議論文教學(xué)課堂實錄

　　主要內(nèi)容：如何寫議論文

　　師：有些同學(xué)說議論文不會寫，接下來我想對議論文多說一些。所謂議論文就是對事物發(fā)表看法。要寫好議淪文，應(yīng)注意以下幾點：

　　(一)認真思考

　　1．高瞻遠矚

　　站得高，看得遠，不要就事論事。有時看上去好像沒有什么，但認真分析一下還是能夠發(fā)現(xiàn)問題。在看似沒有問題的問題中發(fā)現(xiàn)了問題，這就是高瞻遠矚。

　　2．見微知著

　　也就是說，要從報微小的事物中看到一種發(fā)展的趨勢，看到一種大的事情。

　　3．由表及里

　　要從表面深入到事物的本質(zhì)進行分析。

　　4．由此及彼

　　有時兩個事物看上去沒有什么聯(lián)系，其實他們有一定的內(nèi)在聯(lián)系，你要能把他們掛起鉤來。

　　(二)注意材料

　　1，占有材料

　　2．庫存材料

　　當(dāng)今社會是信息化社會，信息對做什么事情都很重要，我們也要以信息化來促進教學(xué)質(zhì)量。信息是倉庫，有的同學(xué)說來說去就那么幾句話，就因為攝入的信息量少，所以我們要善于捕捉信息，占有庫存材料。

　　3．運用材料

　　在寫作時，要對儲存的材料庫進行篩選，提取你所需要的材料。

　　(三)語言表達

　　分析提煉出了觀點，又篩選好了材料，接下來就是語言表達了。語言不在華麗，關(guān)鍵是準(zhǔn)確、簡潔，歷來大作家們的作晶看起來都不是很華麗，但卻讀起來瑯瑯上口，耐人咀嚼，而且能經(jīng)得起時代的考驗，就像我們現(xiàn)在讀魯迅的作品，一樣能感到語言很優(yōu)美。其實，大部分同學(xué)語言表達不成問題，主要的問題就是材料少，立意不高。

　　師：根據(jù)我剛才講的，請大家對下面這件亭發(fā)表自己的看法：

　　分餅之爭

　　兩個小男孩為了一塊餅在爭吵。他們爭辯誰應(yīng)該吃大的一半。兩個跑去找父親解決紛爭。

　　父親說：“你們?yōu)槭裁床话扬炃谐蓛蓧K一樣大的呢?”

　　“沒有辦法。”

　　“那么你們拋硬幣決定，輸?shù)娜饲酗灒�贏的人選餅。”

　　兩個男孩同意這個辦法，結(jié)果切出了大小一模一樣的兩半。

　　(摘自1月31日《上海家庭報》)

　　生：這則故事其實談的是公平問題，他的父親給予倆兒子一個公平的權(quán)利，一個是切餅，一個是選餅，父親的聰明在于：分餅的權(quán)利與選餅的權(quán)利分開，使權(quán)利不至于太集中。

　　生：兩個小孩都顯得很自私，只知道為自己著想，想得到大一點的餅，沒有謙讓的精神和寬宏大量的氣度。

　　生：父親的聰明之處在于，既公平地解決了孩子的爭斗，又潛移默化地教育了孩子。

　　生：一個好的制度比道德規(guī)范更可行，更有效。父親雖沒有救給他們謙讓、奉獻的精神，但卻教給他們很好地處理困難、問題的方法。

　　師：以上同學(xué)認為這是一種聰明的方法，那么，有沒有同學(xué)認為這種方法不聰明呢?如果將“分餅”的方法引申開來，會右什么后果呢?

　　生：兩個男孩都想維護自己的利益，不知道為別人著想。如果采用這種方法來解決問題，從教育的角度來說是不值得提倡的。

　　生：由此想到了“孔融讓梨”的故事。我認為，面對這種情況，父親可以把孔融讓梨的故事講給兒子聽，救他們應(yīng)誠有一種謙讓的精神。父親用另外一種方法順利地解決了兩個孩子的紛爭，從分餅結(jié)果來說，父親是成功的，但從另一角度來看，父親的這種做法是建立在兩個孩子想霸占整個餅．即有強烈的占有欲的基礎(chǔ)上，因而，不能對孩子進行很好的思想教育。

