起到潤物細(xì)無聲的教育作用是在文化層面，學(xué)校已成為一個具有教育意義的文化領(lǐng)域。關(guān)于文化的解釋有很多種，從不同角度進(jìn)行詮釋,其內(nèi)涵也不相同。美國文化人類學(xué)家Klobe和ClarkHong的文章《文化：一個概念定義的考評》剖析了眾多的文化概念，他得出的結(jié)論認(rèn)為傳統(tǒng)的思想觀念和價值觀是文化的根本，其中最重要的是價值觀。同樣的，能夠做到對一所學(xué)校及其師生的發(fā)展、生活施展全方位影響的價值觀是學(xué)校全體師生都認(rèn)同的價值觀。它左右著主體的思維方式和行動方向，是各個主體行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。所以正如有些學(xué)者所說的，理解一所學(xué)校的價值觀是會意這所學(xué)校文化的一把鑰匙。學(xué)校文化的建設(shè)，最重要的是要反思與重構(gòu)其價值觀。
一、學(xué)校文化建設(shè)的時代挑戰(zhàn)
美國學(xué)者華勒（W.Waller）在1932年率先使用學(xué)校文化一詞。他認(rèn)為學(xué)校文化是在學(xué)校中形成的獨(dú)特的文化。學(xué)校文化不像書本上的以各種文字符號或非符號形式保存下來的知識，不能以學(xué)科課程的方式編制其內(nèi)容，也不能像斯賓塞提出的“為我們美滿生活作準(zhǔn)備”而進(jìn)行儲藏。學(xué)校文化的教育功能是引領(lǐng)學(xué)生樹立對自己和他人的積極的、理智的、富有激情的、持續(xù)超越的立場和作為。學(xué)校文化是在動態(tài)變化的過程中產(chǎn)生的。社會快速發(fā)展，學(xué)校不能將這些變化拒之門外。文化只有有了現(xiàn)實(shí)土壤的滋養(yǎng)，才能培育超越歷史和現(xiàn)實(shí)的文化，創(chuàng)造新的學(xué)校文化。由于我國社會文化多元化的發(fā)展，原來的主導(dǎo)傳統(tǒng)觀念遭受強(qiáng)烈挑戰(zhàn)，隨之而來的各種文化觀念進(jìn)行著激烈沖撞。為了提高就業(yè)籌碼、獲得好的就業(yè)崗位，大學(xué)生在通過各種方式不斷地提高學(xué)歷、考各種證書等。這種短淺的唯利的價值觀念進(jìn)入到了學(xué)生的思想中。在當(dāng)下的學(xué)校文化形態(tài)中，教育的功用就體現(xiàn)在協(xié)助大學(xué)生順利通過各種考試、博得單位提拔、走向一所夢想大學(xué)、得到一份好工作、取得豐碩的生存物資�；谶@種學(xué)校文化的積淀，學(xué)生產(chǎn)生了一種判斷教育價值的心理傾向和慣性，失去了對價值的深思、反思能力，乃至迷失自己的真正需要，而是異化成從“有沒有用”這個單一方面評價一種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)成為一個類似技術(shù)工的反復(fù)操練，而失去了其內(nèi)在的教育內(nèi)涵。其實(shí)利與意義并不是非要舍棄一方，在現(xiàn)實(shí)生活中，二者都展示了各自的作用。在學(xué)校文化建設(shè)中，要引導(dǎo)他們辨識財富、生命及意義之間的內(nèi)在關(guān)系，輔助學(xué)生獲得正確的價值觀和生活觀�，F(xiàn)在的社會是開放的，使得國外各種文化順暢地浸漫到各個方面。異域文化的滲入推動了我國文化的發(fā)展，加速了現(xiàn)代化的速度。但也有消極的一面，年輕一代熱衷國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日，而對本國的民族文化日趨淡化，甚至以“洋”為榮。長此以往，有可能出現(xiàn)民族文化發(fā)展受阻甚至文化的殖民化。學(xué)校文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播，要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知和感悟民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是一個文化培根問題。這是一個民族文化繁榮的問題。首先要轉(zhuǎn)變學(xué)生對外來文化貪戀和迷信，然后培養(yǎng)對民族文化的理解、體悟，建立民族文化自尊，加強(qiáng)民族文化自信，唯有如此，在真正面對外來文化的浸染時，才會辨其真?zhèn)�，真正吸取有益于我國文化成長的營養(yǎng)，提升和拓展我國文化的持續(xù)發(fā)展力與創(chuàng)造能力。學(xué)校文化是在連續(xù)不斷的時間和空間中發(fā)展、成長，必然包含不同的時空互動與碰撞。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交織和糾纏是現(xiàn)代學(xué)校文化一個十分凸顯的景觀�，F(xiàn)代的年輕人過于沖動地?fù)肀М?dāng)今文化，越來越疏離傳統(tǒng)的經(jīng)典。從發(fā)展的角度看待現(xiàn)代與傳統(tǒng)“糾葛”存在，為現(xiàn)代人展示了充足的資源和繁雜的多種可能性，也再現(xiàn)了缺少對傳統(tǒng)文化文明的深究和活化運(yùn)用，對現(xiàn)代文化的理解和“我化”的不足。如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化折射出來的價值觀念、思維方式、情感體驗(yàn)，悄無聲息地印刻在中國土地上生活的人們的頭腦中，是一個緊要卻又持久的問題。
