小說(shuō)人物小論文
小說(shuō)是以刻畫人物為中心,通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。下面是小編為大家?guī)?lái)的小說(shuō)人物小論文,希望對(duì)大家有所幫助。
一、通過(guò)環(huán)境描寫反映人物的活動(dòng)背景
小說(shuō)中的人物總是在一定環(huán)境中活動(dòng)的人。小說(shuō)的環(huán)境還包括與人物及其行動(dòng)有關(guān)的特定的環(huán)境氛圍。環(huán)境對(duì)人物的襯托作用有正襯和反襯兩種。例如,《祝福》中寫祥林嫂的死用的是反襯。色調(diào)是低沉與凄涼的,畫面是悲慘的,祥林嫂卻死在了歡樂(lè)熱鬧的“祝!敝。這兩幅反差極大的畫面,可以使人們更深刻地認(rèn)識(shí)到封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
二、通過(guò)情節(jié)描寫透視人物的思想性格
小說(shuō)的情節(jié)是人物性格發(fā)展的必然結(jié)果,即人物性格是通過(guò)情節(jié)發(fā)展具體體現(xiàn)的。例如,《三國(guó)演義》中的“空城計(jì)”,司馬懿如果不是深知諸葛亮善用伏兵之計(jì),他就不會(huì)退兵;反之,如果諸葛亮不是深知司馬懿生性多疑,他就不會(huì)冒險(xiǎn)設(shè)“空城計(jì)”,那樣“空城計(jì)”的情節(jié)也就無(wú)法產(chǎn)生了。故有“空城計(jì)”的情節(jié)發(fā)展是兩個(gè)不同性格的人物發(fā)生聯(lián)系后的必然結(jié)果。所以,我們才說(shuō)把握好故事情節(jié)能透視人物的思想性格。
三、通過(guò)作者刻畫人物的方式分析形象
在教學(xué)中,鑒賞小說(shuō)通常憑借作者刻畫人物的肖像、語(yǔ)言、心理等方式來(lái)進(jìn)行。在小說(shuō)中,作者往往借助肖像描寫來(lái)刻畫人物性格,折射人物的命運(yùn)或暗示小說(shuō)主題。如《故鄉(xiāng)》中的閏土,少年時(shí)“紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”,及至中年“先前的紫色的圓臉,已經(jīng)變作灰黃,而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣,周圍都腫得通紅……那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手,卻又粗又笨而且開(kāi)裂,像是松樹(shù)皮了”。作者抓住少年閏土和中年閏土肖像發(fā)生的巨大變化,反映閏土在舊社會(huì)不幸的人生經(jīng)歷和遭遇。
古人說(shuō):“言為心聲!闭Z(yǔ)言是展示人物性格的鏡子,是袒露人物內(nèi)心世界的窗戶。在《故鄉(xiāng)》中“我”和楊二嫂的.那段談話,就形象地揭示了楊二嫂這個(gè)小市民刻薄、自私、鄙俗的性格特征,透視了她被剝削階級(jí)意識(shí)和惡習(xí)侵染的丑惡靈魂。相比之下,“我”的神態(tài)則是愕然、惶恐、囁嚅,直至閉了口,默然無(wú)言以對(duì)。由此可見(jiàn),小說(shuō)中每個(gè)人都用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)著自己的性格特征。
心理描寫能直接深入人物心靈,揭示人物的內(nèi)心世界,表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。例如,《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中有這樣一段話:“魯提轄假意道:‘你這廝詐死,灑家再打!’只見(jiàn)面皮漸漸的變了。魯達(dá)尋思道:‘俺只指望痛打這廝一頓,不想三拳真?zhèn)打死了他。灑家須吃官司,又沒(méi)人送飯,不如及早撒開(kāi)!尾奖阕撸仡^指著鄭屠戶道:‘你詐死,灑家和你慢慢理會(huì)!’一頭罵,一頭大踏步去了!边@里魯達(dá)是很懂得孫子兵法中的“三十六計(jì),走為上計(jì)”的,描寫了魯達(dá)“細(xì)”的性格,細(xì)得令人佩服。
諸如此類,學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物鑒賞能力的運(yùn)用,在社會(huì)實(shí)際生活中也會(huì)得以體現(xiàn)。如果我們?cè)诜治鲂≌f(shuō)中的人物形象時(shí)能夠運(yùn)用李悝的“識(shí)人五法”,既能引導(dǎo)學(xué)生全面、公正地評(píng)價(jià)文學(xué)作品中的人物形象,又對(duì)學(xué)生即將步入社會(huì)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。李悝的“識(shí)人五法”,即:
其一,居視其所親。看一個(gè)人平常都與誰(shuí)在一起,如與賢人親,則可重用;若與小人為伍,就要當(dāng)心。
其二,富視其所與?匆粋(gè)人如何支配自己的財(cái)富,如只滿足自己的私欲,貪圖享樂(lè),則不能重用;如接濟(jì)窮人,或培植有為之士,則可重用。
其三,達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí),就要看他如何選拔部屬,若任人唯賢,則是良士真人;反之,則不可重用。
其四,窘視其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí),就要看其操守如何,若不做茍且之事,不出賣良心,則可重用;反之,則不可用。
其五,貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái),則可重用;反之,不可重用。
我們教學(xué)生鑒賞小說(shuō)人物時(shí),不妨結(jié)合李悝的識(shí)人之道來(lái)分析,會(huì)對(duì)學(xué)生步入社會(huì),如何接觸人,怎樣結(jié)識(shí)人有幫助!妒酚洝酚涊d:魏文侯想找一個(gè)賢能的人來(lái)當(dāng)宰相,當(dāng)時(shí)有兩個(gè)候選人,一個(gè)是魏成子,一個(gè)是翟璜。這兩個(gè)人都很有才干。魏文侯不知道應(yīng)該如何取舍,就去請(qǐng)教他的一位大將李克(即李悝)。他列舉了上述這五條識(shí)人標(biāo)準(zhǔn),供魏文侯參考,結(jié)果魏文侯依李克提供的意見(jiàn)錄用了魏成子。
在小說(shuō)中,典型人物是作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的,他雖然有別于真人真事,但在塑造時(shí)要“雜取種種,合成一個(gè)”,通過(guò)如此典型的人物來(lái)反映生活真實(shí),這樣的人物更集中,更具有普遍的代表性。而分析小說(shuō)中的人物形象,歸根到底是從小說(shuō)人物的藝術(shù)性趨向生活的現(xiàn)實(shí)性。因此,在教學(xué)中,教師除了以文學(xué)的藝術(shù)性來(lái)鑒賞小說(shuō)人物形象之外,還必須結(jié)合現(xiàn)實(shí),為學(xué)生將來(lái)的人際交往提供理論依據(jù),其現(xiàn)實(shí)意義是不可低估的。
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