愛(ài)默生相信自己勵(lì)志文章
我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使它與今日之見(jiàn)截然相悖。
相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認(rèn)的東西眾人也會(huì)承認(rèn)——這就是天才。
盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語(yǔ)言平易無(wú)奇，但他們之成為偉人，其最杰出的貢獻(xiàn)乃在于蔑視書(shū)本教條，擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗，說(shuō)出他們自己的，而不是別人的思想。一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即過(guò)的火花，而不只限于仰觀詩(shī)人、圣者領(lǐng)空里的光芒�？上У氖�，人總不留意自己的思想，不知不覺(jué)就把它拋棄了，僅僅因?yàn)槟鞘菍儆谒约旱摹?/p>
在天才的著作里，我們認(rèn)出了那些自己業(yè)已放棄的思想，它們顯得疏異而莊嚴(yán)。于是，它們?yōu)槲覀児笆纸蛹{——即便偉大的文學(xué)作品也沒(méi)有比這更深刻的教訓(xùn)了。這些失而復(fù)得的思想警諭我們：在大眾之聲與我們相悖時(shí)，我們也應(yīng)遵從自己確認(rèn)的真理，樂(lè)于不作妥協(xié)。
隨著學(xué)識(shí)漸增，人們必會(huì)悟出：嫉妒乃無(wú)知，模仿即自殺；無(wú)論身居禍福，均應(yīng)自我主宰；蘊(yùn)藏于人身上的潛力是無(wú)盡的，他能勝任什么事情，別人無(wú)法知曉，若不動(dòng)手嘗試，他對(duì)自己的這種能力就一直蒙昧不察。
相信自己吧！這呼喚震顫著每一顆心靈。
偉人們向來(lái)如此，他們孩童般地向同時(shí)代的精英傾吐心聲，把自己的心智公之于眾，自本自為，從而拔萃超類。
但人們卻常被自己的意識(shí)關(guān)進(jìn)了囚牢。一旦他的言行給自己帶來(lái)聲譽(yù)，他便受制于眾人的好惡，從此難免要取悅于人。他再也不能把別人的感情置之度外了。
對(duì)外界的妥協(xié)態(tài)度，威脅了人們的自信力。往往，你對(duì)自己往昔的言行且敬且畏，只圖與之相協(xié)調(diào)，因?yàn)槌俗约和舻男袨橐酝�，再無(wú)其他數(shù)據(jù)可供別人來(lái)計(jì)算你的軌跡了；而讓人失望又非你所愿。
但為什么要回顧過(guò)去，為什么為了不與你在大庭廣眾下陳述過(guò)的觀點(diǎn)相抵觸，就拖著記憶的僵尸不放呢？假如那是你務(wù)須反駁的謬論，那又怎樣呢？看來(lái)即使在純記憶的'行為里，你也不能只單單依賴記憶力，而應(yīng)該把往事擺在千目共睹的現(xiàn)在來(lái)判斷，從此以后不斷自贖自新——這才是智慧之道。
愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家和神學(xué)家所崇拜。
我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)，即使它與今日之見(jiàn)截然相悖�！鞍パ剑@么一來(lái)你肯定會(huì)被誤解的！”——難道被誤解是如此不足取嗎？畢拉哥拉斯就曾被誤解，還有蘇格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛頓，還有古今每一個(gè)有血有肉的智慧精靈，他們誰(shuí)未遭誤解？欲成為偉人，就不可避免地要遭誤解。
人往往懦弱而愛(ài)抱歉；他不敢直說(shuō)“我想”、“我是”，而是援引一些圣人智者的話語(yǔ)；面對(duì)一片草葉或一朵玫瑰，他也會(huì)抱愧負(fù)疚。他或?yàn)橄蛲�，或�(yàn)樽窇浰郏黄鋵?shí)，美德與生命力之由來(lái)，了無(wú)規(guī)矩，殊不可知；你何必窺人軌轍，看人模樣，聽(tīng)人命令——你的行為，你的思想、品格應(yīng)全然新異。
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