二、社會主義核心價值觀：學(xué)校文化建設(shè)的價值導(dǎo)向
高師院校培養(yǎng)的是未來的教育工作者，在外部的社會環(huán)境的變化和內(nèi)部的文化習(xí)慣面前，迫切需要學(xué)校走出復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀況，促進(jìn)學(xué)校文化的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。重新建構(gòu)新學(xué)校文化，必然要根據(jù)社會發(fā)展要求和發(fā)展趨勢，把握當(dāng)今社會最先進(jìn)的精神理念。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了科學(xué)特性和價值特性，濃縮了文化的精華，學(xué)校文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循這種先進(jìn)價值觀的要求，它理所當(dāng)然地成為校園文化重構(gòu)的基本指導(dǎo)思想。它是在馬列主義的指導(dǎo)下，實(shí)事求是地反映我國社會在當(dāng)今時代的精神訴求，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下研究我國社會發(fā)展的最前沿的理論成果；同時，體現(xiàn)社會主義人文關(guān)懷，始終關(guān)注人民群眾生活實(shí)際，是現(xiàn)今中國人的價值實(shí)現(xiàn)的最新概括�！案粡�(qiáng)、民主、文明、和諧”，一方面高屋建瓴地概括了我國社會主義發(fā)展的理想，另一方面指出了全國人民追求的價值夢想；“自由、平等、公正、法治”，從個人角度道出了自由發(fā)展的藍(lán)圖，表明了社會主義追求的價值屬性；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，全面指出了個人在生活、工作、家庭等方面的道德規(guī)范內(nèi)容。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，既繼承了我國優(yōu)秀民族文化，也體現(xiàn)著與時俱進(jìn)，超越了空想與僵化，擯棄了這些不合理因素；“自由、平等、公正、法治”，表明我國在面臨各種文化沖突中的堅定立場，求同存異，消除分歧，贏得一致�！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，既強(qiáng)調(diào)了個體“修身為本”的傳統(tǒng)，也包含著在市場經(jīng)濟(jì)中個體要遵循的道德新要求。由此可見，我國當(dāng)今社會的核心價值觀的.根本精神就是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)追求，在這種核心價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè)的學(xué)校文化會創(chuàng)造出更符合人才培養(yǎng)要求的環(huán)境。
三、社會主義核心價值觀指導(dǎo)下的學(xué)校文化建設(shè)
�。ㄒ唬⿲W(xué)校文化的核心價值觀的確立
學(xué)校文化的核心價值體現(xiàn)在一所學(xué)校的發(fā)展定位、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)管理理念、教師專業(yè)發(fā)展等方面。在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)中，如果能自覺提煉出表達(dá)清晰的指導(dǎo)學(xué)校的核心價值觀，有著十分重要的意義。進(jìn)而它會輻射到學(xué)校各個方面的改革，提高學(xué)校文化建設(shè)的綜合效益。這就意味著學(xué)校要進(jìn)行全方位的反思，在綜合考慮學(xué)校的核心價值觀、辦學(xué)定位以及時代需要的基礎(chǔ)上，為保證學(xué)校文化建設(shè)的基本方向，首要的是重新提煉出符合學(xué)校目標(biāo)定位和優(yōu)良傳統(tǒng)的新式核心價值觀。學(xué)校核心價值觀不是某個領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)觀點(diǎn)和價值觀，是學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)可和尊重的價值體系。所以，要形成核心價值觀，必須弄清楚不同個體的價值觀是什么，在此基礎(chǔ)上，對各類符合時代和教育要求的價值觀進(jìn)行總結(jié)、凝練，整合為核心價值觀。提煉學(xué)校文化的核心價值觀念，首先要考慮的就是在方向上一定要與社會的核心精神以及我國對學(xué)校發(fā)展定位相符合。在具體的落實(shí)中，各校需要適當(dāng)考慮本地、本校的具體條件。它主要是通過自上而下的方式生成。在學(xué)校文化建設(shè)過程中，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)組織團(tuán)隊，基于學(xué)校所擁有的歷史文化價值理念，如尊師重教、腳踏實(shí)地、勤勉等，結(jié)合當(dāng)今社會重新闡發(fā)其當(dāng)代價值，針對自身學(xué)校文化中缺乏批判精神和創(chuàng)新意識，以開放的心態(tài)積極吸納新文化以更新和豐富學(xué)校文化，討論確定一所學(xué)校的核心價值觀。一般而言，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)群體就學(xué)校的發(fā)展方向、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)改革和教師發(fā)展等重要問題提出基本的觀點(diǎn)，然后全體教職工交流討論并收集相關(guān)建議，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，提煉成學(xué)校的核心價值觀。還可以結(jié)合學(xué)校的其它形式使價值觀深入師生。一是校訓(xùn)，二是校歌，三是校規(guī)。
