淺析寫(xiě)意畫(huà)中書(shū)法的運(yùn)用論文
書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)的許多因素是相通的，從本質(zhì)上他們是中國(guó)的藝術(shù)象征，是中華民族藝術(shù)特有的產(chǎn)物。下面是小編收集整理的淺析寫(xiě)意畫(huà)中書(shū)法的運(yùn)用論文，希望對(duì)您有所幫助！
摘要：“書(shū)畫(huà)同源”在中國(guó)古代文化藝術(shù)的長(zhǎng)河中早就有過(guò)對(duì)此的論述。唐朝的張彥遠(yuǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)畫(huà)同體而未分”，而這種說(shuō)法在藝術(shù)史上影響很大。在中國(guó)畫(huà)史上，國(guó)畫(huà)的用筆具有其自身特有的方法和技巧。而毛筆在書(shū)法中的運(yùn)用和對(duì)書(shū)寫(xiě)的探索創(chuàng)造了完善的筆法體系，同時(shí)也影響著國(guó)畫(huà)的用筆。
關(guān)鍵字：書(shū)法，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)
一、書(shū)法與國(guó)畫(huà)的關(guān)系
中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著非常悠久的歷史，可以堪稱國(guó)粹之首，也是中華民族文化的精髓。中國(guó)字和中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生和演變是融為一體的，從中國(guó)原始的崖畫(huà)、古陶瓷展示出的線條，從遠(yuǎn)古時(shí)代的崖畫(huà)到今天的百花齊放，從商代的甲骨文到秦朝統(tǒng)一了文字，開(kāi)創(chuàng)了秦篆、秦隸，都是一脈相承的。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法在工具和運(yùn)筆方面有許多共同之處，二者結(jié)下了不解之緣，歷史上早有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，二者逐漸分途，但在后來(lái)發(fā)展的歷程中，二者之間仍保留著一定的關(guān)系，尤其是書(shū)法對(duì)中國(guó)畫(huà)，現(xiàn)在仍具有不可忽視的價(jià)值和意義，特別體現(xiàn)在寫(xiě)意畫(huà)中。
中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的用筆來(lái)源于書(shū)法，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)�！痹院螅袊�(guó)的文人畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)家更注重以書(shū)入畫(huà)。實(shí)踐證明，如果沒(méi)有書(shū)法根基作為畫(huà)法用筆的基礎(chǔ)，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)就很難達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界。清代趙之謙以魏碑筆法入畫(huà)，吳昌碩以石鼓文筆法入畫(huà)，這都是畫(huà)壇上盡人皆知的典型范例。
事實(shí)上，書(shū)畫(huà)分途之后，隨著發(fā)展，書(shū)法逐漸脫離了中國(guó)畫(huà)的成分，線條也更具有變化性和概括性。而寫(xiě)意畫(huà)則離不開(kāi)書(shū)法，尤其在文人畫(huà)興起以后，書(shū)法更滲入進(jìn)了寫(xiě)意畫(huà)中。但二者也存在著差異，書(shū)法運(yùn)筆變化多端，尤其是草書(shū)，要?jiǎng)龠^(guò)寫(xiě)意畫(huà)，而寫(xiě)意畫(huà)的用墨豐富多彩，又超過(guò)書(shū)法。
二、書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)的用筆特點(diǎn)
書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)的許多因素是相通的，從本質(zhì)上他們是中國(guó)的藝術(shù)象征，是中華民族藝術(shù)特有的產(chǎn)物。書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)是線點(diǎn)面的組合體，二者在工具和材料上幾乎是一致的，在操作方法、技巧上是大同小異的，都是以筆、墨、紙、硯為工具材料，通過(guò)一定的用筆方法來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心情感、個(gè)性、修養(yǎng)等。雖然書(shū)法和寫(xiě)意畫(huà)是靠線條來(lái)表現(xiàn)的，但是他們的用筆特點(diǎn)是有一定的區(qū)別。
