呼喚融入鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化教育論文

　　導(dǎo)語：春節(jié)，總與“家”相伴相隨。歡聚時的暢快，離別時的憂傷，沉潛成每一個龍的傳人的鄉(xiāng)愁。

　　然而，在當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁不僅僅是人對于家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場景的持久的、深刻的、美好的、眷戀的心理活動，還有伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)而極大地受到?jīng)_擊的人們對于農(nóng)耕文化生活的記憶，這使得鄉(xiāng)愁具有文化記憶的功能。本文提出的鄉(xiāng)愁教育就是從人的鄉(xiāng)愁情結(jié)出發(fā)，以抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁、傳承文化為使命的文化傳統(tǒng)教育，是一種以“反芻”生活、不違初心為特征的回歸教育。作者在討論鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)涵、特征、途徑、方法的基礎(chǔ)上，對大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系、實(shí)施路徑所作的初步分析，對開展好傳統(tǒng)文化教育具有一定的啟發(fā)意義。

　　書法家劉杰在山東省青州市益都師范附小為學(xué)生講解持筆要點(diǎn)

　　江蘇省連云港市新海小學(xué)的學(xué)生在上書法課

　　鄉(xiāng)愁教育是特殊的傳統(tǒng)文化教育

　　鄉(xiāng)愁是一個充滿詩意的詞，在當(dāng)代中國較早受到追捧的，是臺灣詩人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》。這首詩表達(dá)了被政治分隔多年的臺灣游子對于祖國大陸故土風(fēng)情的深深眷戀。這樣的深情眷戀，恰恰是鄉(xiāng)愁的核心要素。

　　鄉(xiāng)愁一般發(fā)生在18歲成人之后，集中表現(xiàn)在對于青少年18周歲以前生活情景的深刻而又美好的記憶和緬懷。但本文討論的鄉(xiāng)愁，是指當(dāng)今工業(yè)化、信息化時代，國人對于急劇消失的傳統(tǒng)時代記憶載體的懷念和眷戀。這樣的鄉(xiāng)愁既符合十八歲個體生活經(jīng)驗(yàn)的'回顧，亦是民族整體對于傳統(tǒng)消失的積極性心理焦慮。鄉(xiāng)愁具有抗拒遺忘，珍惜傳統(tǒng)，不違初心的文化價值。

　　鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是精神活動，是曾經(jīng)的物化生活的當(dāng)下“反芻”。著名哲學(xué)家涂又光先生的教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，教育的意義在于對人類生活、精神智慧的反芻，就是像老牛一樣把吃過的草慢慢的轉(zhuǎn)化為牛體的營養(yǎng)。鄉(xiāng)愁亦是如此，古老文化傳統(tǒng)的民族往往因鄉(xiāng)愁形成歷史的民間記憶。在相對封閉、質(zhì)樸的民族，鄉(xiāng)愁往往是口耳相傳的神話、歌謠、圖騰等。而對于當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁的特征，有相對固定的表現(xiàn)，亦有與時俱進(jìn)的發(fā)展。

　　在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁往往表現(xiàn)為個人對于往昔生活的詩意幻化。鄉(xiāng)愁有精神過濾或者美化的特點(diǎn)。比如，少年時代奶奶用農(nóng)家肥種出的甜瓜，具體的味道是不是好過今天多元化的香瓜?這個并不重要，那種純潔的記憶，才是最重要的鄉(xiāng)愁。偷吃生產(chǎn)隊(duì)豌豆角的記憶、光著身子泥塘里捉魚的快樂、旁聽高年級歷史老師用純正的普通話講玄武門之變的忘情、跟漂亮的團(tuán)支書路遇打招呼的臉紅……在足夠長的歲月長河中，釀成美好的鄉(xiāng)愁記憶。至于參拜陳景潤先生故居的震撼、師生公祭陸象山墓的崇敬等，更是鄉(xiāng)愁的升華，教育的自覺，具有一種美麗的感動。

　　在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁折射出億萬游子現(xiàn)實(shí)困境的心理慰藉。在中國迅速成為世界工廠的時代，億萬被冠以農(nóng)民工身份的農(nóng)家子弟背井離鄉(xiāng)，各地謀生，是鄉(xiāng)愁在民間催生的社會共境。當(dāng)代農(nóng)民工為中國引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出巨大的財富，而這個群體遭遇了諸多社會歧視和不公。無疑地，曾經(jīng)的家鄉(xiāng)記憶、尚存的家園氣息給他們提供了工作的動力、生活的勇氣和心理的慰藉。同樣的，80后一代打拼的知識人，面對壓力山大的現(xiàn)實(shí)困境，亦有鄉(xiāng)愁的浩嘆。