（二）構(gòu)建學(xué)校文化的總結(jié)構(gòu)
學(xué)校確立的核心價值觀是學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃的指南針。為了使學(xué)校師生深入的理解校園文化，根據(jù)已定的方針建立關(guān)于學(xué)校文化發(fā)展的近期和長遠(yuǎn)目標(biāo)。只有準(zhǔn)確把握了學(xué)校文化“血脈”和精神特質(zhì)，才有可能充分地展現(xiàn)學(xué)校的特色與個性。在確定了學(xué)校文化建設(shè)的基本方向后，接下來就要考慮學(xué)校文化通過何種方式在哪些方面呈現(xiàn)的問題。學(xué)校組織人員進(jìn)行研究，使得價值觀滲透到學(xué)校的各種制度當(dāng)中，進(jìn)入學(xué)校師生的日常行為中。學(xué)校的各項內(nèi)容如課程設(shè)置、教學(xué)管理制度、教師評價與學(xué)生評價制度、師生日常行為規(guī)范體系等應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的核心價值取向進(jìn)行改革，使之符合學(xué)校文化發(fā)展的理想。為確保學(xué)校文化發(fā)展的順利進(jìn)行，學(xué)校要通過制訂系統(tǒng)的教學(xué)、管理和生活等各個方面的制度為其保駕護(hù)航。學(xué)校在執(zhí)行制度時，必須按規(guī)則辦事，必須采取公平、合理、正當(dāng)?shù)姆绞�，確保學(xué)校制度實(shí)施的公正性。學(xué)校在具體實(shí)施制度的時候，應(yīng)該實(shí)行“平等”制度，不能因人、因時而異。
�。ㄈ⿲�(shí)現(xiàn)新文化追求的實(shí)踐層面
文化是內(nèi)隱的，需要外顯的方式展現(xiàn)。第一，設(shè)計、開展豐富多彩的活動，這些活動既有本校特色，又展現(xiàn)學(xué)校的核心價值觀，甚至可以把活動拓展到社會，利用社會舞臺展現(xiàn)，不僅向?qū)W生也向社會傳遞，提升了學(xué)校價值觀的影響力；第二，組織師生共唱校歌、讀校史活動，展示本校的歷史發(fā)展、知名人士；第三，通過榜樣的言行展示學(xué)校倡導(dǎo)的良好行為，師生的言傳身教起著潤物細(xì)無聲的教育作用。有意創(chuàng)造的誠信、文明的行為榜樣不僅是學(xué)校核心價值觀的要求體現(xiàn)，而且也為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)楷模。第四，常態(tài)化地組織學(xué)術(shù)報告、各種講座、各類創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)競賽及展覽等活動，緊隨時代發(fā)展步伐，頌揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化。學(xué)校的發(fā)展需要不斷輸入的時代精神和民族經(jīng)典，才能為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力提供自由和諧的學(xué)校文化。
篇三：茶文化下高校文化建設(shè)的開展途徑
摘要：
在高等教育不斷得到普及的背景下，高校文化建設(shè)的良好開展，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，而且也有利于推動高校得到良好的進(jìn)步，由此可見，做好高校文化建設(shè)至關(guān)重要。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在內(nèi)容方面融合了儒、道、釋等多家優(yōu)秀的思想精華，而在形式方面也具有多樣化的特點(diǎn)，具備養(yǎng)生、修身、禮讓等多種社會功能，因此，將茶文化應(yīng)用于高校文化建設(shè)中是符合整體發(fā)展趨勢的。本文針對茶文化對高校文化建設(shè)的作用及開展途徑進(jìn)行相關(guān)方面的探討和研究，以提供借鑒。
關(guān)鍵詞：
茶文化；高校；文化建設(shè)；開展途徑
1、前言
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要構(gòu)成部分，從形成到發(fā)展已有五千多年的歷史，不僅融合了多家優(yōu)秀的思想精華，而且也具有多方面的功能。由于高校是培養(yǎng)社會所需求人才的主要場地，在高校培養(yǎng)人才的過程中，需要做好文化建設(shè)這一環(huán)節(jié)的工作來發(fā)揮輔助性的作用，而高校文化建設(shè)的有效落實(shí)，需要借助茶文化的融合。因此，將茶文化融合到高校文化建設(shè)中，發(fā)揮茶文化對高校文化建設(shè)的作用，無論是對學(xué)生個體的發(fā)展還是對高校整體的發(fā)展，均具有十分重要的作用。
