語(yǔ)文教學(xué)方面的論文
語(yǔ)文是語(yǔ)言以及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言；口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。小編精心為你整理了語(yǔ)文教學(xué)方面的論文，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。
一、挖掘課文的人文情感，凸顯人文精神
1、首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計(jì)個(gè)人得失；教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。其次，從先秦到南北朝時(shí)期的古典詩(shī)歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷；教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。
2、如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫(xiě)作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫�，再引�?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話(huà)，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。
二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神
教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。
1、情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》（節(jié)選）時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類(lèi)，分組排練話(huà)劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛(ài)情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志；弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴；同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的.感性和沖動(dòng)。
2、對(duì)話(huà)式教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話(huà)關(guān)系也必不可少。對(duì)話(huà)式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來(lái)，把學(xué)生看成是共同研究問(wèn)題的對(duì)象，一起探討問(wèn)題，建立平等的對(duì)話(huà)關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿(mǎn)足感。如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的；但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說(shuō)蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。
三、提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)
教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，他們從事教學(xué)工作的過(guò)程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。
1、加強(qiáng)閱讀和寫(xiě)作素養(yǎng)語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類(lèi)型作品中的人文氣息。比如在《祝�！芬晃牡慕虒W(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花；從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地———“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來(lái)與命運(yùn)的終極關(guān)懷；從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無(wú)人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。
2、由教學(xué)者變成指導(dǎo)者如果教師一味扮演知識(shí)的傳教者，那無(wú)疑將遏制學(xué)生的積極主動(dòng)性。教師更應(yīng)該是“促進(jìn)者”“協(xié)助者”，而不僅僅是“教學(xué)者”。教師要在教學(xué)中，更加注重自身品格修養(yǎng)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活以及思想，幫助他們解決日常生活中的困惑，不僅要當(dāng)學(xué)生的老師，也要當(dāng)學(xué)生的朋友和知心人，從而讓學(xué)生感受到教師在生活中的人文關(guān)懷和人文精神。只有語(yǔ)文教師與學(xué)生在生活當(dāng)中建立良好的情感關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)�？傊�，要適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，高中語(yǔ)文教學(xué)必須突出人文教育。只有充分挖掘教材中的人文因素，并且建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，語(yǔ)文課堂才會(huì)更加生動(dòng)活潑，學(xué)生的思想才會(huì)更加深邃，心靈更為豐富。當(dāng)然，這也要求高中語(yǔ)文教師必須不斷自我提高，在教學(xué)實(shí)踐中豐富和發(fā)展人文教育，把立足人、關(guān)注人、教育人、發(fā)展人的教育理念貫徹到語(yǔ)文教學(xué)中去。
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