　　可以說，鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是文化自覺、文化反思行為。人皆可以鄉(xiāng)愁，然而鄉(xiāng)愁不能夠僅僅限于奶奶的豆瓣醬、爺爺?shù)哪窘诚�、塘邊的皂角樹、故鄉(xiāng)的油菜花。鄉(xiāng)愁的質(zhì)量決定著傳統(tǒng)文化傳承的深度和高度。

　　鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化特征，成為鄉(xiāng)愁教育開展的前提。鄉(xiāng)愁教育是特殊的民間傳統(tǒng)文化教育。需要說明的是，鄉(xiāng)愁教育不等于“鄉(xiāng)愁”加“教育”，不等于鄉(xiāng)土教育，也不單純等于傳統(tǒng)文化教育。鄉(xiāng)愁教育，旨在恢復(fù)民間文化記憶，昭示文化共同體不違初心，不忘初心，溫情家國，敬重傳統(tǒng)，共創(chuàng)未來的教育。鄉(xiāng)愁教育是既新且舊的教育。它是工業(yè)文明取代農(nóng)耕文化傳統(tǒng)時代的教育新產(chǎn)品，又是文化教育傳承民族文化，創(chuàng)新發(fā)展共建未來的教育舊使命。

　　鄉(xiāng)愁教育的層面及實(shí)施

　　文化心理層面，鄉(xiāng)愁教育是一個文化共同體——民族的共同記憶的敘事、傳衍、記憶、弘揚(yáng)，對于克服自覺的或不自覺的歷史虛無主義具有直接的針對性，長善救失功能明顯。教育內(nèi)容層面，鄉(xiāng)愁教育通過文化遺產(chǎn)教育、國情教育、民俗教育、鄉(xiāng)土教育等方式進(jìn)行，形成相應(yīng)的教材、課程、案例、題材、領(lǐng)域，發(fā)掘和凝聚鄉(xiāng)愁教育研究方向。在職業(yè)教育、培訓(xùn)層面，鄉(xiāng)愁教育對于民間工匠精神、民間科技技藝、民間生活經(jīng)驗(yàn)等總結(jié)與傳承，在保護(hù)民間傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)方面大有可為。

　　鄉(xiāng)愁教育的目的，在于喚起民族文化傳統(tǒng)的整體記憶和個人文化傳承，抗拒集體無意識遺忘，為中華民族保留文化基因。因此，鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該納入國民教育體系，形成鄉(xiāng)愁教育的課程體系、學(xué)科體系，構(gòu)建鄉(xiāng)愁教育價值體系、知識體系、技術(shù)體系。

　　凡是鄉(xiāng)愁所在，即是鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)容。首先，鄉(xiāng)愁的物質(zhì)化載體，是鄉(xiāng)愁教育的依據(jù)。鄉(xiāng)愁主要是指對家鄉(xiāng)的深深眷戀。所以，鄉(xiāng)愁所指包括家鄉(xiāng)的山林、溪流、田野、菜園、特產(chǎn)、村落、集市、廟宇、祠堂、牌坊、學(xué)校、書院、古井、古橋、墓地等，又包括家鄉(xiāng)菜肴、小喫、民俗、節(jié)令、方言、傳說等等。家鄉(xiāng)親鄰、鄉(xiāng)賢、名流、匠人、奇人、奇異風(fēng)景，等等，都是鄉(xiāng)愁教育的活教材。家鄉(xiāng)精英、名流的傳說，具有震撼人心的力量，這些才是歷史教育的寶貴教材。

　　鄉(xiāng)愁教育有著豐富多彩的傳統(tǒng)路徑。讀經(jīng)，即閱讀以儒學(xué)為主根的中國文化經(jīng)典，包括傳統(tǒng)儒學(xué)教育的蒙學(xué)教材，是最低成本且富有活力的鄉(xiāng)愁教育。寫字，是中國文化傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練。寫好漢字，是中國文化人的基本功，客觀上有利于傳統(tǒng)文化文脈的延續(xù)。作畫，不僅是文人畫，尤其是民間絢麗多彩的繪畫技法、工藝、流派、風(fēng)格的學(xué)習(xí)、傳授、廣大、創(chuàng)新，是鄉(xiāng)愁教育的非常接地氣的領(lǐng)域。與之相關(guān)的還有剪紙、面具工藝，以至民間戲曲彩繪、服飾的多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，能夠?qū)⑧l(xiāng)愁教育帶入多元化境地。中華傳統(tǒng)武術(shù)是健體、自衛(wèi)和養(yǎng)身的重要領(lǐng)域，也是鄉(xiāng)愁教育的當(dāng)然組成。