2、茶文化對高校文化建設(shè)的作用分析
茶文化起源于中國，在長期的發(fā)展過程中，無論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都發(fā)生了不小的變化。將茶文化應(yīng)用于高校文化的建設(shè)之中，能夠發(fā)揮重要的作用。
2.1有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
茶文化對高校文化建設(shè)的作用，第一個層面表現(xiàn)在不僅有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國不僅是生產(chǎn)茶葉的大國，而且也是茶葉的故鄉(xiāng)，茶在中國的出現(xiàn)以及發(fā)展的歷史已經(jīng)長達(dá)千年，由此衍生的茶文化也早已經(jīng)融入了中國的傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，需要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則來予以繼承與發(fā)展，而茶文化是由物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化這三個層次所構(gòu)成，其內(nèi)容的組成豐富多樣，形式也是千變?nèi)f化，將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，讓學(xué)生充分接觸、學(xué)習(xí)、感受茶文化，有利于促進(jìn)學(xué)生對茶文化進(jìn)行有效的繼承和發(fā)展。除此之外，茶文化中包含了優(yōu)秀的儒家、道家等方面的思想精華，在高校文化建設(shè)中融合茶文化，讓學(xué)生在茶文化的學(xué)習(xí)中逐漸提高自己的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
2.2有利于充分發(fā)揮茶文化功能，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)
茶文化對高校文化建設(shè)的作用，第二個層面表現(xiàn)在有利于充分發(fā)揮茶文化各個方面的功能，從而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。茶文化具有多個方面的功能，將茶文化應(yīng)用到高校文化建設(shè)中，有利于充分發(fā)揮茶文化各個方面的功能，以此來促進(jìn)學(xué)生得到更好的發(fā)展，比如說，茶文化具有美學(xué)功能，以茶德、茶藝、茶禮等方面的熏陶有利于培養(yǎng)學(xué)生的.審美意識，養(yǎng)成文明禮貌的行為。又比如說，茶文化具有養(yǎng)生功能，長期飲茶有助于人體健康，將茶文化應(yīng)用到高校文化建設(shè)中，讓學(xué)生通過接觸茶文化來充分提高自身身體各個方面的機(jī)能，從而為日后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時，茶文化還有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是茶道思想可以引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的人生價值觀；二是茶文化精神有利于德育教育的良好開展，推動高校文化建設(shè)的發(fā)展。
3、發(fā)揮茶文化對高校文化建設(shè)作用的措施
3.1完善課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容
茶文化不僅具有豐富的內(nèi)容形式，而且具有多層的社會功能，要想將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，所能采取的第一個措施就是完善課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此來讓學(xué)生更好地接觸茶文化。首先，由于課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和鍛煉能力的主要場所，因此，高校要從課程設(shè)置入手，讓茶文化知識的教育走進(jìn)課堂，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上促使學(xué)生更好地了解茶文化知識。需要注意的是，設(shè)置茶文化相關(guān)的課程，高�？梢酝ㄟ^必修課或者是選修課的形式來進(jìn)行合理的設(shè)置，同時計入學(xué)生的總學(xué)分中，以此來推動茶文化課程得到良好的開展。其次，在教學(xué)活動的開展中，需要充分發(fā)揮教師的教學(xué)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)作用，缺少任何一方的作用，都將難以實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)質(zhì)量這一目標(biāo)。因此，在高校設(shè)置茶文化相關(guān)的課程之后，教師一方面要從教學(xué)內(nèi)容安排出發(fā)，以學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況作為落腳點(diǎn)，在講述必要的茶文化知識的基礎(chǔ)上講解一些歷史典故、人文趣事等，以此來豐富教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的興趣；另一方面，教師在教學(xué)形式上要采用靈活的教學(xué)方法，比如說將教學(xué)場地轉(zhuǎn)換成茶樓、茶室等地方，讓學(xué)生一邊觀摩一邊學(xué)習(xí)，身臨其境地去充分感受茶文化。通過采取這些形式，在豐富茶文化教育手段和形式的基礎(chǔ)上，促進(jìn)高校文化建設(shè)得到良好的開展。