　　師：從大家剛才的發(fā)言中，可總結(jié)出以下幾種說法：

　　1．肯定父親的這種做法；

　　2．父親的做法不對，讓兒子只想多得，不懂謙讓；

　　3．從道德與規(guī)范兩方面來說，盡管父親的思想覺悟不高，但處理問題的方法非常恰當(dāng)。

　　這三種觀點都沒錯，議論文只要能自圓其說、言之成理就行，不能強求唯一的`答案。對這則材料，我的看法是：開始，我也認為這種做法比較聰明，后來仔細一想，覺得不妥。這篇材料刊登在《上海家庭報》上，《上海家庭報》是一份教育性的報紙，該則材料登在上面，究竟是一種什么導(dǎo)向呢?兩個小孩為了一塊餅而爭執(zhí)，他們只顧自己多吃，卻沒有一點謙讓精神。父親用誰輸誰贏這樣一種帶有賭注性質(zhì)的方法來解決問題，似乎不是很妥當(dāng)，它迎合了小孩希望多得的思想，雖然解決了問題，但這只是治表的辦法，將來兄弟之間還是可能紛爭不斷。如果能從道德的角度教小孩謙讓，我相信將來就不會再有爭執(zhí)，父親也可一勞水逸了。

　　生：聽了方老師剛才的看法，我想起了另外一個故事：

　　三個中國人正在打籃球．這時有四個美國人跑來要與他們?nèi)龑θ�地對打比賽。顯然，四個美國人中有一個人只能站在旁邊觀看，他們沒有說誰不應(yīng)該上場，而是主動地拿起籃球站在罰球線上準(zhǔn)備投藍，結(jié)果投中的三個人參與比賽，沒投中的人就自覺地退到一邊觀看，這當(dāng)中他們一句話也沒說，但很自然地解決了誰該上場、誰不該上場的問題。

　　這種方法比起相互爭執(zhí)或投硬幣的方法有效得多。評判某種解決問題的方法，我認為應(yīng)該視具體的對象而言。在“分餅”故事中，兩個兒子都只是兩個還不懂事的小孩，一時要讓他們達到謙讓的思想境界很難。因此，我覺得父親的這種方法無可厚非，而且實踐證明非常有效。

　　師：這位同學(xué)講得很好，我說過，只要能自圓其說，言之成理，就是一篇很好的議論文。

　　下面，我抄寫一段文言文，同學(xué)們可以和剛才那則材料對照一下，并由此及彼地聯(lián)系起來。

　　薛包好學(xué)有行，弟求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢取老弱病殘者，曰：“我共事久矣�！碧飯@取其荒者，曰：“吾少所理，意所戀也。”器物取朽損者，曰：“素所服，身口所安也。”(薛包是東漢汝南人，字孟嘗，以孝敬父母、友愛兄弟著稱)

　　還有一則故事：(關(guān)于李舶的)

　　李舶本姓徐，名世舶，字茂功，隨李世民征戰(zhàn)，封英國公。姊嘗病。舶已為仆射，親為之煮粥．風(fēng)回焚其須髯。姊曰：“仆妾幸多，何自苦如是?”舶曰：“非為無人使令也，顧姊老，舶亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎！”

　　生：在與弟弟分財產(chǎn)時，薛包不但沒有與弟弟爭執(zhí)，而且主動地挑“老弱病殘者、荒者、朽損者”，體現(xiàn)了高尚的情操，為什么?因為“薛包好學(xué)有行”。薛包與上面兩個小孩形成鮮明的對比，關(guān)鍵也在于受教育的程度與個人的修養(yǎng)有別。

　　生：李舶雖然是仆射，但當(dāng)他妹妹生病時，親自為其熬粥，連“須”被“焚”也在所不惜，還深感內(nèi)疚。這也體現(xiàn)了兄妹之間的友好情誼。

　　師：“分梨”、薛包與李舶這三故事看似沒有關(guān)系，但我們分析下來，發(fā)現(xiàn)它們實際上說明了一個道理，那就是：兄弟姐妹之間只要謙讓、友好，什么事都好辦，所謂家和萬事興；反之，兄弟姐妹之間斤斤計較，爭吵不斷，則什么事也不好辦，家庭也就肯定好不起來，嚴重的甚至導(dǎo)致家破人亡。同學(xué)們在寫的時候，還可以補充一些事例，歷史上和現(xiàn)實生活中這樣的事例不勝枚舉。

　　下面，我布置一個作文題：《金魚之死的啟示)

　　金魚之死法

　　董玉潔

　　只要有鮮水，金魚就無餓死之虞，但難免脹死之憂。

　　金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美，只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機惑便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至板，成為一種其無力抗拒的誘感，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

　　貪得無厭是金魚最常見的死因。

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