　　鄉(xiāng)愁教育更是對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對于中國文化傳統(tǒng)之天地正氣價值觀的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)，對于中華民族生生不息探索外部世界和內(nèi)在精神的彰顯與復(fù)興。讀萬卷書行萬里路，仍然是鄉(xiāng)愁教育保持生命力的舊途徑和新法門。讀萬卷書，當(dāng)然要讀今人對于傳統(tǒng)的許多研究成果，更要以注重第一手資料的治學(xué)精神多讀中國幅員遼闊進(jìn)而豐富燦爛的地方志，家族宗族譜牒，碑刻，墓銘，廟宇祠堂修繕記錄，匾額，郡望門第堂號，坊記，方言，俚語，民諺，等等。鄉(xiāng)愁教育意義上的行萬里路，更強(qiáng)調(diào)結(jié)合學(xué)業(yè)、研究走訪古村、古街、古城、古巷、古橋、古廟、古井、祠堂、摩崖石刻、名山大川，在鄉(xiāng)間疾走，到河邊撿石子，拜訪鄉(xiāng)賢、隱士，品嘗風(fēng)味小喫，等等。讀萬卷書行萬里路的鄉(xiāng)愁教育，本質(zhì)上是落實(shí)中國文化的知行合一為己之學(xué)的學(xué)統(tǒng)——為學(xué)之道的傳統(tǒng)。

　　鄉(xiāng)愁教育呼喚人們珍惜傳統(tǒng)節(jié)日假期，與家人、長者、賢者相聚、交流;清明節(jié)祭祖;重陽節(jié)敬老;善待家中老人;常懷感恩之心。

　　在大學(xué)教育中植入鄉(xiāng)愁教育，是一個值得認(rèn)真關(guān)注的相對新穎的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教育管理與創(chuàng)新問題。

　　大學(xué)生處于鄉(xiāng)愁教育的黃金時期，是“十八歲”特殊時期的銜接點(diǎn)。此前，鄉(xiāng)土教育、家庭教育、生活經(jīng)歷，形成鄉(xiāng)愁。此后，鄉(xiāng)愁漸漸成為生活、成人、勵志、歸屬的文化反芻。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育，對于莘莘學(xué)子形成抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁的文化無意識，恰逢其時。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育意義重大，數(shù)以千萬計(jì)的學(xué)子的傳統(tǒng)文化價值認(rèn)同，足以影響甚至改變未來中國發(fā)展的道路。

　　大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系開發(fā)，是一個需要進(jìn)一步思考和豐富的大課題�？偟恼f來，既要根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)教育課程體系歸并鄉(xiāng)愁教育課程，又要珍視中國文化的固有傳統(tǒng)，超越機(jī)械部件零件組裝式的課程安排，尋求鄉(xiāng)愁教育課程的整體性、鮮活性、田野性、實(shí)踐性構(gòu)建。

　　大學(xué)鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該十分珍視傳統(tǒng)文化教育的田野作為傳統(tǒng)——知行合一，為己之學(xué);搶救記憶，激活文化。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的學(xué)科歸屬，是一個極具挑戰(zhàn)性的操作難題——鄉(xiāng)愁教育從文化價值層面具有人文社會科學(xué)多學(xué)科屬性，課程體系是復(fù)雜學(xué)科、交叉學(xué)科體系，課程的開發(fā)與管理，需要用大教育的思維和管理模式進(jìn)行。從德育層面看，鄉(xiāng)愁教育對于大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，也具有重大意義。

　　此內(nèi)容由國學(xué)網(wǎng)的小編整理并分享，請繼續(xù)支持國學(xué)網(wǎng)，小編將為大家呈現(xiàn)更多精彩國學(xué)資訊。

【呼喚融入鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化教育論文】相關(guān)文章：

傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)鑄魂工程04-10

理想的呼喚-初三-議論文01-08

高中愛的呼喚議論文600字03-16

鄉(xiāng)愁的詩句04-18

鄉(xiāng)愁的說課稿09-06

《鄉(xiāng)愁》的美11-29

鄉(xiāng)愁的教學(xué)11-26

席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》11-17

融入自然作文08-08

呼喚和平的作文06-06