關(guān)于家庭教育方法論文
家庭教育是人生的奠基教育。一定要認(rèn)識家庭教育的根本特點(diǎn)是什么，針對特點(diǎn)采取最有效的教育方法。相對于學(xué)校教育而言，家庭教育有其特殊性、獨(dú)特性。學(xué)校教育是“為教而教，為學(xué)而學(xué)”，學(xué)校教育有著非常明確的目的性。每一個(gè)學(xué)年每一個(gè)學(xué)科每一章，甚至是每一節(jié)課都有預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性很清楚，在刻意地去學(xué)習(xí)某些特定的知識。下面是小編帶來的是關(guān)于家庭教育方法論文，希望對您有幫助。
家庭教育中一個(gè)古老的故事和傳統(tǒng)認(rèn)識。主持人講了那個(gè)叫做“背簍”的老故事，我就說，我認(rèn)為這個(gè)故事根本就不是一個(gè)道德的故事！這個(gè)故事講什么呢？兒子看見爸爸和媽媽在編織背簍，問干什么，爸爸媽媽說爺爺和奶奶太老了，要背到山里去扔掉，因?yàn)樘狭�，光吃飯，不干活。兒子就說，“你們別忘了回來的時(shí)候把背簍背回來，將來你們老了的時(shí)候，我也把你們背到山上去扔掉�！边@個(gè)故事幾代人一直當(dāng)作道德故事來講，好像是“子教三娘”，父母一聽，受到震動(dòng)了，就改變了主意，不再扔他爺爺奶奶了。我說，其實(shí)這不是一個(gè)道德故事。
這個(gè)故事說明了一個(gè)什么問題呢？說明的是家庭教育的一個(gè)根本特點(diǎn)，即家庭教育是“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不學(xué)而學(xué)。故事反映的是兒童模仿學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問題，他不是要教育父母，他是模仿父母。他說，“那將來你們老了的'時(shí)候我也把你們背上山去。”他根本不知道這件事情是道德的還是不道德的，是“是”還是“非”，他只是一種模仿。孩子還沒有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母。
家庭教育是“與生俱來”的。通俗地說，家庭教育是與孩子“出生”俱來的，孩子一“出生”，家庭教育就開始了。不管父母能否意識到，嬰兒的成長，或者說嬰兒的“社會化”進(jìn)程，是從模仿雙親開始的。這是人類成長的規(guī)律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“無”的區(qū)別，因?yàn)榧彝ブ械摹安唤獭币彩恰敖獭薄^(qū)別只存在于，家庭教育是“自發(fā)”的，還是“自覺”的。
絕大多數(shù)情況下，孩子是在很自然的狀態(tài)下，在不知不覺中就從父母和周圍的人那里學(xué)會了他所要學(xué)的東西，不是刻意地去學(xué)某些知識和能力，這就是家庭教育的特點(diǎn)：“不教而教，不學(xué)而學(xué)”。
例如：父母帶孩子上街，與路人相撞，父母是與人爭執(zhí)還是與人謙讓，父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顧左右”，仿佛心不在焉，已然“不學(xué)”而“學(xué)”。今后，孩子遇到“爭執(zhí)”之類的事情，會效仿父母采取的態(tài)度和方法。一位聽課男士告訴我說，果真如此。一次他一家三口駕車外出。途中，一車強(qiáng)行并線，男士說了一句“破車！”后來，行駛中又有一車強(qiáng)行并線，男士突然聽到車?yán)锩俺鲆痪洹捌栖�！”原來是他兩三歲的小孩脫口而出說的�！安唤獭倍敖獭�，“不學(xué)”而“學(xué)”啊！
有一首編譯的小詩，以子女的口吻，講述家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)。詩的題目是《當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候》。詩有10段。此處我摘錄了兩段：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我看見你為生病的朋友送去親手做的飯菜，從此我懂得了我們都要相互關(guān)愛的道理�！弊詈笠欢�，總結(jié)：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候，我學(xué)會了人生中應(yīng)該懂得的大部分課程，它們能使我在長大后成為善良、有為之人�！�
當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，孩子貌似“若無其事”在一旁，其實(shí)已“不學(xué)”而“學(xué)”，內(nèi)化為他的處理事物的一種“模式”，影響他一生的行為方式，包括思維方式。有一句至理名言說：“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)�！奔春⒆佑惺裁礃拥摹靶愿瘛迸c“習(xí)慣”，就有什么樣的命運(yùn)和人生。 西方文化中，對兒童的尊重，鮮明地表現(xiàn)在對兒童“模仿”學(xué)習(xí)特點(diǎn)的尊重。如“西方式過馬路”，以往盛贊“紅燈，馬路上無車，西方人也不過馬路，直至綠燈�！钡� 是，后來有“版本”說，實(shí)際上，“紅燈，馬路上無車，西方人也有闖紅燈過馬路的”，但是如果此時(shí)有兒童等著過馬路，所有成人都不“闖紅燈”。再如法國足球明星齊達(dá)齲在球場因口角用頭撞擊對方胸部。后來，齊達(dá)內(nèi)公開道歉，向誰道歉？他向兒童道歉！因?yàn)槌扇艘呀?jīng)具備了道德與是非的判斷 能力。