3.2明確茶文化教育的目標(biāo)和價值，全面營造茶文化的校園氛圍
高校是培養(yǎng)人才的主要基地，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力且全面發(fā)展型人才的重責(zé)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要將茶文化有效融入到高校文化建設(shè)中，促進(jìn)整體的發(fā)展，采取的第二個措施就是明確茶文化教育的目標(biāo)和價值，全面營造茶文化的校園氛圍。目標(biāo)是行動的前提，在目標(biāo)的指示下行動才能合理開展，因此，在茶文化融入到高校文化建設(shè)過程中，需要明確茶文化教育的目標(biāo)和價值，才能讓茶文化在高校文化建設(shè)中所發(fā)揮的作用達(dá)到最令人滿意的效果。除此之外，還需要全面營造茶文化的校園氛圍，以此來發(fā)揮文化潛移默化的作用，針對于這一方面所能采取的措施，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高校在對校園進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計的過程中，將茶文化的相關(guān)理念融入其中，在理念的指導(dǎo)下建立相關(guān)的信息資源庫，為學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解茶文化過程中搜索相關(guān)的信息提供便利，從而讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)茶文化知識；第二，學(xué)生進(jìn)入高校之后，擁有了更多的時間和精力去參加自己想?yún)⒓拥幕顒踊蛘呤巧鐖F(tuán)，因此，高�？梢远ㄆ诮M織一些與茶文化相關(guān)的活動，比如說座談會、展覽、演講等，讓學(xué)生參與其中，從而讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)茶文化知識；第三，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要想更深入地了解這一部分的內(nèi)容，高校可以邀請民間的藝人或者是專家來校為學(xué)生開展教學(xué)活動，多不同的角度讓學(xué)生了解茶文化，從而促進(jìn)高校文化建設(shè)得到更好的發(fā)展。
3.3加大投入力度，加強(qiáng)各個方面資源的建設(shè)
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的衍生品，隨著時代的進(jìn)步而發(fā)展，其組成內(nèi)容呈現(xiàn)著多樣化的特點(diǎn)，因此，要想將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，采取的第三個措施就是加大投入力度，加強(qiáng)各個方面資源的建設(shè)，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。文化的建設(shè)離不開資金的支撐，因此，在茶文化融入到高校文化建設(shè)的過程中，首先，高校領(lǐng)導(dǎo)層要意識到茶文化融入到高校文化建設(shè)將對高校多方面的發(fā)展具有促進(jìn)作用，在這一理念的指導(dǎo)下加大資金的投入力度，建立茶文化研究室、茶藝練習(xí)室、茶葉審評室等，促使茶文化有效融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。除此之外，茶文化內(nèi)容豐富，形式多樣，在茶文化融入到高校文化建設(shè)的過程中，還需要加強(qiáng)各個方面資源的建設(shè)，比如說加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，這不僅需要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)力度，而且也要鼓勵教師積極地去學(xué)習(xí)跟茶文化相關(guān)的知識和技能，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。
4、結(jié)束語
茶文化不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣，將茶文化融入到高校文化建設(shè)中，對于高校多方面的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。本文以此為探討點(diǎn)，進(jìn)行了上述論點(diǎn)的探討，希望能夠提供一些參考意見，從而促進(jìn)高校文化建設(shè)的發(fā)展。
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