書(shū)法歷經(jīng)字體的衍變，由下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷的甲骨文，到方圓并用、粗細(xì)均勻的大篆，藏鋒起、收筆的小篆，以及筆刀方勁的隸書(shū)，成方形的楷書(shū)，再到連筆前絲的行、草書(shū)，在自行上筆法上大大的擴(kuò)展了，各種書(shū)體之間字形于筆法的融合，可是無(wú)論如何都離不開(kāi)筆法。書(shū)法的用筆有中鋒與側(cè)鋒、藏鋒與露鋒、提按、節(jié)奏、筆勢(shì)這五點(diǎn)基本方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同的字體。另外，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，線條講究疾、徐、粗、細(xì)、濃、淡、枯、濕、虛、實(shí)，書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)時(shí)就是靠筆法的靈活表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)一幅作品的內(nèi)在情感。書(shū)法的線條構(gòu)成字形，所有的字都離不開(kāi)線條，但是線并不依附于外物，而是貫穿于全部書(shū)寫(xiě)之中，線條在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生變化使字形產(chǎn)生美感，形成好看的書(shū)法。寫(xiě)意畫(huà)的用筆是多種多樣的，如山水畫(huà)的“披麻皴、亂麻皴、斧披皴、牛毛皴、云頭村”等皴法都是用來(lái)表現(xiàn)山石、樹(shù)木等大自然的陰陽(yáng)、向背、凹凸等不同的形態(tài)和質(zhì)感，“個(gè)字點(diǎn)、介字、胡椒點(diǎn)、梅花點(diǎn)”等都是畫(huà)家根據(jù)植物形狀特征和遠(yuǎn)處草木的簡(jiǎn)略來(lái)表現(xiàn)。
寫(xiě)意畫(huà)的用筆有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖筆、頓挫、滑澀、虛筆等這些基本方法。在寫(xiě)意畫(huà)中用筆時(shí)，筆道也要和書(shū)法那樣有虛實(shí)，就所謂的“下筆如截，收筆如揭”，筆尖處實(shí)，筆根處就要有虛，落筆時(shí)要實(shí)，筆道中間實(shí)，兩端就要虛。寫(xiě)意畫(huà)就是要求每筆都要有變化，虛于實(shí)相結(jié)合。
三、書(shū)法用筆在寫(xiě)意畫(huà)中的體現(xiàn)
點(diǎn)、線、面是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)形式，三者相互配合，而以墨線為主的表現(xiàn)方法，則是其最基本的風(fēng)格特征。這是因?yàn)榫�最能迅速靈活捕捉到物體的形象，明確、概括地劃分出物體形象的界線。
�。ㄒ唬⿲�(xiě)意畫(huà)中書(shū)法的線條
書(shū)法是靠線條表現(xiàn)成字形的，因此書(shū)法也稱為線條藝術(shù)，而中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)也是以線條為主體。
線是寫(xiě)意畫(huà)和書(shū)法的基本造型手段，占有獨(dú)特的地位。書(shū)法其實(shí)就是線條藝術(shù)，也可以說(shuō)線是維系著寫(xiě)意畫(huà)的生命。歷來(lái)就有一些書(shū)畫(huà)家認(rèn)為寫(xiě)意畫(huà)中的線條是寫(xiě)出來(lái)的，因?yàn)槎呤窍嘟�，所以�?shū)法的線條也在逐漸融入到國(guó)畫(huà)中來(lái)，因此有許多中國(guó)畫(huà)家強(qiáng)調(diào)線條的書(shū)寫(xiě)性。書(shū)法的線條講究疾、徐、粗、細(xì)、濃、淡、枯、濕、虛、實(shí)。想要書(shū)法線條在寫(xiě)意畫(huà)上有所用處，就要做出實(shí)踐。明代王世貞在《藝宛卮言》中從兩個(gè)方面分析了書(shū)畫(huà)同源，說(shuō)到：“列如畫(huà)竹，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸”也就是說(shuō)在畫(huà)竹的時(shí)候要注意用筆和線條的組織。