201X年10月11日，教育部獨(dú)家面向教育系統(tǒng)頒布《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，即10號文件，這是一個(gè)標(biāo)志性的文件，教育部明確將指導(dǎo)家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列。
文件最大的亮點(diǎn)之一是：進(jìn)一步明確家長在家庭教育中的主體責(zé)任。以往國家的文件里沒有突出強(qiáng)調(diào)過家長在家庭教育中的主體責(zé)任。這在認(rèn)識上是一個(gè)澄清。實(shí)際生活中，一些家長早已存在“孩子交學(xué)校，教育我無責(zé)”的心態(tài)和行為，更不懂得家庭教育“不教而教，不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)，不檢點(diǎn)自己在家庭、在孩子面前的言行。要把點(diǎn)醒家長在家庭教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主體責(zé)任作為今后我們家庭教育工作指導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
要幫助家長首先明確“教育孩子是父母或者其他監(jiān)護(hù)人的法定職責(zé)”，認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)家庭中教育子女的“主體責(zé)任”。我國《未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定：家長應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家庭教育知識�！督逃ā分幸惨�(guī)定：學(xué)校教師可以對學(xué)生家長提供家庭教育的指導(dǎo)家長，使家長樹立教育子女是父母人生職責(zé)的意識。古人云：人生之樂，無如讀書；至要，無如教子�！薄皭圩佣唤�，猶為不愛也；教而不善，猶為不教也�！�
根據(jù)家庭教育“不教而教、不學(xué)而學(xué)”的根本特點(diǎn)，我認(rèn)為，家長的主體責(zé)任可以概括成八個(gè)字：以身作則、言傳身教。真正實(shí)行家庭教育的主體是家長，家長要全面學(xué)習(xí)家庭教育知識，系統(tǒng)掌握家庭教育科學(xué)理念和方法，自覺地用正確思想、正確方法、正確行動(dòng)教育引導(dǎo)孩子；不斷更新家庭教育觀念，堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向，以科學(xué)的育兒觀、成人觀、成才觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)，以身作則，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣。做到“家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”。
父母的言傳身教，永遠(yuǎn)是家庭教育最根本、最有效的方法。希望孩子成為什么人，家長首先做什么人。列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對雙親來說，家庭教育首先是自我教育�！鄙斫萄詡鳎菍氋F的民間智慧。因?yàn)樽优慕逃菑哪７码p親開始的�！昂⒆邮歉改傅挠白印！眱和鐣倪^程，就是向成人學(xué)習(xí)的過程。所謂“有其父必有其子”。 在信息化社會，言傳身教作用更有特殊意義。有人家庭教育的根本特點(diǎn)和方法說，上世紀(jì)五六十年代是讀寫一代，八十年代是視聽一代，當(dāng)代孩子是網(wǎng)絡(luò)一代。孩子獲得信息的渠道多元化，快速化，但是身教仍然沒有過時(shí)，具有事實(shí)勝于雄辯的功能。 身教最能體現(xiàn)家長的信仰、價(jià)值觀是什么。201X年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國作家莫言，在斯得哥爾摩的第一場演講，首先講到自己的母親，一連講了好幾個(gè)故事。一次，莫言跟著母親去賣白菜，有意無意多算了一個(gè)買菜老人一毛錢。放學(xué)回家，母親并沒有罵他，只是流著淚輕輕說：“兒啊，你讓娘丟臉了。”母親傷心的眼淚讓莫言的心靈凈化，信守誠實(shí)。一次，家中遭遇挫折，母親看出莫言擔(dān)心她自尋短見，就開導(dǎo)莫言：“兒 啊你放心，盡管我活著沒有一點(diǎn)樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的�！蹦赣H的從容，讓莫言學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。
母親的“言傳身教”，可以說影響了莫言一生的價(jià)值取向！莫言母親的故事，堪稱“中國好家長”的范本，它山之石可以攻玉。
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