畫(huà)竹干要像寫(xiě)篆書(shū)那樣中鋒用筆，竹枝要像寫(xiě)草書(shū)用筆用線，竹葉就要想像寫(xiě)真草那樣有力，畫(huà)竹節(jié)的時(shí)候就要像寫(xiě)隸屬那樣用筆。另一方面從書(shū)體所體現(xiàn)的審美理想上說(shuō)明，例如“龍?zhí)⑴P、戲海游天、美女仙人、霞收月上”等境界，就更進(jìn)一步說(shuō)明書(shū)畫(huà)相通。因?yàn)闀?shū)法和寫(xiě)意畫(huà)的工具和材料是相同的，二者的用筆是大同小異的，在我們創(chuàng)作的過(guò)程中要區(qū)分它們的用筆特點(diǎn)，利用二者的用筆特點(diǎn)結(jié)合運(yùn)用于寫(xiě)意畫(huà)中。例如我們畫(huà)竹的時(shí)候，就利用書(shū)法的起、收筆，順、逆鋒節(jié)奏等來(lái)進(jìn)行。畫(huà)山水的時(shí)候可以利用書(shū)法線條的疾、徐、粗、細(xì)、濃、淡、枯、濕、虛、實(shí)加之節(jié)奏的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行皴擦山石、樹(shù)木等。這樣會(huì)使畫(huà)面的物體更具有質(zhì)感，畫(huà)面更具有虛實(shí)變化。寫(xiě)意畫(huà)向來(lái)注重筆墨的運(yùn)用，也是以筆墨體現(xiàn)意與神的。書(shū)法用筆能直接帶來(lái)畫(huà)面的抽象性。書(shū)法的線條運(yùn)用在畫(huà)中，提高了用筆的表現(xiàn)性。寫(xiě)意畫(huà)必須吸取書(shū)法用筆的長(zhǎng)處來(lái)豐富寫(xiě)意畫(huà)線條的表現(xiàn)力，才能使線條的神韻在畫(huà)面上得到完美的體現(xiàn)。從而表達(dá)作者的意圖和情操，提升寫(xiě)意畫(huà)線條的生命力。總之，無(wú)論時(shí)代如何變化，寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)格怎樣發(fā)展，寫(xiě)意畫(huà)都不能脫離書(shū)法而存在的。
�。ǘ⿲�(xiě)意畫(huà)中書(shū)法的點(diǎn)線運(yùn)用
趙孟頫在《枯木竹石圖》中題“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通若還有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”。他提出書(shū)畫(huà)同源，以書(shū)入畫(huà)，要注重筆墨情趣，要把書(shū)法融入畫(huà)法里面。他指出了書(shū)法和繪畫(huà)在用筆的道理上是完全一樣的，畫(huà)家要想畫(huà)好畫(huà)就必須先練好書(shū)法。更重要的是由于書(shū)法用筆融入畫(huà)法中，因此，促使宋朝寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)到了元代就開(kāi)始向?qū)懸廪D(zhuǎn)變，以描繪現(xiàn)實(shí)生活不再是畫(huà)家們繪畫(huà)的唯一目標(biāo)了，還要求繪畫(huà)要表現(xiàn)出筆精墨妙的藝術(shù)效果。一幅書(shū)法作品中，它的線與線，點(diǎn)于點(diǎn)，點(diǎn)與線之間，可以組合出許多非常奇妙，千姿百態(tài)的造型。從潘天壽先生的書(shū)畫(huà)來(lái)看：在他的畫(huà)面落款處，一個(gè)大方扁的“潘”字，接著是一個(gè)很小草書(shū)“天”字，下面緊接著一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的“壽”字。就這樣他的落款簽名形成一個(gè)獨(dú)特的大方塊和直立長(zhǎng)方形的結(jié)合體，接著再看畫(huà)面的遠(yuǎn)山、近石、橋、水、屋全都是用簡(jiǎn)潔、肯定又明確的線點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)。因此，可以說(shuō)潘先生的畫(huà)是書(shū)法線點(diǎn)與寫(xiě)意畫(huà)線點(diǎn)結(jié)合的最典型的畫(huà)法。潘先生一直堅(jiān)持“畫(huà)國(guó)畫(huà)，就是線和點(diǎn)畫(huà)成的”這個(gè)觀點(diǎn)。但是書(shū)法線點(diǎn)不是寫(xiě)意畫(huà)上的線點(diǎn)，因?yàn)闀?shū)法線點(diǎn)是要受到文字規(guī)則的制約，而寫(xiě)意畫(huà)的線點(diǎn)必須受到物體的制約。寫(xiě)意畫(huà)中可以出現(xiàn)很長(zhǎng)的線，很大的點(diǎn)，但是書(shū)法中的點(diǎn)線是絕對(duì)不能遠(yuǎn)離文字的一般規(guī)則。所以，書(shū)法的點(diǎn)線是不可以直接用到寫(xiě)意畫(huà)中來(lái)表現(xiàn)物體，但是一定要加以用筆的變化。
�。ㄈ⿲�(xiě)意畫(huà)中書(shū)法落款的作用
中華民族繪畫(huà)的重要特點(diǎn)就是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合。一幅中國(guó)畫(huà)，必須題款并蓋上篆刻印章后才是完整的作品。題款包括詩(shī)文和書(shū)法兩種藝術(shù)。最早題款只是作為國(guó)畫(huà)的`注腳，但是到了在元代就普及多了，這和文人畫(huà)的發(fā)展關(guān)系密切，此后，畫(huà)家都很重視畫(huà)上題款的研究，書(shū)法就成了國(guó)畫(huà)作品中的一部分。在題款的時(shí)候要注意書(shū)體形式，要與畫(huà)面相匹配，寫(xiě)意畫(huà)就適合用稍大的行書(shū)、草書(shū)，或者較大的篆書(shū)、隸書(shū)。畫(huà)面風(fēng)格清麗的，題款書(shū)法應(yīng)該秀麗；古樸風(fēng)格的畫(huà)，書(shū)法應(yīng)該質(zhì)樸；風(fēng)格大氣磅礴的畫(huà)，書(shū)法就應(yīng)該雄健奔放，才能配合協(xié)調(diào)，才能與畫(huà)面的內(nèi)容相匹配。
（四）書(shū)法用筆對(duì)寫(xiě)意畫(huà)中的重要性
現(xiàn)代很多畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)的人只重視畫(huà)的構(gòu)圖和筆墨技巧，缺乏寫(xiě)意畫(huà)家所應(yīng)必備的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。而寫(xiě)意畫(huà)前輩們的書(shū)寫(xiě)工具就是毛筆，從小對(duì)毛筆有所領(lǐng)悟。但是現(xiàn)代人書(shū)寫(xiě)工具則是鋼筆、電腦等，很難對(duì)筆墨的情趣有深刻的領(lǐng)會(huì)和把握。所以要想提高用筆的功力，都需要在書(shū)法上多下功夫，通過(guò)書(shū)法的練習(xí)，提高筆墨的質(zhì)量和修養(yǎng)。只有積累多的體會(huì)與運(yùn)用，才能將毛筆的特點(diǎn)發(fā)揮到極致。寫(xiě)意畫(huà)不同于西方的油畫(huà)，它是對(duì)線條有著極大的重視，以筆墨線條為元素直接書(shū)法作者的情感。線條的渾厚、老辣、挺拔等方面，寫(xiě)意畫(huà)都可以向書(shū)法借用。
四、總結(jié)
筆墨的早先成熟得力于書(shū)法，而書(shū)法入畫(huà)使筆墨在寫(xiě)意畫(huà)中施展出自己的巨大能量。因此，書(shū)法入畫(huà)乃是中國(guó)畫(huà)的第一特征。宗白華說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同屬于一境層。”詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者中書(shū)畫(huà)關(guān)系最為密切。書(shū)法形式，是書(shū)法的筆墨精神，在相當(dāng)程度上規(guī)定著中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì)，它不只影響著，甚至引導(dǎo)著中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)�？傊趯�(xiě)意畫(huà)中，書(shū)法用筆對(duì)其的幫助與提高是不可估量。不論是書(shū)法的筆墨意蘊(yùn)還是書(shū)法的用筆方式，都能提高寫(xiě)意畫(huà)的線條力度和可欣賞性。同時(shí)，我們也可以從畫(huà)面的線條中看出畫(huà)家書(shū)法的筆墨功力。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)意畫(huà)的同時(shí)，要勤練習(xí)書(shū)法，以書(shū)法的用筆融入到寫(xiě)意畫(huà)中，會(huì)有不同的藝術(shù)感覺(jué)。
【淺析寫(xiě)意畫(huà)中書(shū)法的運(yùn)用論文】相關(guān)文章：
寫(xiě)意哲理作文08-16
清晨寫(xiě)意_900字01-21
寫(xiě)意賈平凹08-31
淺析秦觀詞中的閑愁論文08-07
寫(xiě)意李商隱唐詩(shī)及注釋11-01
黃庭堅(jiān)的書(shū)法11-03
陶淵明寫(xiě)意現(xiàn)代詩(shī)歌06-30
淺析李清照的精神世界文學(xué)論文08-07